我們看金庸小說、古龍小說大多會看到《易筋經》這本武功秘籍，小說中通常會表現為少林易筋經，而且作者是達摩祖師，真的是這樣嗎？
《易筋經》與少林的關係
易筋經在小說中通常為少林的內功至寶，其實不然，易筋經其實是在講“外練筋骨皮”，我們整體來看一下《易筋經》，根據清代的學者凌廷堪所寫的一本書講做《校禮堂文集》中所說認為《易筋經》竟然是明朝天啟四年(1624)裡，有一個叫做天台紫凝道人所作，而且易筋經中所描寫的像是道教練氣的境界，包含有大量道教詞彙和修煉內容，然後我們再一考證康戈武的《中國武術實用大全》以及周明和周稔豐的《易筋洗髓經(修訂本)》得到了確認。
我們來看考證的資料
清代學者凌廷堪的《校禮堂文集》中《與程麗仲書》裡面所說，《易筋經》是明代一位叫做天台紫凝道人的道士，假託達摩之名所作的一本書，當然還有其他不同的說法，孰是孰非，我們也無從考證了，易筋經中大多講的是，按摩、吐納等中國傳統的養生功夫，從這裡我們就可以看出道家的影子，原文中：“清虛者，洗髓是也；脫換者，易筋是也。易者，乃陰陽之道也。 清虛、易筋、洗髓、陰陽。”只有道家多講“易”與“陰陽”之詞。
目前最早的版本是道光年間的來章氏《少林易筋經》，其中有紫凝道人的《易筋經義》的話語，稱此書傳於“紹黃兩家”，並歷數“禪家”、“宗門”、“金丹”、“清淨”、“泥水”諸術語，顯系明人手筆，而“易筋”一詞，明顯出自道家文獻，並非佛教所創詞語。
宋代已有易筋經的雛形
宋代張君房的道教類書《雲笈七籤·延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的說法。《漢武帝內傳》已有“一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發，九年易形”的記載，表述的是道家練氣求長生的一種境界。《易筋經》中有“配合陰陽法”，是用少女少婦按摩，甚至還有類似於道家房中術的內容；所以“易筋”原屬道家思想，因此可以斷定《易筋經》為天台紫凝道人託名達摩所作。
另從功理功法上看，以最近少林寺出的《易筋經》版本為例。裡面內容雖經僧人改編，但仍然有大量的道家的名詞和術語。裡面的功法也多為道家，例舉如元精、元氣、元神辯，練元丹說等章。
易筋經到底是什麼？在講什麼？
首先要拆看來看，“易”，易是變通、脫換之意，“筋”則指的是筋骨，“經”則是經文、指南之意，這樣來解釋就是《易筋經》就是改變筋骨、脫換筋骨的方法，而這個方法就是修煉丹田真氣打通全身經絡，如配合《易筋經》搏擊術同時練習可達到無堅不摧的神功威力。由於整個練功過程需師傅指點傳承，而過去武術家過於保守，從不外傳。
如此導致有機緣的修煉者不多。近代的《易筋經》大多隻取導引內容，且與原有功法多有不同，派生出多種樣式。僅少林寺《易筋經》版本就有六十多種。而流傳較廣的是經清代潘蔚整理編輯的《衛生要術》中的《易筋經》十二勢。
《易筋經》的偽李靖序中曾對“易筋”書名的命名和取意有所交待。北宋景德年間(1004—1007)道原所撰的講述佛教禪宗傳法譜系的《景德傳燈錄》中的達摩傳有一段達摩與諸弟子的對答，達摩對諸弟子的答語，評價為“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有對慧可的評價最高，說是“得吾髓”。所謂得皮、得肉、得骨、得髓都是一種“譬喻”，並非實指，不過是比喻對其禪法的領悟程度。這篇偽李靖序從達摩說二祖慧可“得吾髓”這句話衍生出達摩把《洗髓經》傳給慧可之論，並且強調說並非“漫語”。
至於“易筋”，此序強調“筋”對“連絡周身，通行血氣”的重要性。在《易筋經》正文《總論》中，交待“易”是“變化”的意思，“筋”指人身的經絡；認為人之身有內有外，“洗髓”能“清其內”，“易筋”是“堅其外”，“洗髓”、“易筋”之後，就可以體證佛道，得享高壽了。
易筋經包括內經和外經兩種鍛鍊方法，各有12勢。易筋經內經採用站式，以一定的姿勢，借呼吸誘導，逐步加強筋脈和臟腑的功能。大多數採取靜止性用力。呼吸以舒適自然為宜，不可迸氣。易筋經外經注重外壯，《易筋經外經圖說》指出：“凡行外壯功夫，須於靜處面向東立，靜慮凝神，通身不必用力，只須使其氣貫兩手，若一用力則不能貫兩手矣。每行一式，默數四十九字，接行下式，毋相間斷。行第一式自覺心思法則俱熟，方行第二式。速者半月，遲者一月，各式俱熟，其力自能貫上頭頂。此煉力煉氣，運行易筋脈之法也。”
這裡是【白樸】一個特別有腔調的易習者
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