易经·师卦
《序卦》曰：讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。
《序卦传》言：争讼必然引起众人起事，所以授名师卦。师的意思是众人。
《师》：贞，丈人吉，无咎。
师卦：坚守正道，让贤德者引领众人，能获吉祥，没有过失。
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
《彖传》言：师的意思是众人。贞的意思是坚守正道。能够引领众人行于正道，凭借如此才能，便可称王。因刚正的品质恰如其分而一呼百应，虽行于险境，却依然顺遂，凭借如此才能而治理天下，民众都愿意服从于他，十分吉祥，过失又从何说起。
（毒：通“督”，治理）
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
《象辞》言：下坎上坤，坎为水，坤为地，地中有水，师卦。君王凭借包容受纳百姓而积蓄众多民心。
师出以律
初六：师出以律，否臧凶。
译文：遵照纪律管理军队，确保赏罚分明，倘若厚此薄彼，将遭凶险。
《象》曰：“师出以律”，失律凶也。
《象辞》言：“师出以律”，军纪涣散，将遭凶险。
解析：凭借正直的品质引领众人，确保赏罚分明，才能信服于众人，否则将遭凶险。
九二：在师中吉，无咎，王三锡命。
译文：以中庸的态度统领军队，能获吉祥，没有过失，君王多次赐予诏命。
《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。
《象辞》言：“在师中吉”，承蒙上天恩宠。“王三锡命”，凭借这样的军队，可以坐拥天下。
解析：军中统帅行事中庸，赏罚分明，刚柔并济，这样的统帅，必能承蒙上天恩宠，凭借这样的军队，可以坐拥天下。为人中庸，不仅能够信服于所引领的众人，还能信服于天下，终获吉祥。
六三：师或舆尸，凶。
译文：出师作战，或将运尸而归，将遭凶险。
《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
《象辞》言：“师或舆尸”，毫无功劳。
解析：出师作战，或将运尸而归，看似考虑得面面俱到，结果却因此导致军心涣散。身为领导者，却无法引领众人朝同一目标共同奋进，导致人心涣散，必将遭受凶险。
六四：师左次，无咎。
译文：军队暂时撤退，没有过失。
《象》曰：“左次无咎”，未失常也。
《象辞》言：“左次无咎”，还未丧失常道。
解析：行军张弛有度，一味冒进，难免人困马乏，适时修整，以退为进，厚积而薄发，才是制胜之道。志同道合者可遇而不可求，盲目地兼容并包，难免混入貌合神离者，应当仔细甄别，才能避免过失。
长子帅师，弟子舆尸
六五：田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
译文：外敌如鸟兽入田，侵犯于我。表明自己的态度，有利，没有过失。让德才兼备者统领军队为宜，倘若让德薄才疏者统领，将运尸而归，守正之志，将遭凶险。
《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。
《象辞》言：“长子帅师”，凭借其行于中庸之道。“弟子舆尸”，用人不当。
解析：外敌来犯，奋起反击，师出有名，于己有利，倘若知人善任，便可旗开得胜，倘若用非其人，将铩羽而归。凭借中庸之志而坚守正道，修身立节，自强不息，才有足够的能力引领众人。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
译文：君王颁布诏命，建立邦国，继承封邑，小人不可任用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。
《象辞》言：“大君有命”，借此论功行赏。“小人勿用”，必然危害邦国。
解析：做到论功行赏，才能信服于众人，但对待小人，则须要格外谨慎，不可草率任用，否则后患无穷。
- 加粗的内容为《易经》原文。
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