Amele
頌江陵(張居正)
內聖外王和外王內聖是儒家提高自己的兩條路徑，張江陵顯然走的是外王內聖的路，明知前方荊棘遍道毅然決然而往，在事業時艱中鍛鍊精神，於風雲際會間澄澈本體。觀對江陵正反兩面的評價，執反面者多象本人之前一樣，未能深諳中華文化內涵所在，乃至於精義處一無所知。
曾因反對張居正被下令廷杖八十的鄒元標幾十年後目睹吏治敗壞、國運衰頹，再回想萬曆新政時朝廷的勃勃生機，便深切感到張居正是明朝難得的中興名臣。他說了如下一段話："江陵功在社稷，過在身家，國家之議，死而後已，謂之社稷之臣，奚愧焉？"
熊十力對張居正這位荊州先賢的評價很高，但他對張的認識也是分階段的。第一階段，認為他是優秀的政治家，但晚節不保；第二階段他也認為張居正使用了不應該由自己使用的權力，有權臣之嫌，但又不肯定。張居正使用這些權力為社稷與老百姓謀了不少福祉；第三階段熊十力又認為張居正並沒有越權行政，因為管理國家的權力，本身就應該屬於宰相用的，他只不過做了中國第一人。
熊十力與友人談論張居正：“漢以後二千餘年人物，真有公誠之心，剛大之氣，而其前識遠見，灼然於國覆種奴之禍，已深伏於舉世昏偷，苟安無事之日，毅然以一身擔當天下安危，任勞任怨，不疑不怖，卒能扶危定傾，克成本願者，餘考之前史，江陵一人而已。竊嘆江陵湮沒三百年，非江陵之不幸，實中國之不幸。
江陵學術宗本在儒，而深於佛，資於道與法，以成一家之學。……以佛家大雄無畏粉碎虛空，蕩滅眾生無始時來一切迷妄、拔出生死海，如斯出世精神轉成儒家經世精神。自佛法東來，傳宣之業莫大於玄奘，而吸收佛式精神，則諸實用，則江陵為盛。”（源自熊十力《與友人論張江陵》）
1950年，一向不問政治的熊十力寫出《與友人論張江陵》一文，批評張居正“惡理學家空疏，遂禁講學、毀書院”之舉與秦始皇之焚書無異，並以此引申說：“學術思想，政府可以提倡一種主流，而不可阻遏學術界自由研究、獨立創造之風氣，否則學術思想界思想錮蔽，而政治社會制度，何由發展日新？江陵身沒法毀，可見政改而不興學校之教，新政終無基也。”他還寫信與老友梁漱溟論道，指出辯證法的根底在鬥爭，而大易之學卻是以仁義為常道。
張居正與好友談證悟的三封信的摘錄與評價：
(張的信件所述之證得內容很實在，且有前後遞進的層次表現。熊氏的解說也很精到。)
《寄高孝廉元谷》：此行雖勉強涉世，乖其本圖。近日靜中，悟得心體原是妙明圓淨，一毫無染，其有塵勞諸相，皆由是自觸。識得此體，則一切可轉識為智，無非本覺妙用。故不起淨心，不起垢心，不起著心，不起厭心，包羅世界，非物所能礙。恨不得與兄論之。將試不必多作文，但凝神養氣。曹孟德臨敵，思意安閒。如不欲戰，亦可以武喻文。
評：詳上諸書，則知江陵師心而不待求師於外。其從入處雖不背孟子陽明，然只識得心體虛明，猶未徹在。心體未嘗不虛明，然含萬德、備萬理、肇萬化，其沛然油然充塞天地者，虛而實，明而不匱，儒者故謂之誠。君子貴思誠，思者，猶雲常惺惺。而存之於隱微之地，慎之於息息與天地萬物感通之幾，達之於事業。合內外，貫動靜，莫非誠也。造化之原，吾心之實，唯誠而已。虛明者，誠之照用也。二氏徒保任此虛明，去實相甚遠。實相謂本心，亦即目宇宙本體，所謂造化之原是也。儒者不偏向虛明處認識本心，從此實踐中體現得來。
《答羅近溪宛陵尹》:學問既知頭腦，須窺實際。欲見實際，非至瑣細、至猥俗、至糾紛處，不得穩貼，如火力猛迫，金體乃現。僕頗自恨優遊散局，不曾得做外官。今於人情物理，雖妄謂本覺可以照了，然終是紗窗裡看花，不如公等只從花中看也。聖人能以天下為一家，中國為一人，非意之也，必洞於其情，闢於其義，明於其分，達於其患，然後能為之。人情物理不悉，便是學問不透。孔子云:"道不遠人。"今之以虛見為默證者，僕不信也。
評：詳此所云，畢竟遵循儒家規範，否則高談澈悟，終不見實際，不得穩貼也。
《答西夏直指耿楚侗書》:辱喻謂比來涉事日深，知虛見空談之無益，具見丈近精實處。區區所欲獻於高明者，下在於此。但此中靈明，雖緣涉事而見，不因涉事而有。倘能含攝寂照之根，融通內外之境，知此心之妙所以成變化而行鬼神者，初非由於外得矣。
評：至此所造已深矣。其於《中庸》涵養未發之中、合內外之道與淵泉時出之妙，已有會心也。
另外，還有對六藝的論述
在《答胡劍西太史》中曰：
弟甚楊誠齋《易傳》，座中置一帙常玩之。竊以為六經所載，無非格言，至聖人涉世妙用，全在此書。自起居言動之微、至經綸天下之大，無一事不有微權妙用，無一事不可至命窮神，乃其妙即白首不能彈也，即聖人不能盡也，誠得一二，亦可以超世拔俗矣。兄固深於《易》者，暇時更取一觀這，脫去訓詁之習，獨觀昭曠之原，獨復有得力處也。
新儒哲
張居正當然不是什麼完人。他有勇氣，能能力，有擔當，但他的缺點同樣特別突出。比如，他不善於處理好和皇帝的關係，一直把皇帝當成小孩子，導致最後被皇帝清算。
還有一件事可以看出他的胸襟。比如他如何對待當時的名臣海瑞。張成居正1567年入閣。1569年在應天巡撫任上時，他在內閣中是第三名，對海瑞的行政措施就不很贊成。雖然二人在“一條鞭法”上是一致的。他特意寫信給海瑞：吳中不講三尺法已經很久了，你一下子要矯以繩墨，他們當然受不了，謠言沸騰，聽的人都弄糊塗了。
1577年，張居正父親病勢，按照封建社會禮法，是必須回家守孝的，但張居正為了在位更長，最終獲得了“奪情”。遠在廣東瓊州，蘇州一帶的文人結果假造海瑞反對張居正的彈劾信，到處流傳。到後來雖然查清和海瑞無關，張居正卻恨極了海瑞。有人建議重用海瑞，他都全盤加以反對。
“門戶之爭”原因張居正執政期間，壓抑言官（即御史，給事中等諫官），遂演成閣臣與言官的對立，由此產生門戶，我者是之，否則則非，置國事不顧，爭辨是非，小題大做，排斥異己。如史可法所說：“門戶二字，實為禍首。從門戶生畛域，從畛域生恩怨，從恩怨生攻擊，而……門戶之名，竟結燕都之局。”這些問題，張居正都難辭其咎。
倪說歷史
張居正是完人麼？我想從古至今，即便是聖人孔子，孟子，就算是釋迦牟尼，即便是老子也都不是完人，那麼可以想像世界上是不存在完人的。更何況張居正了。
張居正權利意識很強，為了實現自己的政治抱負，他可以利用手段將首輔高拱排擠回家。然後在他當首輔期間，明朝政務清明，他又力主推行變法，所有不支持他的人都因為對他的不支持而受到了處分。
張居正很會享受生活。他乘坐的是一頂三十二人抬著的轎子。這頂轎子他曾經坐著回了趟老家。在京城更是往來繁忙。
張居正不能稱之為一個好老師。他對自己這麼優待，但是對於自己的學生皇帝，總是要求的近乎嚴苛，小孩子這也不讓幹那也不讓幹，最後估計心理都有了問題，以至於這個皇帝學生等自己老師一死，就迫不及待的將他掀翻在地。
張居正非常勤政。到最後58歲竟然累死在工作崗位上。他任賢用能，將北方與蒙古接連的地方保護的堅如鐵桶。將國家上下打理的國庫豐盈，就算皇帝的小金庫都堆滿了錢幣。
總得來說，張居正的一生，是偉大的一生，他的存在也幫助明朝延續了明朝的生命。我們不能苛求每一個人都是完美的，那樣的人是不存在的。如張居正這樣的名臣，在明朝漫長的幾百年時間裡也是為數聊聊的。
阿慶還是阿慶
世界上就沒有絕對的完人，張居正也不例外。張居正的爹從小就是個官迷，讀書多年居然連個舉人都沒中，張居正的爺爺比他爸爸還慘，是個看大門的小區保安，這些歷史上都鮮有提及。
沒想到，祖上並無做官天賦，卻生出這麼個天才。十三歲，張居正就中了秀才，滿心歡喜的準備再過三年和他爹一起考舉人。三年後，張居正得到省委書記的大力賞識，讚揚他是個有出息的人，是腰玉之人，意思就是可以當宰相的人才。
為了磨鍊這個人才，以免他成為方仲永那樣的悲劇，同樣是江南才子的伯樂省委書記用心良苦的故意讓他落榜。後來，張居正高中進士，入翰林院，翰林院畢業後，張居正突然要求改革。
他改變明朝腐敗政治的請求自然不被同意，於是一怒之下，就要辭官回家，但他那個考了一輩子都沒中的爹不同意，說你要回來就不是我兒子。再後來，張居正作用各種權謀，與人鬥智鬥勇，臨危受命，讓日漸消沉的大明王朝重新煥發光彩。
但是，他同樣有缺點，比如重視改革，卻又處處固守祖制，追求務實，卻又處處遵循儒學說教，以天下為己任，卻又時常貪婪的謀求私利。正所謂“艾自修，自修不自修，白面書生背虎榜；張居正，居正不居正，黑心宰相臥虎床。”
歷史密探
明萬曆十年六月，長期患病的大明內閣首輔張居正與世長辭，時年58歲。張居正的身後，留下了一箇中興的大明王朝。他去世不久後，被抄家。
問題來了，萬曆抄張居正的家到底抄出了什麼？
張居正讓萬曆皇帝失望了。張居正的家裡沒有想象中像嚴嵩父子家裡那麼多的金銀珠寶。萬曆在張的老家，挖地三尺，刑訊逼供，也沒有找到幾樣像樣的財寶。而張居正的家人有上吊死了，有的餓死了，還有一些被充軍發配了。張居正死後，可謂家破人亡。
那麼，張居正的人生中到底有沒有汙點嗎？
有人說，張居正長期患病很可能與他服用一種藥有關，而和記載的痔瘡沒有什麼真正的關係。
據陳寶良在《明代社會生活史》中說，明代的士大夫中，使用春藥成風。譚綸從方士陶仲文處學得宮中秘方，行之頗驗。之後，譚綸把這種春藥獻給張居正，他因此也獲得了高官。譚綸因服用此藥20年，在臨終前曾遺囑過張居正，讓他慎用此藥。
譚綸死後的第5年，張居正身體日益枯瘠，也隨著譚綸而去了。
那麼問題來了，張居正真的服用過春藥嗎？
據記載，明代的春藥確實很氾濫。成化年間，宮廷內流行用少女初潮煉製成一種紅丸，被稱為“接命上品之藥”。萬曆年間，龔廷賢在《萬病回春》也有相關記載。據說，戚繼光能光宗耀祖、拜將封侯，除了能帶兵打仗的本領外，還與張居正有著很大關係。戚繼光和張居正的關係可謂不一般。傳聞，戚繼光為了討好張居正，給張居正進獻了“胡姬”和壯陽藥（海狗腎）。這事雖沒有明確的記載，是不是有人為了陷害張居正、戚繼光而編造的謊言，我們不得知。
明代學者沈德符在《萬曆野獲編》中說：“張江陵當國，以餌房中藥過多，毒發於首，冬月遂不御貂帽。”又一大學者王世貞在《嘉靖以來內閣首輔傳》中寫道：“得之多御內而不給，則日餌房中藥，發強陽而燥，則又飲寒劑洩之，其下成痔，而脾胃不能進食”。
如此可見，張居正是服用了大量的春藥，由於身體內熱，接著又服寒劑降火，最後導致不能進食而亡。
當然，這些說法都是野史，但沈德符、王世貞都是明代有名的學者，應該說還是有一定的可信度。只是，我們不知道張居正的海狗腎到底是戚繼光與譚綸誰送的？
電影《垂簾聽政》中，咸豐皇帝把鹿血一飲而盡。咸豐想借助於得天地之陽最全的鹿血使青春永駐。後來，咸豐皇帝還是中年早逝了。咸豐的死除了他縱慾無度、驕奢淫逸等多種原因外，與不適宜地服用有壯陽的春藥有直接的關係。
“春藥”大多屬於溫熱燥性類，過多服用對人體有極大危害。平素陽虛火旺體質的人，如助紂為虐。一代名相張居正屬於真正的強人，如服此藥，肯定無異於火上加油。
張居正的死真的因為長期過度服用“春藥”而亡，是不是重蹈了譚綸的覆轍呢。
大家都知道，《金瓶梅》是明朝社會的一個縮影，西門慶過度服用春藥，最後縱慾而亡。
那麼，張居正的死亡，這是他個人的汙點，也是歷史的悲劇，對今天依然有重大鏡鑑！
書房記
謝邀，首先我認真思考了一下，什麼是完人？它的定義是什麼？百度百科給出兩個解釋：1.指德行完美的人；2.指身體健全的人。我想這裡應該是指德行完美的人，如果以聖人的標準來評判，我想世界上可能沒有完人，至聖先師不也說過“唯女子與小人難養也”，可見孔子對女子是有偏見的，沒有做到以“萬物為芻狗”。
張居正何人也？明朝中後期政治家、改革家，萬曆時期的內閣首輔，輔佐萬曆皇帝朱翊鈞開創了“萬曆新政”。 作為大明朝的中興功臣，張居正也是明代唯一生前就被授予太傅、太師的大臣，由於功高震主深為萬曆所忌，去世後被抄家。奈何明月照溝渠啊！！
張居正是個實幹家，信奉“寧有瑕而為玉，毋似玉而為石”，他知道實幹興邦，空談誤國。明朝江山傳至朱翊鈞時，這艘巨輪已出現斑駁的痕跡，社會各階層矛盾尖銳，已經到了需要變一變的時候。明神宗朱翊鈞繼位時年僅十歲，內閣首輔張居正總理一切國家大事，他在任內閣首輔的10年中，推行了一系列改革措施，總的來說有以下幾個方面：財政上清仗田地，改革稅制，推行“一條鞭法”；軍事上大膽起用戚繼光、李成梁等名將鎮守國防；吏治上實行綜核名實，採取“考成法”考核各級官吏，“雖萬里外，朝下而夕奉行”，整個朝廷為之肅然。
長期身居高位，張居正開始飄飄欲仙乎，有點得意忘形，他拉幫結派、貪汙受賄，生活奢侈，妻妾成群，在當時那種環境下，要是學海瑞，肯定六親不認，萬劫不復，“人至察則無徒”，他也知道同流合汙，而且是心甘情願的。
所謂人無完人，金無足赤，嚴於律己，寬以待人，任何時候都沒有錯，但也具體問題具體分析。
喜歡就關注三藏，和你一起做有趣的事！
三藏說史
張居正當然不是個完人，這一點是毫無疑問的。歷史上真正能夠稱得上完人，應該是沒有的。如果硬要說傳說中的三皇五帝，無史可考，想怎麼說都行。也許史書上記載最完美的人，周公可以算上一個，但周公真的是完美無缺，這個就要打上問號了?
張居正作為大明朝歷史上成就最高的首輔之一，其能力毋庸置疑。對於萬曆年間的大明王朝來說，能夠擁有張居正這樣的首輔，無疑是幸運的。這個男人，以一己之力，將這個本已經行將就木帝國硬生生從墳墓里拉出來了。也許，張居正離拯救大明帝國，就差那麼一點點。
少年時候的張居正，眼睜睜的看著正直的首輔夏言被大奸臣嚴嵩汙衊而死，張居正就已經明白，不夠圓滑是無法混跡於官場的。而張居正在目睹恩師徐階與高拱之間的明爭暗鬥之後， 更加確信，想要有一番作為，心要圓，手要黑。
成為首輔的張居正，和宮中最有權勢的太監馮寶寶關係密切，和萬曆的生母李太后也有著說不清道不明的關係。有了這兩個人在背後撐腰，張居正是有恃無恐，放開手腳開始改革，實踐自己的政治理念。
張居正確實是為了大明的江山著想的，但是張居正也是人，面對權力帶來的誘惑，張居正也是毫不手軟。就連戚繼光這樣的名將，也曾向張居正饋贈禮物，據說禮物裡面包括了滋補之品。而對於這種情況，張居正並沒有拒絕，而是享受，但張居正的內心是否安然，不得而知。
相對於很多兩袖清風的名將名相來說，張居正的私生活確實不是那麼好，但是同樣的，張居正所取得的政績，也是很多清官所望塵莫及的。
小鎮月明
張居正不是完人，因為他的個人品格絕對不算高，“寬於律己，嚴於律人”，說的就是他了，鋪張浪費，生活奢靡而且非常好色，對於古代的官員這其實是很正常的，但他自己這樣，對待萬曆皇帝的時候卻特別嚴格，也就難怪萬曆那麼恨他了。
萬曆皇帝一直生活在張居正的約束之下，大權旁落，不論是誰都會很不舒服，所以大家都知道了，張居正死後立刻就被清算抄家。
總而言之，張居正不是完人，但也是絕對的能人，為大明續命70年的人，所以這些問題一點也影響不到我們對他的崇拜。
