易經·師卦
《序卦》曰：訟必有眾起，故受之以《師》。《師》者，眾也。
《序卦傳》言：爭訟必然引起眾人起事，所以授名師卦。師的意思是眾人。
《師》：貞，丈人吉，無咎。
師卦：堅守正道，讓賢德者引領眾人，能獲吉祥，沒有過失。
《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
《彖傳》言：師的意思是眾人。貞的意思是堅守正道。能夠引領眾人行於正道，憑藉如此才能，便可稱王。因剛正的品質恰如其分而一呼百應，雖行於險境，卻依然順遂，憑藉如此才能而治理天下，民眾都願意服從於他，十分吉祥，過失又從何說起。
（毒：通“督”，治理）
《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
《象辭》言：下坎上坤，坎為水，坤為地，地中有水，師卦。君王憑藉包容受納百姓而積蓄眾多民心。
師出以律
初六：師出以律，否臧兇。
譯文：遵照紀律管理軍隊，確保賞罰分明，倘若厚此薄彼，將遭兇險。
《象》曰：“師出以律”，失律兇也。
《象辭》言：“師出以律”，軍紀渙散，將遭兇險。
解析：憑藉正直的品質引領眾人，確保賞罰分明，才能信服於眾人，否則將遭兇險。
九二：在師中吉，無咎，王三錫命。
譯文：以中庸的態度統領軍隊，能獲吉祥，沒有過失，君王多次賜予詔命。
《象》曰：“在師中吉”，承天寵也。“王三錫命”，懷萬邦也。
《象辭》言：“在師中吉”，承蒙上天恩寵。“王三錫命”，憑藉這樣的軍隊，可以坐擁天下。
解析：軍中統帥行事中庸，賞罰分明，剛柔並濟，這樣的統帥，必能承蒙上天恩寵，憑藉這樣的軍隊，可以坐擁天下。為人中庸，不僅能夠信服於所引領的眾人，還能信服於天下，終獲吉祥。
六三：師或輿尸，兇。
譯文：出師作戰，或將運屍而歸，將遭兇險。
《象》曰：“師或輿尸”，大無功也。
《象辭》言：“師或輿尸”，毫無功勞。
解析：出師作戰，或將運屍而歸，看似考慮得面面俱到，結果卻因此導致軍心渙散。身為領導者，卻無法引領眾人朝同一目標共同奮進，導致人心渙散，必將遭受兇險。
六四：師左次，無咎。
譯文：軍隊暫時撤退，沒有過失。
《象》曰：“左次無咎”，未失常也。
《象辭》言：“左次無咎”，還未喪失常道。
解析：行軍張弛有度，一味冒進，難免人困馬乏，適時修整，以退為進，厚積而薄發，才是制勝之道。志同道合者可遇而不可求，盲目地兼容幷包，難免混入貌合神離者，應當仔細甄別，才能避免過失。
長子帥師，弟子輿尸
六五：田有禽。利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。
譯文：外敵如鳥獸入田，侵犯於我。表明自己的態度，有利，沒有過失。讓德才兼備者統領軍隊為宜，倘若讓德薄才疏者統領，將運屍而歸，守正之志，將遭兇險。
《象》曰：“長子帥師”，以中行也。“弟子輿尸”，使不當也。
《象辭》言：“長子帥師”，憑藉其行於中庸之道。“弟子輿尸”，用人不當。
解析：外敵來犯，奮起反擊，師出有名，於己有利，倘若知人善任，便可旗開得勝，倘若用非其人，將鎩羽而歸。憑藉中庸之志而堅守正道，修身立節，自強不息，才有足夠的能力引領眾人。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
譯文：君王頒佈詔命，建立邦國，繼承封邑，小人不可任用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必亂邦也。
《象辭》言：“大君有命”，藉此論功行賞。“小人勿用”，必然危害邦國。
解析：做到論功行賞，才能信服於眾人，但對待小人，則須要格外謹慎，不可草率任用，否則後患無窮。
- 加粗的內容為《易經》原文。
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