師易玄學之札記016期：明堂，又稱內陽，堪輿家稱穴前平坦開闊，水聚交流的地方叫做名堂，也引申到陽宅中。按距離的遠近，又可分為小明堂、中明堂（內明堂）、大明堂（外明堂）。廖愚《洩天際.明堂入式歌》中言：“明堂其聚始為奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷處，便是明堂位，又言，明堂光明萬方，寬闊始為良。”繆希雍《葬經翼.明堂篇》中言：“明堂者，前穴水聚處也。”徐善繼《人子須知.水法》中言：“明堂欲其平正開暢，團聚朝抱。”
『師易玄學』自明朝開宗立派以來始終遵循因果。於清宣宗道光七年（1827）年落戶香港，百年的歷史傳承。
師易玄學之札記017期：太極暈亦名太極圈、暈圓，指以真龍穴，在穴場之地表上，必有五圈濃淺色系各不同的顏色，且如太陽周包裹，層各一色，濃淡淺深，璀璨奪目，有如日之周圍，發生重輪之勢，一圈之外，復套一圈，故曰:"暈";"太極"指穴理而言。蓋兩儀、四象、八卦，至此方顯，如水到窮時太極明，故穴暈而以太極冠之也。堪輿家認為穴庭生氣凝聚之所在，穴有此暈，方為真穴。徐善繼《人子須知•穴法》：“於穴場回顧，見有圓暈在微茫隱溼之間，是謂太極暈。”《穴法口訣》雲：“隱隱微微，仿彷彿佛，粗看有形，細看無形”。趙緣督《穴訣》：“遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也”。
師易玄學之札記018期：龍樓寶殿，亦稱樓殿，堪輿家認為太祖山的山巔，尖者為龍樓，平者為寶典。楊筠松在《撼龍經》中言：“大龍大峽百十程。寶殿龍樓去無數。”廖禹在《洩天機.全局入式歌》中言：“祖龍高頂名樓殿，常有云氣現。”
師易玄學之札記019期：土星，“七政”或“五星”中的地羅睺（土星）又稱鎮星或填星。風水堪輿中指頂平形的山峰。堪輿家認為：龍脈要有水、土二星作間星，方能結穴；土星宜方正緩厚，忌臃腫傾陷。卜則巍《雪心賦》中言“《五星歌》雲：木直金彎土宿橫。又言：土星性濁。”
『師易玄學』自明朝開宗立派以來始終遵循因果。於清宣宗道光七年（1827）年落戶香港，百年的歷史傳承。
師易玄學之札記020期：金星，“七政”或“五星”中的金星也稱為太白，早上出現在東方時又叫啟明、曉星、明星，傍晚出現在西方時也叫長庚、黃昏星。風水堪輿中指頂部弓起成圓弧狀的山巒，堪輿家認為其性清正，宜平圓凝重，忌尖斜走竄，須有土星作後龍，如後龍為火星則成兇。空石長者在《五星捉脈正變明圖.論五星體性》中言：“金之體圓而不尖，金之性靜而不動，勢、面、頂、腳以定靜光圓、肥滿平正為吉，流動欹斜、臃腫破碎則兇。”
『師易玄學』自明朝開宗立派以來始終遵循因果。於清宣宗道光七年（1827）年落戶香港，百年的歷史傳承。
『師易玄學』自明朝開宗立派以來始終遵循因果。於清宣宗道光七年（1827）年落戶香港，百年的歷史傳承。
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