青鸞
關於欒川名字的由來，現在大家公認的來源是1994年出版的欒川第一本縣誌。其中開篇關於欒川名字的由來是這樣描述的：欒川位於豫西山區，古時西部蔓渠山（今悶頓嶺）鸞鳥群棲，故名鸞山。所出伊水名鸞水，地名鸞川。“鸞”與“欒”通用，宋朝以前通寫鸞川。元人修宋史，始寫欒川，沿襲至今。
“鸞鳥群棲，故名鸞山。所出伊水名鸞水，地名鸞川”。其依據的是清光緒盧氏縣誌所載：“或曰，山多鸞鳥，川由以是得名”。這樣描述欒川名字的出處，聽起來浪漫美麗，既充滿詩情畫意，又符合對家鄉寄情美好的願望。但是如果仔細從客觀的歷史記載來考證出處，欒川名字的由來或許另有說法。
目前，關於欒川名字由來的記載，最早可追溯到北魏晚期的地理學家酈道元所著的《水經注》一書。《水經注》看似為《水經》之注，實則以《水經》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺蹟、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。應該說《水經注》對當時地理的記載和解釋應該最具權威，同時又因為它是對欒川由來最早的記述，因此，關於欒川名字的由來應該從《水經注》的記述中進行考證，也最具權威。
《水經注》卷十五對洛水、伊水、瀍水、澗水的記載中，關於伊水的記載是這樣的：“伊水自熊耳東北徑鸞川亭北，姦水出姦山，北流際其城東而北入伊水。世人謂伊水為姦水，姦水為交水，故名斯川為鸞川也。又東為淵潭，潭渾若沸，亦不測其深淺也。……”
從上文可以看出，鸞川之所以稱為鸞川，是因為水，而非因為鳥。而這裡的水為姦水，“姦”乃“奸”也，是奸的異體字。“奸”乃淫也，男女苟合曰奸。苟合為交合，故為交水。“鸞”即鸞鳥，漢、晉時期，把鸞鳥視為春神之使者，青鸞也被引申為愛情。這樣將“奸”引申為“交”，“交”又引申為“鸞”，那麼“姦水為交水，故名斯川為鸞川也”這句話應該就可以理解了。
其實，戰國時期《山海經》 中山經第五卷記載：“又西百二十里曰葌山，葌水出焉，而北流注於伊水，其上多金玉，其下多青雄黃。”《山海經》裡的“葌”山、“葌”水到《水經注》裡成為了“姦”山、“姦”水，應是傳抄之誤。但不論是“葌”還是“姦”，而鸞川之名出處卻是依據《水經注》這個傳抄之誤的“姦”。而且從“姦”到“鸞”的引申雖然附會，但這個由來經過歷代的沿用，應是最正宗的出處。
然而，鸞川名出東巒山、巒山、鸞掌山或更為合理。唐《括地誌》卷三記載：“伊水出虢州盧氏縣東巒山，東北流入洛。”唐《元和郡縣圖志》 卷第五記載：“伊陽縣，畿。伊水路，在縣西南。出鸞掌山，東流。”而清順治時期的《讀史方輿紀要》卷四十六河南一記載：“伊水出盧氏縣東南百六十里巒山，一名悶頓嶺。”卷四十八記載：“伊水，府東南十六里。源出盧氏縣之巒山，下流至偃師縣西入洛。”卷 一百二十四川瀆一記載：“伊水出盧氏縣巒山，即悶頓嶺也。”康熙時期的《尚書古文疏證》二記載：“巒山在今縣東南百六十里，非今縣西南五十里之熊耳山也。”從以上記載可以看出，從唐代開始官方都稱伊水所出的悶頓嶺為東巒山、鸞掌山，而清代則簡稱為巒山。巒山或鸞掌山所出之伊水俗稱為鸞水，鸞水流經之地稱為鸞川。清康熙《大清一統志》 第二十五部分記載：“世人謂伊水為鸞水，故名斯川為鸞川也。”而清末楊守敬、熊會貞所著《水經注疏》記載：“《注》鸞水為世俗之名，至後又以水目山，《元和志》因有出鸞掌山之說。”筆者認為，應是以山目水，又以水目川或更為合理。
至於“巒”“鸞”後寫為欒，從當今可查閱到的古代史籍看，可追溯到由北宋史學家薛居正監修宋太祖開寶七年(公元973年)十月成書的《舊五代史》：“天福四年（939年）十一月，乙丑。詔建錢鑪於欒川。”
而至於“巒”“鸞”為何後寫為欒，則有兩種可能。一是巒（巒）與欒（欒）字形非常相像，古籍常常傳抄，以訛傳訛，將與鸞（鸞）通用的欒（欒）字寫成巒（巒）字也未可知。因為古籍中寫錯字、別字亦很常見。清順治《明史》 志第十八地理三中：“又東南有欒州鎮、西南有硃陽鎮、北有杜管鎮三巡檢司。”則將欒川寫為欒州，當時應是筆下之誤，而今則成為將欒川稱為欒州的唯一出處。二是康熙字典：【鄭注】鸞或為欒。清光緒盧氏縣誌：“鄭注，鸞或為欒，則鸞欒通用，明矣”。鸞、欒通用，古人以筆畫更少的欒（欒）字替代鸞（鸞）亦有可行之理。
由此推論，鸞川來自於鸞水，而鸞水來自於鸞山或鸞掌山。至於鸞山與鸞掌山的來源，鸞鳥群棲於此而得名或許也是合理的吧！
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