一
凡谈及铜柱，必想起马伏波；凡说起马伏波，必想到五溪蛮；凡言论五溪蛮，必联想溪州铜柱；凡提起溪州铜柱，必记得湘西土司。
王阳明是明代著名的思想家、哲学家、文学家、教育家、军事家，“以道德之事功，为三百年一人。”可就是这样的一位奇人和伟人，他的生命密码竟然隐藏在铜柱中，这根铜柱既可以说是马援铜柱，也可以理解为溪州铜柱。
在十五岁时，王阳明曾梦中参拜马伏波庙，并梦里题诗：“卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤；云埋铜柱雷轰折，六字题诗尚不磨。”就当时而言，王阳明应该是没有见过伏波庙和铜柱，但冥冥中就感觉到 “云埋铜柱雷轰折”对生命的一种神秘暗示。
嘉靖七年（1528）八月，广西思恩、田州、浔州之乱平定后，王阳明中炎毒，病情突然恶化，明显觉得自己时间已经不多了，在疏请骸骨迟迟得不到批准的情形下，就迫切从南宁起程，沿广州驿路回归浙江绍兴。
十月，当舟行至激流湍急的梧州伏波山伏波洞乌蛮滩时，船夫告诉王阳明，前面河岸有伏波祠。王阳明顿感大惊，赶紧停船上岸，拜谒伏波祠，跃入眼帘的情景宛如梦中，不禁感叹两广之行“殆有不偶然者”。恍惚中，王阳明似乎明白了一切，但依旧淡定自若，心里无比宁静，从容赋诗，说出天意： “四十年前梦里诗，此行天定岂人为!徂征敢倚风云阵，所过须同时雨师。”
一个多月以后，嘉靖七年十一月二十九日，王阳明病逝于江西南安府青龙铺（今江西省大余县境内）舟中。临终之际，门下弟子问他有何遗言，他只说：“此心光明，亦复何言!”一句高度浓缩而又深藏奥妙的心语道出了治人事天的真谛。当他的榇棺途径江西、浙江境内之时，沿路府县地方官吏、弟子、军民无不身着麻衣，拥途哀号祭奠，直至嘉靖八年仲冬十一月，才葬于越城高村。
二
单从诗意表面上理解，王阳明梦中的铜柱应是马伏波在交趾之南所立的铜柱，然而联系王阳明的人生经历，梦中铜柱更像马援后代马希范所立的溪州铜柱（立于今古丈县会溪坪对岸）。溪州铜柱是永顺、保靖土司世代尊奉的圣物。
阳明到底是否到过会溪坪，是否瞻仰过溪州铜柱？这还真说不清，至少目前没有可靠资料佐证。不过，王阳明贬谪贵州龙场，去回都经过永保土司的东大门沅陵，在沅陵虎溪书院讲过学，永顺宣慰使彭世麒、彭明辅、彭宗舜祖孙三代都曾经是王阳明的学生，带领精锐之师紧随王阳明征战，鞍前马后侍奉王阳明帐下，聆听致良知之学。
阳明一生军事立功仅有三次：平南赣、擒宁王、定两广，其中两次与永顺、保靖土兵有关。
明正德十二年(1517)，阳明借助能征善战的永顺土兵威名，突击攻下横水、浰头险关大寨，又与彭世麒带领的土兵夹击桶冈盗匪，一举勘定。
最能体现王阳明致良知之学的当是嘉靖初期定两广最后一战。
阳明自江西事平之后身罹谗构，危疑汹汹，已经借机急流勇退，回越创办阳明书院，致力讲学。后又遭受父亲丧故之痛，多年卧病，喘息奄奄。寒来暑往，转眼闲居讲学已有六年之久。
嘉靖皇帝朱厚熜即位伊始，就迫不及待地革除先朝蠹政，转而又陷入旧阁权集团与新进士大夫的"大礼议"论争——实质上是新皇权与旧阁权的冲突，正统程朱理学与新兴阳明心学的较量。
就在这时，永不落幕的两广叛乱再次爆发，田州府土官岑猛与泗城州多年相互仇杀，发起叛乱。嘉靖四年，总督都御史姚镆迅速调集大军8万人（永顺、保靖土兵近3万人）剿平岑猛之乱，朝廷还刚降敕奖励论功行赏，岑猛余党卢苏、王受又聚众倡乱复叛，大张旗鼓攻陷思恩府城，战火再度燃起，局势危急。
姚镆等镇守巡官急忙上疏恳求立功自赎，再次请调湖广永顺、保靖土兵，江西汀州、赣州的畲兵，俱会南宁进剿。但此时已有御史和给事中参奏姚镆等举措失当，攘夷无策，轻信寡谋，应查究追责。嘉靖皇帝念及姚镆前功，暂不问罪，诏令剿贼立功赎罪，并调发畬兵五千、永保土兵六千驰援。
嘉靖皇帝虽未治姚镆剿叛不力之罪，但从内心已对他不再信任，准兵部议奏，想另派一位重臣前去总制两广军务。这时，他想起了新封新建伯赋闲已久的王阳明，阳明弟子方献夫（时任礼部尚书）、黄绾借此机会上书争辩阳明的功绩，请叙录平定宁王叛乱功绩，专任平定思恩、田州之乱，曾力荐姚镆平乱的吏部尚书桂萼也不得不认同首肯。嘉靖皇帝见事不容缓，一概答应。
嘉靖六年五月，嘉靖皇帝起用新建伯王阳明以原任南京兵部尚书兼左都御史，总制两广、江西、湖广军务，前往广西，督同姚镆征讨思恩、田州叛乱。
嘉靖六年六月初六日，圣旨传到浙江绍兴阳明书院。“百战归来白发新，青山从此作闲人。”受人排挤、历经家变、大战余生的王阳明已经心如止水，无意官场。他一边以庸驽多病难胜重任疏奏免任，一边建议朝廷采用招抚方式解决思田问题。然而朝廷不予采纳，连连遣使敦促他启程赴任。若再要硬性推却此事，不是没有可能。可王阳明再也没有迟疑推诿，再推诿就恐怕自己都要违背自己创立的“诚爱恻怛”“为善去恶”的致良知之学了。王阳明深知自己的身体每况愈下，此征非同寻常，此去归来无期，他有预感此战也许就是人生最后一战。于是，从家事、书院讲学等方面，王阳明都作了精细安排。
九月初八日，王阳明出征在即，门下弟子又为老师摆酒饯行，阳明最得意的弟子钱德洪和王畿为心学宗旨争论到半夜，候立庭下，请教于师。阳明移度书院天泉桥上,调和钱、王二人之间的分歧，又叮咛以后务要恪守，不可更改四句宗旨：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。以此自修，直脐圣位;以此接人，更无差失。”
钱、王二君一经先生指点，内心无不豁然开朗。“天泉证道”使王门弟子对心学四诀再无疑惑，王阳明的大学问在他人生最后一战之前功德圆满。
三
“天泉论道”的第二天，王阳明就扶病起程，沿途问医，一路服药调理，一路讲学不辍，昼夜兼行，于十一月二十一日抵至梧州莅任。
数日后，王阳明到达南宁，通过会议地方官吏和军事将官，经过一番实地查看，被南宁、思恩、田州诸处满目疮痍的情形深深地震撼，忧心如焚。思恩、田州连年兵火杀戮，官府民居烧毁破荡，荒村僻坞，不遗片瓦尺椽，伤心惨目，不忍一见。“兵连祸结两省，荼毒已逾二年，兵力尽于哨守，民脂竭于转输，官吏罢于奔走。即今地方已如破坏之舟，漂泊于颠风巨浪中，覆溺之患，汹汹在目。” （《奏报田州思恩平复疏》）
遍地萧条，百废待举。王阳明不忍心黎民屡受战火之害，当机立断，再次上疏乞求罢兵，陈述穷兵雪愤十患和罢兵行抚十善，并及时得到明朝廷的肯定回复。
王阳明有明确旨意后，当即就下发《放回各处官军牌》，把姚镆原调的江西畲兵、两广土官目兵数万人悉数解散遣回，只留湖广永顺、保靖数千土兵，分留南宁、宾州，解甲修养，暂且听候调用，待沿途马夫粮草备足后，再批次发回。
永顺土司跟王阳明有着非同一般的情分，早在正德十二年，彭世麒就跟随王阳明攻打桶冈，结下很深的交谊，彭世麒还特意拜请王阳明为师，“（世麒）凡中朝士大夫，若东白、白沙、东山、甘泉、阳明、大厓、闻山、高吾、云巢诸名公，皆毕礼厚币以求教。” 彭明辅也间接得到王阳明心学的传授，“有晋接之友授业阳明夫子之门,私淑良知之学。”征讨思恩、田州又再一次给彭明辅、彭宗舜父子陪伴阳明、讨教心学提供了千载难逢的机会。王阳明驻留南宁五个月期间，彭明辅、彭宗舜几乎每天都侍候在王阳明身边，谛听阳明讲致良知之学。“田州叛，上命阳明公率师征之。得轩与君适，以师隶帐下，日与太守人士更出迭入。讲明良知之学，盖日闻所未闻矣。”像这样彭氏祖孙三代拜师于王阳明门下，担当着既是护卫又是学生的角色，在当时实属罕见，算得上是千古佳话。永顺土司能够那么快被儒化，其中就融入了王阳明很深的情感和殷切的期望。
王阳明没有一并急速发回永顺、保靖土兵，也体现了他对二司土兵在思恩、田州悲惨际遇的同情和仁爱。嘉靖六年，永保土兵已经是第二次调发来南宁，千里迢迢，道途险阻，历经艰难，需要休整。更何况前次调发(嘉靖五年)在总督姚镆征剿岑猛中起到了关键性作用，姚镆与张经、李璋、张佑、程鉴各统兵八万，分兵五路进讨，大破岑猛，擒斩岑猛及儿子岑邦彦，永保土兵立有大功。
此次征讨中永保土司共出兵二万八千人。彭明辅因年老多疾，令长子彭宗汉统兵一万名,克破险寨,斩杀首恶岺猛等解验,守臣及兵部提请圣旨嘉奖彭宗汉竭忠奋勇，准令替职。后因战伤复发，不久离世,其弟彭宗舜承替。
彭宗舜岳父保靖彭九霄随姚镆征剿岑猛，一样领兵一万，长子虎臣也选家丁土兵五千随父出征，到宾州，授冠带统兵，英勇冲锋，攻克罗堡，擒斩王诏韦、赵响等，后因炎热沾染暑疾，扶病进军田州，追捕岑猛，病死于军营。朝廷以擒杀岑猛功，升九霄湖广右参政，赠彭虎臣指挥佥事。次子彭良臣以兄彭虎臣战殁应袭，又紧跟父亲，复选家丁土兵三千名，协力破贼，擒黄公赖等十余名，事发突然，没有想到，彭良臣旋即也患上伤寒疟痢，当年九月在任上病故。
嘉靖六年，彭明辅的长子彭宗汉、彭九霄的长子彭虎臣、次子彭良臣相继由思田之役或伤或病，客死他乡，二司二万多土兵也因瘴疫折损一半（所有调集之兵疫死者达二万多人），王阳明的奏疏中写道“前岁之疫，湖兵死者过半”（湖兵即为永保土兵）。
一次远征，单单永保土兵就亡故一万多人，而且搭上三位应袭土舍，何其意外!何其惨烈!永保土司戡乱效忠感天动地，日月可鉴。永保土兵真正来自于溪州铜柱之乡，王阳明不可不想到几十年前的梦中诗句“云埋铜柱雷轰折”，既为永保土兵感到无比痛心，又感到天意弄人，寒气袭人。
王阳明解散放回大批甲兵之后，就顺应大势，传牌诰谕卢苏、王受改恶从善，示以生路，限期投诚。卢苏、王受等本身就是逼迫反叛，逃遁山林，早有投生之念，得知诰谕后，都感激欢呼，欢声雷动。
靖七年正月二十六日，卢苏、王受等率众来到南宁城下，投戈释甲，自缚归降，七万余众都被放归还农。王阳明随之报请复设流官，割田州一地，别立一州，以岑猛次子邦相为吏目，署理州事。在田州设置十九巡检司,委以卢苏、王受新任，给予尽忠报效之机。
在王阳明精心谋划下，不出两个月，不血一刃，不折一箭，不戮一卒，全活数万生灵，思恩、田州之乱得以平靖，完全达到了治理者“绥之斯来，动之斯和”的孜孜以求的境界。
四
按理，思恩、田州平复，居民各安生理，百姓各事农耕，王阳明肩负的使命已经出色完成，应该可以凯旋班师回京了。但是，思恩、田州之乱不是孤立的，已经牵动和引发了临近浔州府各瑶寨的民变，八寨、断藤、牛肠、六寺、磨刀、古陶、白竹、罗风、龙尾、仙台、花相等瑶寨朋比连结，瑶民聚众起事已达数万人，盘据山谷，凭恃险阻，凶悍骁猛，东掠西窜，南摽北突。近因思、田扰攘，乘机出攻州县乡村，“杀人放火，虏掠子女财畜，民遭萘毒，逃窜死亡，抛弃田业，居民日少，村落日空，延袤千百里内，皆已变为盗贼之区。”地方官吏、镇道巡守相继会呈请兵征剿积年穷凶极恶瑶贼，当地父老乡亲也纷纷诉苦控告，请兵急救荼毒。
浔州瑶寨倡乱无度，神怒人怨，身为两广最高军政长官的王阳明深知责无旁贷，决心急民所急，解民所忧，不惜一战。一面及时奏报《征剿稔恶瑶贼疏》，请旨禀告分两路进剿：一路由永顺、保靖土兵借班师放回之际，顺路进剿牛肠、六寺、仙台、花相等瑶寨；一路由新附投顺的卢苏、王受统率思恩、田州目兵进剿八寨等瑶寨，务在殄灭民患，以绝祸根。一面大造声势，撤走湖广永保土兵，告示不再调用，而暗地密令永保土兵、思田目兵抓紧运动，乘瑶民不备，伺机突击进剿。
王阳明的《八寨断藤峡捷音疏》对永保土兵进剿牛肠、六寺、仙台、花相等瑶寨的过程记述十分细致，现摘录如下，以观土兵的英勇作为。
各贼先防湖兵经过，各将家属生畜驱入巢后大山潜伏；贼首胡缘二等各率徒党团结防拒。然访知本院住札南宁，寂无征剿消息，又不见调兵集粮，而湖兵之归，又皆偃旗息鼓，略无警备，遂皆怠弛，不以为意。至是突遇官兵四面攻围，各贼仓惶失措，然犹恃其骁悍，蜂拥来敌。当有彭明辅、彭九霄、彭宗舜并头目田大有、彭辅等，督率目兵，奋不顾身，冲突矢石，敌杀数合，贼锋摧败。当阵生擒斩获首贼并次从贼徒、贼级六十九名颗，俘获男妇及夺回被虏人口、牛只、器械等项数多。余贼退败，复据仙女大山，凭险结寨。各兵追围，攀木缘崖，设策仰攻至初四日，复破贼寨，当阵生擒斩获首贼并次从贼徒、贼级六十二名颗。初五日，复攻破油砟、石壁、大陂等巢，生擒斩获首贼及次从贼徒、贼级七十九名颗，俘获男妇、牛只、器械等项数多。余贼奔至断藤峡、横石江边，因追兵紧急，争渡覆溺死者，约有六百余徒。官兵复从后奋勇追杀，当阵生擒获斩首贼及次从贼徒、贼级六十五名颗，俘获男妇、牛畜、器械等项数多。各贼间有一二漏网，亦皆奔窜他境。官兵追杀，至于本月初十日，遍搜山峒无遗。禀蒙收兵，回至浔州府住札间。随蒙本院密切牌谕，复令职等移兵进剿仙台等贼。
就于本月十一日夤夜仍前分布各哨官兵，遵照牌内方略，永顺于盘石、大黄江登岸，进剿仙台、花相等处;保靖于乌江口、丹竹埠登岸，进剿白竹、古陶、罗凤等处。刻定于十三日寅时一齐抵巢。各贼闻知牛肠等巢破灭，方怀疑惧，谋欲据险自固。贼首黄公豹、廖公田等各率徒党，沿途设伏埋签，合势出拒。官兵骤进，翕如风雨。各贼虽已夺气，然犹舍死冲敌，比之牛肠等贼凶恶尤甚。各该官兵奋勇夹击，争先陷阵，生擒斩获首贼及次从贼徒、贼级四百九十名颗，俘获贼属男妇、牛畜、器械等项数多。各贼奔入永安边界力山，恃险抗守。当蒙摘调指挥王良辅并目兵彭恺等于本月二十四日亦各分路并进，奋勇争先，四面仰攻。贼乃败散，当阵生擒斩获首贼及次从贼徒、贼级一百七十二名颗，俘获男妇、牛畜、器械数多。余贼远窜，追杀无遗。
因王阳明密授方略，借助永保回兵顺便之势，善用卢苏、王受报效之机，进剿断藤峡和八寨，翕若雷霆，疾如风雨，“事举而远近不知有兵兴之役，敌破而士卒莫测其举动之端。”
两次攻坚战一先一后，都只不过二十多天，战果达到预期，两处共计擒斩首级三千五名颗，俘获贼属一千一百五十五名口，其中永保土兵进讨断藤峡擒斩首级一千一百四名颗，俘获贼属五百六十八名口。明代大书画家徐渭盛赞王阳明：“往征八寨、断藤诸巢，则以数千散归之卒，不两月而荡平二千里根连之窟，破百年以来不拔之坚，为两广除腹心之蠹。”
“兵惟凶器，不得已而后用”是王阳明一贯的心学和用兵主张，断藤峡和八寨用兵似乎残忍了一些，似乎超出了他的仁慈主张，但与诸瑶民烧杀掳掠相比的残忍，又算不得什么。一时的刮骨疗伤是为了抑制更多的糜烂致命。经此一战，王阳明的立德与立功、做学问与干事业又一次实现了完美结合。
三年之间，思恩、田州之役，永顺、保靖土司两次调发，数万将士撇开父母妻儿，不顾山溪阻绝，奔走于途，大批将士因战斗和瘴疠客死他乡。王阳明亲见彭世麒、彭明辅、彭宗舜、彭九霄的励忠之行，感慨万分，在大战取胜还师之际，王阳明忍住病痛，为彭明辅、彭九霄、彭宗舜写下赞美诗句，嘉奖他们忠孝相承相尚。“宣慰彭明辅，忠勤晚益敦。归师当五月，冒暑净蛮氛。”“九霄虽已老，报国意犹勤。五月冲炎暑，回军立战勋。”“爱尓彭宗舜，少年多战功。从亲心已孝，报国意尤忠。”
王阳明还在《捷音疏》中如实叙述了永保土司几位宣慰使和冠男的大战余生的身体状况：“照得宣慰彭明辅、彭九霄、官男彭宗舜等，皆冲犯暑毒，身亲陷阵，事竣之后，狼狈扶病而归，生死皆未可必。其官男彭荩臣者，亦遣家丁远来报效。两年之间颠顿道途，疾疫死亡，诚有人情所不能堪者。而彭明辅等忠义奋发，略无悔怠，即其一念报国之诚，殊有所不可泯者。”字里行间无不渗透着王阳明的仁爱和担心。
嘉靖七年六月十五日，已经卧病在床行走不便的王阳明还在为死在南宁、思恩、田州、浔州等地一万多的永顺、保靖土兵哀伤不已，特意委托南宁府知府蒋山卿在城防庙摆设祭坛，自己扶病写下凄怆的《祭永顺保靖土兵文》，祭告永保土兵的魂魄。“今尓等之死，乃因驱驰国事，捍患御侮而死，盖得其死所矣。”呜呼壮士！尓死何憾？
五
永顺、保靖土司信守溪州铜柱盟约，奔走惟命，征战不止。王阳明的铜柱情结又怎能轻易释然呢？
王阳明十五岁时前梦见马伏波祠和铜柱，五十七岁时又在征战结束告病回乡途中拜谒马伏波祠，梦中与现实情形如出一辙，这确实使人有点百思不解。细想一下，二人的某些人生经历和最后生命结局的不公待遇是出奇的相似，就此而言，王阳明青年时梦见马伏波祠和铜柱又不像一次纯粹的偶然，似乎隐含了一种生命的暗示。
马伏波和王阳明各在当时都是名扬天下的人物，征战之地都是丛林潮热地区，炎毒暑雨，瘴疫薰蒸，他们都在防不胜防中感染了暑疫，马伏波直接死于暑疫，王阳明因暑疫加重肺病，遍身肿毒，昼夜喘嗽，呕泻不止，不治而终。马伏波征五溪与王阳明征两广都是自己一生中的最后一战，都因最后一战让生命走到了尽头，成就了马革裹尸的悲壮和浩然。
五溪，曾经的湘西，五溪属于湘西。五溪对马伏波和王阳明都不只是一个单纯的地理名词，而是一枚耀眼厚重的战功勋章。马伏波征五溪，出师未捷，而先死于沅水之侧的壶头山（沅陵县东北部），长歌嗟叹：“滔滔武溪一何深”。马伏波武力征讨尚未收效，却因征伐促成了监军宋均的议和招抚，军功章里又岂能缺少马伏波?王阳明谪居龙场时，来回都在五溪沅陵有过不短的逗遛，讲学虎溪书院，传授良知之学，“杖藜一过虎溪头，何处僧房是惠休。”
沅陵西北数十公里处就是马伏波后裔楚王马希范标立溪州铜柱之地，王阳明的心学在溪州铜柱盟约划定的土司区域内播下了文明之种。铜柱精神铸就的永保土兵劲旅紧跟王阳明平南赣、定两广，所向披靡，为王阳明夺下一枚又一枚沉甸甸的勋章。
交趾，越南等地的古代称谓。马伏波与王阳明蒙冤都与交趾有点关联。当初南征交趾时，马伏波常吃一种叫薏苡的植物果实，以避除邪风瘴气。他打算引种内地，班师回朝时，就拉了满满一车。但马伏波在五溪壶头山染瘴疠死后，有人上书却说他当年从交趾运回了一车珍稀之物，深深扎痛了汉光武帝刘秀的神经，对马伏波更加愤怒，非严加处罚不可。王阳明总制两广，方略得当，收效显著。时为吏部尚书的桂萼好大喜功，要求王阳明乘胜夺取交趾，再抚处两广三年。而王阳明揣着明白装着糊涂，迟迟不予回应，致使桂萼怀恨在心。马伏波平定交趾，却被交趾的薏苡冤屈;王阳明不取交趾，却因交趾而得罪桂萼。
历史中几乎都在不断地演绎着一个规律：一个伟人的身边总活跃着一些形形色色的小人，最后总被其中某个小人出其不意地陷害。马伏波被虎贲中郎将梁松诬陷，王阳明被吏部尚书桂萼馋构。二人都有一个共同的罪名：用兵谋略不当。桂萼参核王阳明的罪过就是“征抚交失”。嘉靖皇帝给王阳明定罪：“兵无节制，奏捷夸张。近日掩袭寨夷，恩威倒置。”其实，多数时候，真理既不在多数人手里，也不在少数人手里，而在权贵手里。
既然罪不可恕，也就不会有什么好的结局。马伏波新息侯印绶被刘秀收回，马援的尸体运回，不敢埋在原来的坟地，只好草草葬在城西，宾朋故旧，谁也不敢前来吊唁，景况十分凄凉。直到建初二年（78），东汉第三位皇帝汉章帝才追谥马援为忠成侯。
王阳明死后被嘉靖皇帝革去恤典，被责“事不师古，言不称师”，阳明心学被视为“坏人心术”的伪学，榜谕天下，不准踵袭。时至隆庆二年（1568），朱载垕才称赞王阳明：“永为一代之宗臣，实耀千年之史册”，追赠新建侯，谥文成。万历十二年（1584）从祀于孔庙。
和马伏波明显不一样的是王阳明的丧葬没有他那么凄凉。大臣的恤典取消了，无所谓，王阳明是大儒，桃李满天下。王阳明下葬之日，数千人门人不顾伪学之禁，毅然聚会送葬，麻衣哀屦，扶柩而哭。清邵廷采在《阳明先生传》记：“官属、师生、士民远近遮道，自赣送榇至会城，哭声震地，属路不绝。”阳明先生越城人生最后一幕和几百年前的南宋理学大师朱熹信州葬礼是何其相似!朱熹被斥之为“伪学魁首”，四方道学信徒冲破一切阻力，数千人聚集在信州为朱熹举行隆重的会葬。不得不惊讶的是，时间都是十一月！
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