中國素有"玉石之國"的美譽，古人視玉如寶，認為它是通曉人心意的靈物。
它也被世人視為美德的象徵，如美人如玉、君子比德於玉。
漢玉是中國玉文化中非常獨特的一部分，它既有對傳統禮儀用玉的沿襲，又有在生活和裝飾玉上新的創造。
南越漢玉，天生，精緻，讓我們進入它的世界。
南越王墓
南越國，亦稱南粵國。從開國君主趙佗至亡國君主趙建德，歷經五帝，享國九十三年(公元前204年至前112年 )。公元前112年夏季，漢朝第七任皇帝劉徹出兵10萬發動對南越國的戰爭，並於公元前112年冬季滅亡南越國。
南越國一共經歷了五任國王:趙佗、趙昩、趙嬰齊、趙興和趙建德。
1983年，考古工作者在廣州解放北路的象崗山上，發現了南越國第二代國王趙眜之墓。趙眜是趙佗的孫子，號稱文帝，公元前137年至122年在位。
南越文王趙眛之墓，是嶺南地區發現規模最大、出土文物最豐富多樣、墓主人身份規格最高的一座漢代彩繪石室墓。
墓中出土了"文帝行璽"龍紐金印等一千餘件(套)珍貴文物，被譽為近年來中國五大考古新發現之一，考古隊在挖掘古墓完畢之後即在原地建立了西漢南越王博物館。
1996年被列為全國重點文物保護單位。其中《南越國遺蹟》與《海上絲綢之路》入選中國世界文化遺產預備名單。
墓中出土各類文物達1000多件(套)，以銅、鐵、陶、玉四者所佔比重最大。
其中，玉器尤其引人注目，其數量之多，品種之繁和保存之好，在全國已發掘的漢墓中亦屬罕見，集中展示了南越國玉文化發展的深度，其中多件玉器堪稱是漢玉的巔峰之作。
漢玉巔峰之作
南越王墓出土玉器240多件，分為玉衣、璧、璜、環、組玉佩、舞人、玉劍飾、帶鉤、印章等十九種，可以說是漢玉之冠。這裡的玉，承襲了中原玉文化的正統，也融匯合了海外異域的風情。
角形玉杯
在出土玉容器中，重中之重乃角形玉杯，用一整塊青白硬玉雕琢而成，呈犀牛角造型，口橢圓，腹中空。
杯底有細軟彎轉的繩索式尾，纏繞在杯身下部。杯口沿陰刻弦紋一週，杯身以淺浮雕和雙鉤法飾勾連雲紋。器體輕薄，拋光琢制俱佳。口沿上微殘，青玉質，半透明，局部有紅褐色浸斑。
角形玉杯這種獨特的造型，和古代西方傳說用犀牛角製作的酒杯可以解毒有關，雖然玉本身並不能解毒，但工匠仍借鑑這一傳說琢玉而成，希望能給他的主人帶來好運。由於造型獨特，飲酒者每次需將杯中酒一口飲盡。
這就是所謂的“感情深，一口悶”吧。不過，這一口可就是二兩多啊。
角型玉杯高18.4釐米，口徑5.9-6.7釐米，口緣厚0.2釐米，重372.7克。器表上面線刻一尖嘴獸，佈局巧妙，雕工嫻熟。
相傳犀牛角的酒杯可以溶解毒物，玉雖不能解毒，但玉匠卻借題發揮，匠心獨運，它表明這一時期玉雕在章法佈局、材料運用、技巧發揮上走向成熟。
這件玉器，既是一件美輪美奐的工藝品，又是一件融傳說於現實、引人遐思的實用品，堪稱中國漢玉中不可多得的稀世之寶，也說明南越國玉文化發展水平與中原相當。
絲縷玉衣
南越王墓的主人趙眜顯然是一位“玉粉”。
在漢代君王的葬禮上，堪稱奢侈品的玉衣風靡一時，願在體而為衣，安君王於九泉。
這2291片玉，用絲線穿系和麻布粘貼編綴而成，這是我國迄今所見的年代最早的一套形制完備的玉衣。
玉衣又稱“玉匣”，是漢代帝王和高級貴族死時穿用的斂服。以玉衣作斂裝的習俗在歷史上曾經風行了三百餘年。漢人迷信玉，以為玉衣可使屍體不腐。
出土時，因南越王屍體和編綴玉衣的絲線已經腐朽，玉片散落在地，專家花了三年多時間修整復原。南越王的絲縷玉衣是我國迄今所見的年代較早的一套完整玉衣，又是從未見於文獻和考古發掘的新品種，其上衣採用對襟形式也是一大特色。
組玉佩
組玉佩又稱玉佩組飾，指由玉璧、玉璜、玉環等器件，配以瑪瑙、水晶等飾物組合而成的貴重裝飾品。它在古代社會不是隨便的裝飾，有表現身份地位、表達情感和社會交往的作用。
遠離中原正統王朝控制的南越國貴族，在審美情趣上並不是亦步亦趨地追隨中原漢王朝，他們所佩戴的組玉佩仍保持了戰國時期組玉佩的特點，以追求繁複的設計和華麗的裝飾效果為主流。
這既包含了南越工匠個人審美的標榜、個性的張揚，同時也反映了南越國在審美上的地域性特點。
透雕龍鳳紋重環玉佩
透雕龍鳳紋重環玉佩，出土於墓主人的右眼，2000多年歲月的侵蝕令其略顯陳舊。由青白玉雕成，土沁呈黃白色，直徑10.6釐米，厚0.5釐米。
玉佩呈圓璧形，以圓圈分隔為內外兩圈。內圈透雕一遊龍，兩爪及尾伸向外圈；外圈透雕一鳳鳥，站在游龍伸出的前爪之上。龍尾和後爪伸向外圈，鳳冠及尾羽上下延伸成捲雲紋，把外圈空間填滿。
鳳鳥回眸凝望游龍，龍鳳似喃喃細語，妙韻天成。演繹著古老的龍鳳傳說，表達美好的願望和祝福，也反映了當時工匠對傳統龍鳳題材的嶄新詮釋。
這件玉佩雕鏤精細，構圖完美和諧，主次分明，是漢玉中不可多得的藝術珍品，它的器形圖案被選為西漢南越王博物館的館徽。它既體現了鮮明的漢代美學風格，也反映了南越國治玉技術已達巔峰水平。
帶鉤
帶鉤是古人束腰用的腰帶扣。它一頭有鉤， 一頭有鈕， 用於連接腰帶的兩端，和今天人們普遍使用的皮帶扣造型不同， 但功用相當。
南越王墓放置在墓主人頭箱中的四件玉帶鉤，南越王生前是用來束腰的，而在其死後作為陪葬用器，並被賦予了吉祥寓意，鉤雍容華貴，製作精巧。
四件玉帶鉤中最為精美的是龍虎並體玉帶鉤和八節鐵芯玉帶鉤。
前者青玉質，半透明，玉質晶瑩剔透，保存完好，鉤首為虎頭形，末端為龍形，龍虎雙體並列，彎曲成“S”形。兩體間鏤出一條線縫以示分體。鉤中上部透雕一環，龍張口咬環，伸爪，虎也伸一爪攫環，雕琢精美，構思奇巧。
後者青玉質，局部有深褐色斑。通體圓雕，鉤首為龍頭，勾尾為虎頭。虎頭張目露齒，鉤身為龍虎合體，共8節。有圓孔貫通，用一根鐵線串通。這件帶鉤設計繁複，工藝考究，想必有龍虎相爭之外更加複雜的含義。
圓雕玉舞人
西漢南越王墓還出土過一件雕刻精美的圓雕玉舞人，它也是西漢出土的唯一一件圓雕玉舞人。韓非子曾說過，“長袖善舞，多財善谷”，此玉人所舞或許正是漢代著名的長袖舞。
那個時代人們將跳長袖舞和積累財富相提並論。女子可以通過跳長袖舞來改變自己的命運。趙飛燕一夜之間飛上枝頭變鳳凰，成為漢成帝的寵妃，就是因為她擅長跳長袖舞。漢高祖最喜愛的戚夫人，史書記載也是著名的長袖舞專家。
這件玉舞人是典型的越人跳楚舞。她頭梳螺髻，輕舒廣袖，臀部微翹，身似無骨；她婀娜多姿，著裝時尚，邊跳邊唱，神情嫵媚。這件玉舞人透露出工匠們對現實社會中完美女性的喜愛和情致。
生者佩玉，以比其德；亡者殮玉，以慰其靈。
玉，石之美。玉，比王字多一點。即使身為王，也會在時間裡湮沒。有了玉，便多了一點能與時間並肩的力量。
有玉而安。身體因此安住，大地因此安住。安住在對永恆的祈願與嚮往中。
玉的美，即使時隔千年依舊清晰可見。這碧玉般的河流，沿著那些追隨它，熱愛它，需要它的人們的心，流向了整個中國。在它們到達各個不同的地方，在玉匠的手掌，被雕刻成各個不同的樣子。
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