我身邊至少有三個朋友為這個事情而困擾了，其中有一個朋友專門來問，我就簡單說一下我對疫苗事件的看法。
在說自己的觀點之前，我想先做一個區分，就是“奇蹟眼光”和“生活情境”。“奇蹟眼光”是純一元的靈性眼光，“生活情境”就是入鄉隨俗。就像肯恩說的，靈脩不要把自己修得很不正常。比如在別人的葬禮上，非要告訴人家“你不是一具身體，你不應該悲傷”；當朋友生病的時候，你又跟人家說“疾病是抵制真相的防衛措施”“你如果相信真相，就不該吃藥”。這樣就是修偏了，就是不正常。
在生活情境當中，要順應那個角色。如果我身邊的朋友不想聽我的眼光，他就想怪罪，就想憤怒，就想受傷，就想害怕，那OK，我愛他的害怕，我愛這樣的他。對於他的意識層面和狀態，我完全尊重。只有對於靈性思維已經開啟，想要聆聽奇蹟眼光的人，我的分享才是必要的，否則就是一種打擾，甚至是一種排斥。
如果我是政府，那麼，我該制裁企業就制裁企業；如果我是法律，那麼，我該抓誰就抓誰。我會入鄉隨俗，會尊重情境，但在我的內心層面，我知道自己相信的是什麼，我不去投射恐懼和罪咎。
下面就說說關於疫苗事件，我的奇蹟眼光，當然，它也是受限於我所學。
一、任何你感到衝擊到你的，都是你認為重要的。
疫苗對人最大的衝擊是什麼呢？就是身體的安危。如果身體的安危對於我的衝擊如此巨大，那隻代表我就是把身體等同於生命了；我就是把身體看成我的天國了；身體平安我才能平安；身體有潛在的危險，我就不安；誰妨礙到我的平安，誰就是我的敵人，誰就是罪人。
世間任何事情，任何呈現，只要衝擊到你，就說明那個地方就是你的投資。如果你覺得因為別人說的話而丟臉，那麼自我形象就是你的投資；如果你覺得因為疫苗而恐懼，那麼你就是把身體當天國了，你就是相信身體是生命，你相信孩子是你的天國，孩子的平安是你的天國。
相反，如果你沒有這些投資，你的平安不依賴這些，那麼你就不會害怕什麼，你就讓該發生的發生，你只會隨緣，你不會害怕，因為你知道真正的你不在這兒，你的希望、你的歸屬、你的平安都不在這兒。
就像幾位奇蹟元老臨死前一樣，一位說“我不是一具身體”，一位講“我自由了”。所以，當他們通透之後，他們對身體的結束就是這樣一種感知和態度。假如你的心也調整到這個頻道，不再認為世間的身體及其它一切是你的天國，那麼你也不會因為這些事件而受這麼大的衝擊了。
二、關於罪咎
分裂必然罪咎，因為分裂所導致的恐懼，必然會產生自我怪罪。“我怎麼把事情搞砸了！”“我好像想回也回不去了。”分裂是無法彌補的，因為你是分裂的。但好在分裂沒有發生過，根本就不用彌補，這才是真正的福音。
《奇蹟課程》的方向不是彌補無數的碎片，而是認出我們的心靈根本沒有破碎過，它恆然一體，始終一體。正因為分裂沒有發生過，正因為我們的自性是恆然的一體和平安，所以罪咎和恐懼才顯得毫無必要。只要是罪咎和恐懼，我們就對它有足夠的警惕。我們可以像對電腦硬關機一樣，把它關掉。“我只是不願罪咎地去看”，就夠了。只要你有這樣的決心，小我就誘惑不了你。你甚至不需要頭腦上想明白怎樣才能不罪咎，為什麼不罪咎，你只要意識到罪咎在裡面，然後直接停掉它就可以了。
世界就是基於罪咎創造出來的，它就是向外投射。它的劇本就是罪咎，那麼世界上怎麼可能會沒有可罪咎之事呢？這是它的主題啊，它不會跑題的。你說疫苗這個事情可恨，如果有一天你知道美國真的是為了政治目的而主動炸燬了世貿大廈，會怎麼樣呢？如果你知道國民黨政府曾經為了阻擋日軍，不顧幾十萬人的生命，故意炸開黃河，又會怎麼樣呢？
無辜的生命被害，而產生群體性的憤怒，這是世界電影中的老情節，是一首罪咎的古老歌謠，從來沒有停止過。除非你轉變眼光，這樣的歌謠會不時在你身邊，或近或遠地響起，這是註定的。
當你把自己認同為這個世間的一個角色，比如我就是一個叫孟遷的人，我結婚了，我有一個孩子，我要在這個世界好好生活，好好過日子......如果你把自己當成這樣一個世間角色，那麼罪咎懼你永遠也逃脫不了。你永遠不可能有恆定的平安，因為你的個體感就是分裂的顯現，你對個體感的認同，就是分裂意識的顯現。
三、如何看待被疫苗案定為罪犯的兄弟？
今天早上我收到一個啟發：要看潛能、看屬性，不要看錶象。他的表象是他出於自私的目的，不顧他人的利益，可能給別人帶來或隱或現的許多危害。而這些兄弟的真正屬性，他自性的愛和圓滿，始終都在。他們的自性和我們的自性是完全一樣的。只不過他們仍處在謀求的階段，分裂意識比較強，覺得自己獨自活在這個世界上，基於匱乏感而謀求，基於分裂孤立而去自私和冷漠。他們只不過是心靈還沒有覺醒的分裂意識的一個投射。
如果你真的相信分裂沒有發生過，那麼你就會相信，分裂一念早晚也會消融，那分裂一念所投射出的一切，也早晚會得到修正和消融。“真理會修正我心念上的所有錯誤”，也會修正我弟兄的所有錯誤。所有對於分裂的相信，所有因之而產生的心理能量，都會消融於愛和平安之中。我們不需要去操心，更不需要去擔心那些兄弟該怎樣覺醒。我們只需要負責我們自己，能不能毫無罪咎地看待他人，能不能像信任自己一樣去信任他人，願不願意像祝福任何有善行的兄弟一樣，去祝福這些表面上有惡行的兄弟。
朋友問：過去有一些對疫苗事件的反抗者，揭露真相者，他們遭到了企業的報復。這些反抗者同時又對沉默的大多數致以嗤之以鼻的不屑。那麼，這些反抗者是什麼？他們的輕蔑感為什麼會被正當化？
反抗者、沉默者和施虐者，都是分裂戲碼中的必要角色。從古至今，這樣的戲碼已經上演過無數次了，這同樣是一個老戲碼。
反抗者看似出於正義感，但這不是“上主的正義”，上主的正義是沒有一方會輸的。他們必然會陷入罪咎當中，先去怪罪，再去反抗。一個反抗者反抗社會的不公，就像一個不成熟不和諧的人和自己做鬥爭一樣，沒什麼本質的區別。
反抗者的輕蔑感為什麼會被正當化？這就是世界的主流，因為世界相信分裂，相信罪咎，它就希望有一個拯救者，進行自我拯救，所以就推崇英雄。“懲惡揚善”是世界的主題曲，很多電影都表達這樣的主題，無窮無盡。這是二元對立思想的必然結果，必然有人扮演善，有人扮演惡，它背後都是相信了分裂的信念。
只要你能從個體人的意識裡提升出來，進入一元的思維，你就會覺得這些都是一回事，都是在證明分裂的發生，都是在證明罪咎懼是必要的，都是在證明不公平是存在的。而看待他們，也可以像看待那些施虐者一樣，要看他的屬性和潛能，而不是看他的表象。他們最終也會覺醒的，這只是他們經歷的一個階段而已，就允許他們這樣呈現吧。
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