南陽事兒
湖北襄樊為了盜竊南陽躬耕地
一、先把【南陽】篡改成【襄陽】
1、先把諸葛亮說的“南陽”篡改為南陽郡
2、再把諸葛亮做《出師表》的時間“提前”20年，篡改到漢建安十三年（208年）前。
於是，襄陽郡被否定，劉備、關羽、曹操、諸葛亮被羞辱。
湖北襄樊為了盜竊諸葛亮躬耕地，連自己的歷史——襄陽郡都不要了，看你的出息。
3、再篡改漢建安十三年前（208年前）南陽郡的範圍，把“南陽郡”等同於習鑿齒說的“南陽郡鄧縣”。
4、再篡改漢建安十三年（208年）前南陽郡鄧縣的範圍——說鄧縣跨越樊城，跨越漢江，跨越萬山，管轄習鑿齒“號曰”的“隆中”，於是“鄧縣”被篡改為“隆中”。
5、再把“號曰”的“隆中”篡改為“襄陽”，習鑿齒在《襄陽記》言“襄陽有孔明故宅”。
6、這裡面的邏輯:【南陽—南陽郡—南陽郡鄧縣——隆中—襄陽】。所以【南陽】被篡改為【隆中】，即“躬耕於隆中”！
二、再篡改其他
6、再篡改諸葛亮說的“躬耕”，把“躬耕地”等同於習鑿齒說的“家”（其實諸葛亮在《答李嚴書》說“臣家成都”，可見習鑿齒造假無疑）
7、再篡改諸葛亮說的“草廬”，把“草廬”等同於習鑿齒說的“宅院”。
8、再篡改諸葛亮說的“苟全性命於亂世”為“襄陽已一片生機勃勃”
9、再篡改諸葛亮說的“不求聞達於諸侯”為“連太守都不屑一顧”
10、再篡改諸葛亮說的“三顧草廬”為“毛遂自薦”，說諸葛亮“北上樊城”見劉備（見《魏略》）
…………
N 、2003年說“南陽，今湖北襄陽一帶”（見2003年人教版教材）
N+1、2010年湖北襄樊改名為襄陽。
N +2、2016年湖北襄陽政府宣傳部微信號“漢水襄陽”罵河南南陽臥龍崗、河南南陽諸葛亮文化節日【李鬼】，並說【諸葛亮“隱居襄陽”，“躬耕隆中”】
N +3、諸葛亮說的“南陽”正式被篡改為“襄陽”
我說湖北襄樊啊，你可以掙，可以搶，但不能不尊重諸葛亮啊，他說的這段話可不能被篡改、被否定啊！
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中……——《出師表》
斷鷹攀崖
強烈要求悟空同志，凡標點符號用不對的問題，就別邀請我作答了。讓那些南陽磚家自問自答、自說自話好了。😁😁😁
俗話說得好：“寧跟讀書人打一架，莫跟潑婦說句話。”想批臭習鑿齒，口氣大了吧?誰能穿越到一千多年前去批臭東晉習大國史呢?真做到了，至裴松之作注時會恭恭敬敬寫上“據南陽市磚家所言，亮躬耕於河南省南陽市宛城區解放路666號”，而非“漢晉春秋曰：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中” 。😁😁😁
況且《諸葛亮集》夲由陳壽整理，還不知道“臣夲布衣，躬耕於南陽”這句話嗎?事實上《出師表》就出自《三國志》。那為什麼陳壽在著《三國志》時還要說“依荊州劉表”、“避難荊州，躬耕於野”呢?【“諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。……亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。”】【“臣壽等言：……，亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕於野”。】
大家都知道劉表的荊州治所在襄陽，說成“依宛城張繡”或者“玄死亮躬耕於宛城”不是赤裸裸地篡改陳壽《三國志》，在編造謊言嗎?“躬耕於荊州(襄陽)之野”，能“野”到三百里外的“宛城”嗎?真佩服南陽磚家的神邏輯！照這種野法，韓國人說“躬耕於韓國”，諸葛亮是韓國的，完全沒有問題！所以持“南陽說”的磚家人品有問題，最起碼是“屁股決定大腦”。
再來看，“鄧縣隆中”與“躬耕於南陽”矛盾嗎?查《漢書.地理志》，荊州七郡之南陽郡轄鄧、酇、陰、山都、蔡陽等縣(這些今都在襄陽境內)，你能說這些縣不屬“南陽”嗎？嚴格上說，《漢書·光武帝紀上》“世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽蔡陽人”，《漢書.張衡傳》“張衡字平子，南陽西鄂人也”都沒有疑義，不用爭辨。
當然，我們不能苛求諸葛亮未寫明“躬耕於南陽鄧縣”，那是在外地給後主上表，又非填戶籍檔案。但在《隆中對》中明確說過“天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛”，即“宛(城)”已歸曹待時機成熟宜北上取之！諸葛亮說的沒錯，是南陽人在斷章取義，專挑對已有利的！
今襄陽隆中不是“始見唐宋文集”由“諸葛庵”演變而來的(見嘉慶《南陽縣誌》)，更不是習鑿齒取的名。裴松之注《三國志.諸葛亮傳》未尾有【蜀記曰：晉永興中，鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興為文曰："天子命我，於沔之陽。聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光。登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉。……今我來思，覿爾故墟。……)】此《立碣表閭》之事發生在西晉永興年間，早習鑿齒親至隆中考“亮宅”作銘文七十年，時習鑿齒尚未出生。這時怕又有南陽磚家出來扯，以《爾雅》“宛中，隆”來附會宛中也是“隆中”，
以實例釋“隆”的辭書能這樣用，天下人皆佩服南陽磚家的零智商！這又是在赤裸裸篡改裴注《三國志》對隆中地名的記述！想成為“隆中”很簡單，申請成為“分號”即可，何必這麼可憐地造假呢?😁😁😁況且九十年代前南陽政府相關部門即承認“躬耕地”是“傳說”：
語文不差的高中孩子，通讀裴注《三國志》諸葛亮傳，都會得出“躬耕於荊州(襄陽)之野”、“鄧縣隆中”的結論！否則只能去上“野雞大學”了。
諸葛亮的原話，“躬耕於南陽”只是上半句，還有下半句“天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛”。南陽人喜歡依“躬耕於南陽”，把單獨一個諸葛亮扯到“荊州”數百里外依附張繡和曹營，讓他遠離荊州的親朋師友甚至隆中家人種種社會網絡，孤苦伶仃在臥龍崗種地，在牛車氾濫的時代，不是有病嗎?東漢末中原大亂，南陽世族紛紛南下避禍，連李嚴也跑到巴蜀去了，先於荊州皇叔勢力在益州掌權，知道不?
還自說自話，天天跟襄陽吵黃架，有意思嗎?南陽磚家寫的文章有價值嗎?不都是在斷章取義篡改《三國志》、否定《裴松之注》嗎?幹這種事兒的人，人品都有問題，誰還敢看你文章呢?況且你們那種邏輯寫文章，不又是在編故事禍害人嗎?史都否定了，你的文章所依者何?！一群連史都讀不懂或不願讀懂的南郭先生，造訛傳訛！天天蠱惑製造網絡暴民，其心當誅！
為何不整簡單的：直接穿越到兩晉、北朝北魏、南朝宋，把陳燾、習鑿齒、裴松之、酈道元、範譁等全都給宰了，自已想咋寫咋寫，豈不快哉！純屬給南陽曆史文化名城抹黑，給河南人民抹黑，喪心病狂。
歷史問題，歷史自有答案。你讀不懂就不要談，你斷章取義就更不該談。“躬耕之爭”的話題該結束了，各種手段都用盡了還是證明不了“宛城臥龍崗”是躬耕地，傷害的不是襄陽，而是南陽！
所以南陽臥龍崗門口還缺一塊石頭，上書“天下有變，以向宛洛”，才是對諸葛丞相的尊重！至於“以( )”是什麼，天下讀書郎皆曰：荊州之軍。聲摧妖孽！
嘉會花藝
諸葛軍師神機妙算，預知後世某地人會覬覦其躬耕地名號，便把‘’躬耕於南陽‘’封存進其千古名篇《出師表》中，心想這樣白紙黑字的躬耕地‘’南陽‘’無法被改變了吧？令軍師萬萬想不到的是，某地人數百年來走火入魔，拿自家人習鑿齒杜撰的‘’於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里‘’的‘’號曰隆中‘’(把‘’南陽(郡)之鄧縣‘’邊界‘’抻‘’過漢水‘’扣‘’住南郡隆中)碰瓷‘’躬耕於南陽‘’，把躬耕地‘’南陽‘’變成了襄陽古隆中，今南陽反而被說成是漢代宛城，與躬耕地無關(？！)——這腦洞開的實在讓軍師悴不及防、不明覺厲、嘖嘖稱奇…… 
‘’臣本布衣，躬耕於南陽‘’，指的是東漢末年諸葛亮結草為廬躬耕於南陽(宛)城以西八里崗，著名的《草廬對》(也稱《隆中對》)故事就發生在這裡，八里崗亦因諸葛亮‘’臥龍‘’名號被稱為臥龍崗，‘’南陽諸葛廬‘’見諸《陋室銘》，可見南陽臥龍崗在盛唐時已譽滿天下。
襄陽人說襄陽隆中是躬耕地，是因為在諸葛亮去世170年後，東晉襄陽民史達人習鑿齒寫了一部《漢晉春秋》，記述 ‘’亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中‘’，這樣就把東晉王隱《蜀記》中位於‘’沔之陽‘’的‘’亮故宅‘’隆中僑置到了‘’南陽之鄧縣‘’(即今襄陽隆中，位於‘’漢之陰‘’)，稱其為‘’亮家(故居)‘’。後世襄陽人以訛傳訛，再把《草廬對》故事‘’粘貼‘’給習鑿齒的‘’隆中‘’，給《草廬對》更名《隆中對》，把襄陽隆中(古隆中)當成躬耕地大做文章，與韓國人以僑置的韓國襄陽郡為藍本所搞的‘’峴山申遺‘’有異曲同工之妙。
由於古隆中所在地兩漢時期並不屬於南陽郡管轄(《漢晉春秋》在記述南郡、南陽郡‘’自漢以北為南陽，自漢以南為南郡‘’的同時，又把‘’南陽之鄧縣‘’抻過漢江‘’罩‘’住隆中——作者習鑿齒昏了頭？)所以襄陽說者腦洞鑿穿，也沒辦法令人信服地把襄陽隆中‘’套路‘’成躬耕地(‘’臣本布衣，躬耕於南陽‘’)。
現代考古證實：①歐廟鄒家灣遺址為東漢襄陽城(見上圖)。從此圖可以看出，‘’襄陽城西二十里‘’既沒有‘’南陽之鄧縣‘’，也沒有‘’亮家‘’隆中；②北津襄陽古城考古文化層最早為東晉，差不多與習鑿齒同齡。
上述事實至少說明兩個問題：
①習鑿齒《漢晉春秋》中‘’亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中‘’的記述屬臆斷，後世以訛傳訛催生了‘’襄陽說‘’；②明清建築古隆中(明王陵+清‘’隆中十景‘’)做為諸葛亮故居、躬耕地本身就是一個烏龍。
一家之言，敬請斧正。謝謝大家。
望峰鳶
我覺得回答問題要客觀公正，多多相信歷史地理學家的論斷，比如司馬遷、習鑿齒、裴松之、譚其驤等等名家的史記記錄和論斷，普通民眾多要虛心學習研究，聽從名人的主流注釋，畢竟他們高屋建瓴，博學多研。
這個問題，也是我正想道出了諸葛亮躬耕地的前世今生，即躬耕地隆中在漢代歸南陽郡鄧縣隆中，現在劃歸襄陽。漢代的荊州治所在襄陽，現在的南陽市區範圍即是漢代的宛城（漢代南陽郡治所在），古南陽不等於宛城，即古南陽不等於現在南陽市，古南陽的範圍的確很大，延伸到河南和湖北很多地方，現在很多地方劃歸湖北了（比如湖北的隨州、棗陽、襄陽縣、老河口、谷城、十堰）等等，地理區域犬牙交錯，不斷變化，故出現了諸葛亮躬耕地隆中遂北周後屬襄陽的論斷。古今地名對比一下簡單明瞭，通俗易懂。
1990年曆史地理學家譚其驤為了不想讓南陽民間對這樣的爭論再繼續下去，欣然題詞，大意是“諸葛亮躬耕地於南陽郡鄧縣隆中，現在的襄陽城西二十里，北周以後遂屬襄陽”，得到與會專家一致認可，發表在《文匯報》。南陽民間人士提出不同意見，譚其驤致信《南陽日報》主編、文化權威，南陽市著名作家周熠，說旅遊和歷史研究不同，要尊重歷史真相，南陽現在有元明清古蹟，可以發展武侯祠紀念地。目前為止周熠和南陽方面沒有回應，官方和文化名人對正確主流躬耕地註釋的隆中的認可。
1996年5月28日中國的秦漢魏晉南北朝史學家們在北京開相關專題會定論（網可查，這是國家權威部門舉辦的；現還想推翻此者去找這些專業人士）在今襄陽市郊的隆中(古南陽郡鄧縣隆中，襄陽城西二十里處)並由中央廣播臺廣泛宣傳了，這基本成了官方的觀點。
這裡不想過多找歷史文獻記錄，躬耕隆中在歷史記錄上傳承有序，文化名人在客觀的肯定諸葛亮躬耕地隆中。這裡專門挑選有代表性的人物題詞註釋，再重複交代一下隆中的歷史和名家註釋題詞圖片（比如國家領導人和歷史地理學家，文化巨匠），中央電視臺百家講壇教授方北辰（具體可以搜搜視頻看看）也明確指出具體位置，圖片供大家欣賞欣賞，簡單明瞭，更加有說服力，不必要咬文嚼字。如果宛城（現在的南陽市區）也想宣揚是諸葛亮躬耕地，可以找出諸葛亮去過宛城的歷史記錄，和歷史地理大家和國家領導人的題詞註釋和大家分享一下未嘗不可。具體在什麼地方請大家明辨。
風度飄飄hr
襄陽說躬耕於襄陽，是在自打臉。是在否定諸葛亮的“臣本布衣躬耕於南陽″。《漢晉春秋》的亮家於南陽鄧縣，被批臭，就出現了南陽戰亂為曹操地盤，不適合諸葛亮居住躬耕說。
事實是劉表荊州牧，統管荊州七郡，南陽是荊州七郡之一，為劉表地盤。起初劉表薦袁述為南陽太守，由於袁述反叛，斷其糧草。後張繡割據南陽，劉表攻未果，便默認，以借張繡之力抗拒曹操，作為北方屏障。建安二年，曹操南下攻張繡，劉表派兵合力對抗曹操。建安三年，北方袁紹偷襲許都，曹操撤兵，劉、張乘勢追擊殲曹軍，收復南陽。(諸葛亮於當年躬耕於南陽)。
建安四年，張繡接受謀士勸告，摔軍投誠於曹操。隨後跟隨曹操轉戰於黃河以北，南陽空虛。當然曹操也深知劉表為自保之人，再說南陽本屬荊州轄區，自己又不願腑背受敵，也就默認了南陽的歸屬權，集中精力北挺黃河。
建安六年，劉表進攻宛城，駐守南陽的劉繇逃往西鄂，當時沒有援軍出現，即表明南陽城空虛，已被劉表實際控制。當年劉備投劉表，被劉表安排在新野駐軍(替代張繡之角色)。史書記載劉備駐軍新野。實際上並不一定固定在新野，現南陽西70裡有座“先主山″，能稱為先主的只有劉備，也可能實際駐軍先主山。隨後的數年南陽無戰亂。
建安十二年，曹操攻打遼寧，當時劉備建議劉表攻打許都(說明宛、葉皆在劉表實際控制下)，劉表沒采納。說明南陽在劉表的實際控制中。(剝斥了92年躬耕地文件，南陽戰亂，且為曹操控制區的不實之詞)。當年劉備三顧茅廬於南陽。按里程算，符合當天去當天回的理論。而襄陽隆中的山路不符合當天走來回的現實。襄陽以漏洞百出的習鑿齒論，明搶躬耕地是錯誤的！
千萬千千萬
誤區，南陽人第一大誤區是分不清南陽與宛城，總是鬍子辮子一把抓。宛城是宛城縣城，南陽是南陽郡。老拿諸葛亮說“臣本布衣，躬耕於南陽”說事，老說諸葛亮說躬耕南陽，為什麼不說躬耕於襄陽，這就是放牛娃或者放牛老頭說的話。知道歷史是有個南陽郡嗎？知道現在的南陽是漢代宛城嗎？南陽郡管轄幾十個縣，為什麼諸葛亮說南陽就一定是宛城？無知，可笑至極！襄陽當時是荊州首府，現代的首都北京周圍都還是河北省呢！住在北京附近的唐山人，敢說是北京人嗎？住在張家口的人敢說是北京人嗎？張家口和唐山還在北京北方，也只能稱呼河北人。廊坊處在北京與天津之間，廊坊人敢說是北京人、天津人嗎？
諸葛亮當時住在襄陽城西鄧縣隆中，還不是大荊州襄陽首府的人，還沒有資格說躬耕於襄陽。再說了，襄陽城是城市，哪有地方躬耕種紅薯呢？襄陽城的龐統，楊儀馬謖是城裡人，說通俗一點的就是吃商品糧的，諸葛亮當時是鄉下人，說躬耕於襄陽是高攀了。
南陽郡當時被軍閥割據時代，張魯從荊州造反到叛變曹操，再從曹操哪裡舉兵造反，典韋就是張魯殺死的。新野縣是劉表送給劉備的，劉備投奔劉表後，有人建議不讓劉備留在荊州襄陽，讓劉備守新野縣城以拒曹操軍團。
劉備到襄陽開會，蔡瑁設計殺劉備，劉備馬躍檀溪逃往南漳水鏡莊。襄陽有水鏡山莊，有黃家灣黃月英故里，這裡親朋好友龐統楊儀馬謖。南陽桐柏也只是有個魏延，卻是諸葛亮的宿敵。
襄陽論語
因為襄陽和南陽都要發展文化旅遊，諸葛亮生在山東，死在漢中，客居在外三五年，現在的話，就是在外地做了幾年揹包客，其生命的三分之二是在四川，後裔在浙江，說真的諸葛亮跟襄陽和南陽毛線關係都沒有，不知道爭什麼？說他是軍事家很牽強，閉門造車了一個隆中對三分天下，成功讓劉關張分兵，結果，白帝城弄死了劉備，守荊州弄死了關羽，閬中會江州弄死張飛，最後將未來軍事接班人馬謖弄死在街亭，一生中，沒打過幾次勝戰，就是這樣一個不靠譜的人，不知道有什麼好爭的。其實，襄陽南陽都一樣，沒有足以信服的有關諸葛亮的文物，年代最久遠的也不過是清末民初的牌坊和祭祀死人的祠堂，要知道，武侯祠在中國多了去了。
原野45684378
西晉之前的三國時期，南陽屬南陽郡，襄陽屬南郡，南陽郡與南郡以漢水為界。《史記·秦本紀》載，秦昭王三十五年“初置南陽郡”，註釋引《正義》曰：“秦置南陽郡，在漢水之北。” 漢水之南的隆中不屬於南陽郡。另外，依據《資治通鑑》、《三國志·魏書·武帝紀第一》和《三國志·蜀書·二先主傳第二》，東漢末年宛城被劉表所控制，而非曹操的勢力範圍。 2010年12月，北京師範大學出版社出版的中華人民共和國九年級語文課本中對《出師表》一文“躬耕於南陽”的註解也支持南陽說。
也許是利益的驅使導致襄陽南陽諸葛亮的爭奪戰！
南陽事兒
發展旅遊，襄陽說是諸葛躬耕地。南陽為發展旅遊，也說臥龍崗是諸葛躬耕地。兩家實屬利益之爭。現在南陽市的臥龍崗其實是西晉皇帝為了紀念諸葛亮而設的祠堂（因為諸葛亮到底在哪兒躬耕確實沒人知道）。有了祠堂之後，歷代文人雅士都在那裡進行祭拜。久而久之，有意或無意就被人們當成了“諸葛躬耕地”。襄陽的隆中，一定也有類似的演變過程。
回望長安
娘西皮，哪部歷史記載的諸葛亮躬耕地在南陽？漢朝至三國現在的南陽叫南陽嗎？？看一看你們南陽明代以前的地方誌再提這樣無聊的話題？？有些人他媽的確實臉厚無恥，公然否定歷史還振振有詞。
