萬佳敏
布達拉宮是吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建的。
相傳這兩位公主是為了解救西藏人民的苦難的，因為觀世音見西藏人民苦不堪言，經常有天災人禍，因此留了兩滴眼淚，成為“度母”，這兩滴度母分別化身成綠度母尺尊公主和白度母文成公主來到西藏，從此西藏人民過上了幸福美好的生活。
而松贊干布因為非常喜歡這位賢淑多才的文成公主，所以專門為公主建造了布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。要知道松贊干布為了迎娶這位大唐的文成公主，可以說是困難重重，相傳唐太宗“五難婚使”，說的就是松贊干布派使者祿東贊帶著黃金五千兩以及珍寶去唐朝長安求婚。
（唐太宗以及吐蕃使臣）
而當時唐太宗已經決定將文成公主（唐朝宗室女，被李世民封李氏為文成公主）和親其他附屬國，奈何當時已經有五個國家的使臣前來求親，松贊干布要勢在必得，所以派了極其聰明的大相祿東贊（相當於宰相）前去。![]()
（松贊干布和文成公主）
李世民先是用“九曲明珠和一束絲線”作為考題，說誰能在最快的時間將這個絲線穿進去就算贏，原來珠子是有孔，但是裡面卻彎彎曲曲，眾人為難，祿東贊卻找到一隻螞蟻，用一條馬尾鬃拴在螞蟻的腰上，把螞蟻放到九曲明珠的孔內，將孔的另一端塗上蜂蜜，然後不斷向孔裡吹氣。很快就把絲線穿進去了。
接下來李世民又將使者帶進馬場，說左右兩邊分別是一百匹母馬和一百匹小馬駒，讓使者將所有馬匹的母子關係辨認出來，眾人又犯難。而祿東贊命人不給小馬駒吃草和飲水，等了一天之後，再將所有馬匹放出，一時間所有小馬駒都朝著自己的母親奔過去，喝母馬的奶。
李世民到了夜晚，突然召集使者，讓他們趕緊進宮，於是他們紛紛急忙入宮，只有祿東贊細心，他怕到時候找不到回家的路，所以一路做了標記，結果使者們剛進宮，李世民就讓他們獨自找回自己的住處，誰快誰贏，結果自然又是祿東贊贏了，後來又經過幾次的考核，李世民終於決定將文成公主嫁給了松贊干布。
而松贊干布為了這得之不易的愛情，下令建造了布達拉宮，距今已經有1300年的歷史，據史料記載，在紅山之上修建了共一千間宮殿的三座九層樓宇，取名叫布達拉宮，松贊干布和文成公主宮殿之間有一道銀銅合制的橋相連。可是在吐蕃王朝滅亡之後，因為連年戰火和自然災害，布達拉宮失去了原來的輝煌，規模逐漸減小，直到清朝時期重建布達拉宮，後來歷代達賴都會進行擴建，終於又有了如今的規模。
羽評歷史
布達拉宮目前是世界上海拔最高，並且還集宮殿，寺院，城堡為一體的建築物，同時也是西藏保存最完整也最龐大的建築。所有去西藏的人，肯定要去一個地方，這個地方便是布達拉宮，這也是中華民族古建築的精華之作。那麼有人便要問了，這麼宏偉的布達拉宮到底是為了誰而修建的呢？
目前官方的說法是松贊干布為了迎娶文成公主和尺尊公主而修建的，實際上仔細去看看那段歷史可以得出，布達拉宮的出現是必然的，松贊干布需要這樣一座建築，當然對外還是說為了迎娶公主修建。值得一提的是，吐蕃王朝毀滅之後，布達拉宮也基本毀於戰火，後來還有一部分毀於雷擊，總之布達拉宮面積規模越來越小，以至於後來還被納入了大昭寺。
清朝時期，固始汗和格魯派攝政者雲南群培重建布達拉宮，同時還在裡面開始為喇嘛修靈塔，從這開始布達拉宮才成為了歷代喇嘛的冬宮居所，重大宗教和政治儀式都開始在這裡舉行，當然歷代喇嘛的靈塔也在這裡被供奉。
布達拉宮不是一次就修建成的，而是歷代喇嘛不停的擴建才形成了現在的規模，布達拉宮不僅僅是建築宏偉，他裡面還收藏了許多珍貴的歷史文物，裡面還有大量的壁畫，佛塔，塑像，以及各種珍貴的經文，至於金銀，瓷器，琺琅器，更是數不勝數。
布達拉宮作為藏傳佛教的聖地，每年都有無數的朝聖者，觀光的遊客更是無數，因此大家如果想要去布達拉宮遊玩可要提前做好準備，因為布達拉宮每天是控制遊客進入數量的，其實現在的布達拉宮更像是一個西藏的歷史博物館。
以銅為鏡可以正衣冠,以人為鏡可以明得失,以史為鏡可以知興衰 喜歡歷史的讀者們不妨關注歷史雜貨鋪，如果有不對的地方歡迎指出，請多包涵。
歷史雜貨鋪
二年之前，有幸去往布達拉宮，就說說真實感覺吧，和當地人所述吧。
去布達拉宮相信是每一個去往西藏的人，必須要去的地方，對我而言，這話怎麼說咧，總結下就是，去啦後悔不去更後悔。
此話何解：其實原因簡單。去次真心真心很難，在拉薩，我們排隊買票去2天，排隊領號一天，排隊進去半天，進去不到一小時出來啦。短暫的遊覽時間，加超長的等待時間，足以消磨所有期待。再加上本人又不是佛教徒。
只能說在裡面感受氣氛，發下朋友圈感慨，增加下點贊評論滿足點點虛榮心。
說點點，去西藏旅遊經驗，自駕遊如果要去熱門景點最好先約好地接社，或者先安排好能買票的人排隊，花不了多少錢。比在熱門景點等待，時間，住宿，餐費便宜多啦，切記切記。
以上扯啦一點去西藏自駕遊的經驗，文末在帖幾張照片，下面回答正題。
西藏人如何看待布達拉宮，以及它為誰建這個問題。在我們傳統印象中，一提到布達拉宮，就會想到文成公主和松贊干布，於是很多不懂歷史的小白就會脫口而出布達拉宮不是松贊干布，為文成公主修的嗎？
其實再去之前，本人也有查詢資料。
說布達拉宮是送給文成公主的禮物，這是一個美好的願景，或者說美麗的謊言而已，他也不是為啦文成公主，或者尼珀爾尺尊公主修建的。
其實在文成公主去西藏之前，布達拉宮的前神，紅山宮就已經存在啦。
紅山宮是什麼樣子，大家可以參考西藏色達佛學院。就是那種千屋匯聚的感覺，區別就是紅山宮在山上。
當時的布達拉宮前身（紅山宮）修建初衷是為啦鞏固和發展吐蕃帝國而建立的政治權利中心而已，左右類似我們帝都的紫禁城。
這個紅山宮建立於吐蕃內亂之後，松贊干布平定叛亂，繼位並遷都以後。當時的吐蕃正經歷著從奴隸貴族制度，向封建社會轉變的過程，內部新舊貴族勢力矛盾重重。松贊干布十二歲繼位，從小就是少年英主，在小學六年級的時候，就在叔叔和支持自己的大臣幫助下平定叛亂。
平定叛亂完啦之後就要找出叛亂之源對吧，研究來研究去，覺得叛亂之源就是，目前的部落駐紮地，隨著父子二代人的開疆擴土，越來越偏離統治核心區域。不利於政局的穩定。
於是松贊干布決定遷都邏些（現在拉薩）我們可以看地圖就知道拉薩應該是西藏適合人類居住區的核心，而且他還有個好處就是地勢險要，易守難攻，天然的中心地帶。
公元633年，松贊干布遷都邏些（拉薩）之後就開始自己的秦始皇之路，學著統一度量衡，改革內部政治結構，修訂吐蕃法律，這一連串操作下來，吐蕃王朝進去封建社會國家行列。
定都啦，當然要造宮殿對吧，大臣，皇帝，侍女，衛士總要有地方住，於是就修建啦紅山宮。這個宮殿可不簡單，有房間1000間。
1000間房子的宮殿，你覺得他是宿舍嗎？當然不是，是紫禁城（吐蕃版）
遷都之後沒多久，不到一年時間，松贊干布就打起啦大唐公主的主意，公元634年，他就遣使求親，被太宗皇帝拒絕。他也不放棄，在進一步通過軍事政治手段統一吐蕃同時，還不段派遣求親使者去大唐求親。
唐太宗看出吐蕃帝國的發展勢頭，還有國家潛力，也開始改變態度在，公元640年，同意松贊干布求親，在宗室中找出一女子，封文成公主，公元641年，下嫁吐蕃城松贊干布王后。
由此我們可以看出，紅山宮（布達拉宮）前身。
第一：其實在文成公主出嫁前就已經修好，只是文成公主入吐蕃後又進一步擴建而已。
第二：吐蕃求親大唐公主，是在自己實力不斷壯大，並得到唐太宗認可之後才成功，在次證明國家實力很重要。
第三：吐蕃王朝也不辜負太宗的獨特眼光鼎盛一百多年，並且還在安史之亂中被請過去幫主大唐平亂（就是過程有點不堪想了解的可以關注有機會說）
既然紅山宮是前身那麼現在布達拉宮是那裡來的，肯定會有人問。
在這裡我把導遊話，原話複述。
松贊干布所建立吐蕃帝國於公元842年滅亡，立國約200年，滅亡之後紅山宮就荒廢並且毀於戰火和各種自然災害。那聳立於山上的只有少量廢物遺骸。
時間開到大清建國之時，當時的蒙古和碩特汗國（衛特拉蒙古）統治著西藏廣袤的高原地區，和碩特汗國是清朝屬國。而清朝對於邊疆開拓政策是很有成效的，他們在承認和碩特汗國基礎上，又扶持達賴喇嘛作為西藏的宗教領袖。以分化治理，維持統治穩定。
五世達賴喇嘛見清政府政策，就知道要東西肯定行，看見自己居無定所，就打起啦重修紅山宮的注意，於是和清政府取得聯繫，變法重修的願望，果不其然清政府大力支持重建紅山宮計劃。
於是我們現在所看到的布達拉宮就出現啦，並且成為達賴喇嘛的住所，又一次成為西藏政治和佛教中心。五世達賴喇嘛去世之後，歷代達賴喇嘛在初建紅山宮基礎上，都不斷進行擴建工程。這也成一種傳統，直到現在也是如此。
以上就是我們所看到的西藏拉薩布達拉宮來歷。
所以說，布達拉宮不是為誰所建，而是一直作為宗教政治中心存在的西藏紫禁城。建造歷史持續時間之長，都是罕見的。
這一切都是藏族人民智慧的結晶，也包含著西藏千百年的歷史。最後我要說的是，所有去西藏的朝聖者，去是一定要去，就是去啦會後悔，不想後悔看本文開頭攻略。
![]()
怒江72拐準備下去時候拍的（來這個路，車還是漢蘭達比較好）
![]()
色達佛學院，那房子密密麻麻。密集恐懼症，慎入。
![]()
拉薩一角，天真藍。
![]()
布達拉宮一個角落。
![]()
前面是我一傻妹妹😄😄😄
![]()
開車路遇彩虹那是很常見的
好啦就這麼多吧，下次如果有青海甘肅的題目，我就在放點環青海甘肅，漢代九邊的旅遊照。🙃🙃🙃
敦煌最美去往鳴沙山的道路，左右是樹，前方是沙灘，沙灘後面是雪山。。👍👍👍真絕啦。
阿斗不傻
布達拉宮為誰而建?很多人可能會脫口而出:是吐蕃王朝的松贊干布為迎娶大唐文成公主和尼泊爾尺尊公主所建。這種說法並不靠譜。就比如你能說紫禁城是為誰而建的嗎？很顯然不能，實際上，布達拉宮是作為政治中心和宗教中心而存在的。並且松贊干布時期所建的紅山宮已經所剩無幾，直到一千年以後，布達拉宮才得以重新修建，並經過一代代的擴建，成為現在的模樣。
我們先來看看松贊干布時期的紅山宮。
松贊干布出生的時候，正是吐蕃王朝向外發展的時候，由偏安一隅開始吞併周圍的部落。松贊干布的父親成為吐蕃各部落的君主，然而隨著地盤的擴大，內部矛盾變得不可調節，尤其是觸犯了舊貴族的利益。舊部、新部聯合起來叛亂，松贊干布的父親被殺死。
十二歲的松贊干布繼位。他在叔父和宰相的幫助下迅速平定叛亂，吐蕃重新統一。然後遷都，遷都的作用就是加強王權，削弱舊貴族勢力，商朝時期，因為兄終弟及和父死子繼的繼承製度比較混亂，君王登基後加強王權的一個重要手段就是遷都。
松贊干布選中的地點就是邏些，這裡多地勢險要，又是松贊干布的新勢力聚集地，更是吐蕃王朝的中心地帶。633年，松贊干布遷都邏些，然後對內改革，修訂法律，統一度量衡，使吐蕃王朝真正像一個國家，並且在紅山上修建紅山宮，有房屋一千間，對外則南征北戰，統一青藏高原。紅山宮的出現其實就是作為一個統治中心而設的，類似於紫禁城。
從634年開始，松贊干布遣使去往大唐希望迎娶大唐公主，當時被拒絕了，中間出現了一些小插曲，在640年，唐太宗從宗室中找出一個女子，封為文成公主，於641年嫁往吐蕃，成為松贊干布的王后。文成公主一路向西經過日月山往南進入唐蕃古道去往吐蕃，傳說日月山和倒淌河都因為文成公主而出現。當然更為人津津樂道的則是松贊干布為文成公主修建了紅山宮(後來的布達拉宮)，但是細究起來不靠譜，不管大唐有沒有公主、郡主嫁給松贊干布，這紅山宮都會修建起來。
紅山宮一直是吐蕃王朝的政治中心，然而吐蕃王朝也不過存在了二百年，紅山宮也在雷電和戰火中毀的差不多了，隨著吐蕃王朝的覆滅，紅山宮也失去了它的作用，之後各大勢力的政治中心退出了這個地方，這裡逐漸被遺忘。
後來重新修建的布達拉宮
明末清初，和碩特汗國開始統治青藏高原，紅山宮重新走進權利中心，只是紅山宮早已不是原來的紅山宮，只剩下了法王洞和帕巴拉康等，破敗如斯。五世達賴喇嘛與清政府取得聯繫，得到了清廷賜給的大量財寶，然後開始重新修建紅山宮(之後稱布達拉宮)，為現代布達拉宮之白宮，成為政治和佛教中心。1682年，五世達賴喇嘛在布達拉宮去世，1690年，為他修建靈塔，成紅宮初具規模，之後，歷任達賴喇嘛都要擴建一部分，也就形成了現代的布達拉宮。
所以說布達拉宮的歷史是極為悠久的，它並不是為誰而建，而是藏族人民智慧的結晶，承載了西藏一千三百多年的歷史，其政治、宗教地位是無與倫比的。
蕭曉四姑娘
布達拉宮是為誰建造的？
我看了前面的眾多回答，這些回答都糾纏於松贊干布、文成公主、尺尊公主等歷史人物，而沒有看到布達拉宮的深刻內涵。
其實一個簡單的反詰，就能說明這個問題。
如果沒有松贊干布，或者他沒有迎娶文成、尺尊二位公主，是不是就不會有布達拉宮這座的宮殿了呢？
答案肯定不是這樣的，即便松贊、文成、尺尊三位都沒出現，只要吐蕃王朝在拉薩河谷站穩了腳跟，一樣會有一座巍峨的宮殿出現。
唯一的區別只是，它可能不會叫布達拉而已，當然了松贊時期，這座宮殿本來也不叫這個名字。
所以，我的回答是布達拉宮既不是松贊干布為迎娶文成公主修建的，也不是尺尊公主為松贊干布修建的，它是西藏政權為彰顯自己對拉薩河谷的控制權而修建的。
下面我們就從歷史的角度，來仔細分析一下這個問題。
關於布達拉宮最早的記載，來源於藏文史料《柱間史》[1]，據說修建這座宮殿是因為尺尊公主入藏後，看到松贊干布為國事日夜操勞，心疼夫君便用法術變出無數飲食瓊漿，役使鬼神修建而成。
此後，這個傳說被眾多藏文史料轉述，包括九成高樓、一共有999間房間，都是在《柱間史》的基礎上修飾描摹而成。[2]
需要注意的是文中所記的宮殿名稱為“紅山宮”，這才是松贊干布時期的名字。他是不可能知道，自己曾建過一座名叫“布達拉”的宮殿的。
既然藏文史料已經有了如上記載，那我們回到剛才的反問，如果尺尊公主沒入藏呢？就不會有紅山宮（布達拉）了嗎？
當然不會，從歷史的角度上說，紅山宮殿是吐蕃王朝發展的階段性產物，有沒有尺尊公主都會有類似的宮殿建成。
發軔于山南雅隆河谷地區的吐蕃邦國，長久以來便對寬敞、富庶的雅魯藏布江北岸地區無限憧憬，但可惜雅江以北的蘇毗國強大如斯，別說是出兵北上，能守住山南領地就不錯了。
但到了達日寧塞贊普（松贊干布的爺爺）時期，吐蕃實力有了迅速提升，而江北的蘇毗女王卻一個賽一個昏庸，以至於“王昏昏於上，臣僕則惴惴於下；王狂悖於上，臣僕則逃逸於下矣！”[3]
此消彼長之下，蘇毗的大臣還是別尋他徒，江北貴族
娘氏、韋氏紛紛渡江南下聯絡吐蕃。在內應的配合下，松贊干布的父親（南日倫贊）一舉覆滅了體量巨大的蘇毗，將包括當雄、那曲在內北方牧場納入吐蕃的版圖。吐蕃發展到了這個階段，偏居一隅的山南，便不再是王都的理想地址了。在松贊干布的主導下，定王都為拉薩、建宮堡於紅山，都是必然的選擇。
那定都拉薩，是不是一定要修紅山宮堡呢？
在西藏曆史上有一個很有意思的現象，也算是西藏政權的定製，就是每控制一個地區，就會在此地修建堡壘駐守。
因此，我們能夠看到吐蕃政權在山南時修建了雍布拉康，古格王朝控制阿里時修建了估卡尼松宮、札佈讓王宮，帕木竹巴政權修建了乃東城堡，藏巴汗政權修建了桑珠孜宮。
這些宮殿無一例外都是修築於險峻的高山之上，因此建宮堡成了政權控制某地的標誌性事件，同時也代表著對這個地方，行使了有效的控制。
因此，我們可以這樣說，紅山宮殿和兩位公主沒有任何關係，甚至即便沒有松贊干布，換一個英明神武的吐蕃贊普也一樣會有紅山宮堡。
這是政權行政的訴求，不取決於任何一個英雄人物，即便他是松贊干布。
那為什麼宮殿一定要建在紅山上呢？換一個地址不行嗎？
古人是很智慧的，動用大量人力物力選址建宮，不是拍腦袋的決定。
我們來看衛星地圖，拉薩市所處區域是一片周圍群山環抱的河谷，四周環繞的群山形成了良好的防禦特徵，在河谷中心的沖積平原上，紅山孤峰聳起，具有最好的標誌性和防禦能力。
這種地理特徵才是它被選中建宮的原因，並不是藏史中所傳“紅山是松贊干布先祖（拉妥妥日年贊）修行之地，因此特別殊勝”[4]之類的理由。
說句難聽點的話，西藏殊勝的地方多了，隨便那座神山都比拉薩殊勝，怎麼沒見松贊干布去岡仁波齊建都呀！
另外還有一點需要注意，是不是松贊干布修建紅山宮後，便天天在宮內住著呢？並不是！
按年代最接近吐蕃時代的，敦煌藏經洞藏文文獻記載，松贊干布修建的紅山宮根本就不是一座宮殿，而是紅山堡！
也不存在所謂九層高樓、銀橋相連、999間房、地上鋪了木板，馬跑之上，蹄聲如雷之類的描述，反倒是大量記載著“王居（營）帳中”、“於（拉薩）河畔紮營”的記述。[5]
也就是說，松贊干布修了紅山宮，但大量時間都是在拉薩河畔紮營居住，這又是為何呢？
說白了，就是當時的宮殿住著不舒服呀，大家可以參照一下山南的雍布拉康。
這座號稱西藏最早的宮殿，也是建於山崗之上，為了突出防禦能力它與其說是宮殿還不如說是座碉堡更合適，高厚的外牆、狹小的開窗，導致宮殿內部狹小昏暗，都快趕上監獄了。
最初的紅山宮大概也與其類似，另外松贊干布時期吐蕃國內並不太平，他大量的時間都用來四處巡視處理政務。
因此文成公主入藏九年，與松贊相處加起來不過三年，其餘時間松贊都在四處奔波。這種情況下，與其住在幽深的宮殿裡，還不如居於河畔營帳中方便。
公元842年，吐蕃王朝崩潰後，西藏出現了席捲全境的屬民大暴動，紅山宮也沒有幸免於難。此後數百年，藏地政治中心不斷遷移，先是後藏薩迦派崛起（元朝），而後帕木竹巴政權在前藏乃東稱雄（明朝），緊接著仁蚌巴、藏巴汗政權又在後藏立威，繞來繞去就是沒有拉薩什麼事兒。
既然不在政治中心，紅山宮殿自然也就在風雨中逐漸傾頹。雖然格魯派崛起後，拉薩河谷一直都是其教派的核心區域，但其對拉薩的控制力度聊勝於無，以至於珍藏在紅山宮內，號稱松贊干布本尊神像的“魯格夏熱”聖觀音像被拿去送人，格魯派都只能眼巴巴瞅著。[6]
直到1642年，蒙古和碩特首領固始汗領軍攻破桑珠孜宗，滅亡了藏巴汗的統治，格魯派才算徹底搬開壓在頭上的大石頭。
固始汗為了能夠穩固自己在西藏的統治，以五世達賴喇嘛名義成立了甘丹坡章政權，並將“藏地十三萬戶全部奉獻給達賴喇嘛” 。[7]
政權成立了，五世達賴面對和松贊干布一樣的問題，需要一個足以彰顯控制權的標識物。他們不約而同的將目光投向了，拉薩河谷中間的紅山之巔。
1645年4月，重建工程正式開工，經過45年的建設，布達拉宮再現榮光。之後歷代達賴喇嘛均有擴建，直到十三世達賴時期（1936年），今天我們所見的高原聖殿布達拉宮才徹底完成。
回到題主的問題，縱觀布達拉宮的修建里程，是松贊干布重要呢？還是兩位公主重要？亦或是五世達賴喇嘛重要？
其實都不重要，重要的是有一個政權將拉薩作為政治中心，並能長期控制拉薩河流域地區。
只要滿足這個選項，紅山的宮殿都能建起來，即便沒有松贊干布、五世達賴也會有其他英雄人物站出來，完成這一切。
這其實就是歷史的邏輯性，我從不相信那些影響深遠的歷史事件，會在一個偶然的因素下長期醞釀，並被另一個偶然因素引爆。
就像屹立在紅山之巔的宮殿，歷經無數風雨，被兩個相隔一千年的領袖選中，這是默契嗎？我寧願相信這是歷史的必然。
[1][4]、《柱間史》據傳為松贊干布所撰，阿底峽尊者伏藏整理，因此也稱《松贊干布遺訓》__盧亞軍譯註；[2]、《紅史》、《青史》、《西藏王統記》、《西藏王臣記》等等；[3][5]、《敦煌本吐蕃歷史文書增訂本》__王堯，陳踐譯註 ；[6][7]、《五世達賴自傳》__陳慶英、馬連龍、馬林；
獨立思維、個人視角，我是頭條號“藏地讀行”，期待您關注！
各位爺，您要是看著覺得還中，要不嘗試點個“贊”？！
我用人格擔保，點了絕對不會懷孕！哈哈哈！
藏地讀行
布達拉宮不是為誰而建造，是為了長治久安。
現在的這個布達拉宮，是為了安全建造的，當時的歷史背景是這樣的，五世達賴喇嘛，有個師傅，她的名字叫做貢覺群培，這是一個世外高人，他們幾個高僧研究出一個結果，告訴五世達賴喇嘛，說必須在紅山上重建布達拉宮才能長治久安，對於一個朝廷來講，又是封建社會，怎麼能不聽這個呢？
很多驢友都把布達拉宮和吐蕃王朝，認為是松贊幹部為文成公主建社的布達拉宮，實際上那個布達拉宮就是1000間房子，後來吐蕃王朝滅亡，這1000多間房子就在歷史的風雨滄桑中，早被風雨衝散了。
現在的布達拉宮是重建後的布達拉宮，是在五世達賴喇嘛的提議下，後來重建了，現在的布達拉宮，由於達賴喇嘛，是屬於佛教人士，後來布達拉宮就成了佛教的文化中心，五世達賴喇嘛圓寂以後，又建設了紅宮白宮很多很多，白宮主要是每一代喇嘛圓寂以後的靈塔，後來也成了佛教重地，好吧？
布達拉宮是屬於五世達賴喇嘛的冬宮，也就是說冬天會在這裡居住，因為布達拉宮比較暖和，擋風遮雨，也是冬天最舒服的時候，那還有個夏宮？
是的。
夏宮就是羅布林卡，蘿蔔林卡也相當於一個現代的公園，裡面有幾百種植物，全是藏族的，有名建築物的一個縮影，有機會可以去羅布林卡公園看看。
羅布林卡被稱為西藏的後花園，拉薩的頤和園。
布達拉宮的門票是夏天200，冬天100，但是布達拉宮的門票需要排隊排號，特別是在暑假假期的時候，有時候一張門票能夠找到1000多塊錢，因為布達拉宮的門票70%都給了旅行社，只有少部分門票賣給散客，所以價格也會水漲船高，只能接受。
好了，就不多說了，關於去西藏，還有什麼其他的疑問可以隨時私信我，我會這樣不會有問必答，最後祝每位驢友能夠去西藏玩的開心。
川藏自駕遊
布達拉宮是為誰建造的？
七世紀，布達拉宮最初是松贊干布為吐蕃的發展需要一個舉世矚目的宮殿而建造的。 說是為迎娶文成公主而興建不過是順帶而已！後因雷擊和戰亂遭嚴重破壞，僅存法王洞和帕巴拉康。
十七世紀，固始汗（當時青藏高原的最高統治者）和格魯派攝政者索南群培為鞏固當時和碩特汗國及下面達賴系統政教合一的政府，重建了布達拉宮（當時白宮為主體）。
五世達賴之後，歷代西藏執政者對布達拉宮又先後增建了紅宮等建築！
瞭解布達拉宮的前世今生，可以更好的理解以上的說法。為什麼不是簡單回答說布達拉宮是吐蕃贊普松贊干布為迎娶文成公主而建！
布達拉宮始建於公元7世紀吐蕃王朝藏王松贊干布時期，距今已有1300多年的歷史。
公元631年（藏曆鐵兔年）布達拉宮由吐蕃松贊干布興建。據傳當時修建的宮殿有999間，加山上修行室共1000間，後因雷擊和戰亂遭嚴重破壞。
據史書記載：公元七世紀三十年代，吐蕃第三十三代贊普松贊干布遷都拉薩，始建布達拉宮為王宮。當時修建的整個宮堡規模宏大，外有三道城牆，內有千座宮室。松贊干布在此劃分行政區域，分官建制、立法定律、號令群臣，施政全蕃，並遣使周邊各國或與鄰國建成姻親關係或訂立盟約，加強吐蕃與周邊各民族經濟和文化交流，促進吐蕃社會的繁榮。布達拉宮成為吐蕃王朝統一的政治中心，地位十分顯赫。公元九世紀，隨著吐蕃王朝的解體，布達拉宮遭冷落。
1645年（藏曆木雞年），五世達賴喇嘛受清朝冊封后，為鞏固政教合一的甘丹頗章地方政權，由第司索南群培主持，重建布達拉宮“白宮”及宮牆城門角樓等。
1690年（藏曆鐵馬年），第巴桑傑嘉措為五世達賴喇嘛修建靈塔，拆建了“紅宮”。這次重修歷時近50年，至1693年（藏曆水雞年）才竣工。以後歷世達賴喇嘛先後增建了5個金頂和一些附屬建築。
到第十三世達賴，布達拉宮又進行了歷時8年的修建。據說這次修建僅白銀就花費了213萬兩。1936年（藏曆炎鼠年）十三世達賴喇嘛的靈塔殿建後，形成了布達拉宮現在的規模。
布達拉宮外觀13層，高110米，自山腳向上，直至山頂。由東部的白宮（達賴喇嘛居住的地方 ），中部的紅宮（佛殿及歷代達賴喇嘛靈塔殿）組成。
松贊干布（617年－650年）：按照藏族的傳統，松贊干布是吐蕃王朝第33任贊普，實際上是吐蕃王朝立國之君。在位期間（629—650年），遷都邏些（今西藏拉薩），平定吐蕃內亂，降服羊同，統一西藏，正式建立奴隸主統治的吐蕃王國。
文成公主（625年—680年）：史書中沒有記載文成公主的祖籍、出生地、名字、父母，而記載她為唐王朝宗（室）女。
唐太宗貞觀8年（公元634年）松贊干布派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒絕。貞觀12年，松贊干布派遣其宰相祿東贊致禮，進獻黃金五千兩、以及其他珍寶數百。
唐太宗貞觀15年（公元641年）正月十五，唐太宗將文成公主下嫁松贊干布，詔令江夏王李道宗持節護送。文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東讚的伴隨下，前往吐蕃。文成公主一行從長安出發，途經西寧，翻日月山，長途跋涉到達拉薩。
公元631年，布達拉宮由吐蕃贊普松贊干布興建。公元641年，松贊干布才迎娶文成公主。所以說興建布達拉宮可不是單純為了迎娶文成公主！
至於今天我們看到的布達拉宮，除法王洞和聖觀音殿（帕巴拉康）外，基本已經沒有了松贊干布時期的建築了，大部分都是十七世紀以來歷代達賴所建。
鏡頭下的世界觀
公元7世紀的時候吐蕃王朝的松贊干布遷都拉薩，始建布達拉宮，當時稱為森康噶布，意為白宮。松贊干布在《瑪尼全集》中這樣寫道：“紅山以三道城牆圍繞，紅山中心築九層宮室，共九百九十九間房子，連宮頂的一間共為一千間，宮頂豎立長矛和旗幟。”足見當時的布達拉宮之宏偉。
可惜，當年由松贊干布主持修建的布達拉宮在經歷了自然和戰亂的洗禮之後，遭到了極大的損壞。而隨著王朝的破滅，倖存的房舍也漸漸不再具備原來的作用。直到十七世紀，五世達賴喇嘛大規模修復擴建布達拉宮的時候，它早已成為了藏傳佛教寺廟道場。
我們今天所能看到的布達拉宮，除了法王修行洞和聖觀音殿屬吐蕃王朝流傳下來的建築以外，都是在五世達賴喇嘛重建過後，後人不斷維護、擴建而成的。現在的布達拉宮，佔地面積40萬平方米，建築面積13萬平方米，主樓紅宮高達115.703米。40萬平方米，56個足球場的大小；115米，現代建築物38層的高度。只是看這數字，就足以讓人震撼。
可是，當我站在瑪布日山（紅山）之下，仰望布達拉宮的時候，這座山巔上的宮殿，依然看起來遠在天邊，顯得那麼遙不可及。可能是視覺上的遙遠，我甚至覺得有點失望，它看上去是那麼的小。
宮牆裡的建築寂靜無聲，宮牆外的的人群熱鬧喧囂：老奶奶手持著轉經筒，低著頭默默地走在步行道上；小哥哥牽著小妹妹的手死命地追趕著轉經的大人的腳步；也有精壯的漢子一步一叩，一抬頭，就露出了被太陽親吻得黢黑的臉龐；遠方來的遊客有的在笑、有的在聊、有的在拍照……我被攔在了布達拉宮外，沒有門票。
TIPS：布達拉宮每天限制了進入的遊客數量。旅遊旺季期間遊客多，門票少。想要進入布達拉宮一覽，需要提前一天訂購。門票可以託旅行社或者旅店等代購，也可以自己前往購買。門票有限制參觀時間，記得看清時間，過時不候。
玩轉西藏
說起西藏大家會想起什麼呢？雄奇神秘的雪域高原的自然風光以及布達拉宮、大昭寺這樣的人文遺蹟，無疑布達拉宮應該是西藏的人文景觀中最為知名者。相傳這是當年吐蕃贊普松贊干布在迎娶唐朝文成公主時為照顧來自中原漢地的公主的定居生活習慣而修建。
事實上漢、藏兩族同根同源，都發源於今天黃河上游的青海河湟谷地一帶，後來漢、藏兩族的共同祖先中有一支遷徙到今天陝西、甘肅一帶的黃土高原——這就是軒轅黃帝部族，此後漢、藏兩族開始了不同的歷史演化進程。 在夏、商、週三個上古王朝時代稱青藏高原上的民族為孟族。春秋戰國時代一些羌族部落——如發羌、迷唐等部逐漸遷移到今西藏地區並逐漸和當地土著融合繁衍發展，形成了大大小小的各個部落。
公元6世紀時在今天西藏山南地區的澤當、窮結一帶的雅隆河流域崛起了悉勃野部，與此同時其鄰近地區還有被稱作“十二小邦”的地方勢力：它們分佈在現今西藏的藏北、工布（今林芝地區一帶）、塔布（今山南地區東部）及雅魯藏布江中游的拉薩河、年楚河流域等地。囊日論贊成為悉勃野部的首領後兼併鄰近諸部，北遷拉薩河流域，此時悉勃野部已成為青藏高原各部的翹楚。不過此時囊日論贊的政權還很脆弱：他對新徵服或新歸附地區的貴族，加以封賜和籠絡，他敢於起用出身“卑微”的新貴族，或授予軍權，麾師平叛；或委以重任，官居卿相， 因而招致了舊貴族的極大不滿。隨後囊日論贊自己的庶民心懷怨望，王妃所屬的庶民則是公開發動叛亂：外戚如香雄、蘇毗、塔布、工布、娘布等部也都相繼叛離，囊日論贊內外交困，最後被人毒死。
囊日論贊死後其子松贊干布誅滅毒殺父王的兇手，平息了悉勃野部內部的叛亂，隨後他先後征服青藏高原上的蘇毗、羊同、白蘭、党項、附國、嘉良夷等部。633年（唐貞觀七年）松贊干布遷都邏些（今西藏自治區拉薩市）， 正式建立吐蕃王朝。松贊干布進行了多方面的改革：建立了從中央到地方的政治軍事制度。松贊干布為適應經濟和政治的需要開始採用曆法，規定統一的度量衡，依據于田、天竺等文字創造了吐蕃文（以後發展成今天的藏文），又制定了殘酷的法律。隨著吐蕃的國力日益增長，松贊干布開始向青藏高原北部的河湟谷地擴張，這裡由鮮卑慕容部後裔建立的吐谷渾汗國統治。隋煬帝時期一度征服吐谷渾，從而將青海地區納入中原王朝的版圖，然而在經歷隋末動亂後吐谷渾重新建國。當松贊干布向吐谷渾擴張時唐太宗李世民也在這一帶拓展大唐的勢力範圍，兩國一度爆發過沖突，但都沒發生什麼重大損失，始終處於相持狀態。
松贊干布見難以從大唐撈著好處，轉而向大唐求婚，希望藉機吸收大唐先進文明以改革吐蕃。貞觀十五年（641年）唐朝以宗室女文成公主嫁給松贊干布。文成公主一行從長安出發，途經西寧，翻日月山，長途跋涉到達拉薩。松贊干布率群臣到河源附近的柏海（今青海瑪多縣境內）迎接文成公主並謁見護送文成公主入藏的江夏王李道宗，行子婿之禮。之後松贊干布與公主同返邏些（今拉薩）並在邏些城內為公主修建了布達拉宮。與此同時另一個問題來了：如果松贊乾布沒迎娶文成公主還會不會建造布達拉宮呢？
當然歷史本身是無法假設，也無法改變的。我只能說就我個人觀點而言：無論松贊干布是否迎娶文成公主或是大唐的其他哪位公主，他都會建造布達拉宮，只不過有可能不是叫布達拉宮這個名字而已。事實上無論是迎娶文成公主，還是建造布達拉宮其實背後所折射的是當時吐蕃社會的轉型：這一時期的松贊干布完成了青藏高原的統一，正致力於效仿先進的大唐文明進行改革。而布達拉宮所代表的定居生活模式恰恰是向吐蕃社會釋放的一種信號，象徵的是吐蕃王室對拉薩河谷地區所具有的絕對控制權，所以無論松贊干布是否迎娶文成公主或是大唐的其他哪位公主，只要吐蕃社會在向著更高的文明階段進化演變，吐蕃王權就需要一個具象化的物體作為自己的象徵，而布達拉宮扮演的恰恰是這一角色。
鴻鵠高飛一舉萬里
世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院於一體的宏偉建築，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建築群。吸引著無數國內外遊客的嚮往，而今年西藏實施的多處A級景區免費開放。更是吸引了更多遊客，不過只在本月30號截止。那麼如此神聖的布達拉宮究竟是為誰而建呢？
公元7世紀的時候吐蕃王朝的松贊干布遷都拉薩的時候所建造，距今已有1300多年曆史。有人說是為迎娶尼泊爾的赤尊公主和唐朝的文成公主所建，其實這是順帶的事。後來由松贊干布所建的吐蕃王朝毀滅之時，布達拉宮的大部分毀於戰火。古老的王朝宮殿不僅遭受的戰火的摧毀，也經歷了自然災害的挑戰。布達拉宮的規模日益減少，甚至一度被納入大昭寺，作為其分支機構進行管理。
於17世紀重建後，成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所，成為西藏政教合一的統治中心。主體建築分白宮和紅宮，白宮分散兩側，為達賴喇嘛的生活起居地，紅宮居中聳立，供奉歷代喇嘛的佛像。不過如今的布達拉宮雖已重建維修完好，但歷史遺蹟所保存下來的只有當時的法王洞和帕巴拉康。但它依舊是世人的雪域聖城，是藏傳佛教的朝聖者心目中的雪域聖城，這一點是不可質疑或侵犯的。
如果進入布達拉宮參觀，最好請個講解員，你會發現關於布達拉宮更多的歷史風雲，有輝煌燦爛也有殘酷無情。對於藏族歷史和宗教文化會有更深的瞭解。
