一九八三年四月十四日晚間
宣化上人開示於萬佛聖城
若沒有〈楞嚴咒〉佛法就沒有了
沒有《楞嚴經》正法就消滅了
我們生在這個末法時代，離佛遠了，可是法還沒有滅盡，大家還可以依照佛法來修行，還有希望開悟證果成佛。
身為出家人必須要抱定一貫的宗旨，即使橫逆交加，仍然百折不撓。不管誰來破壞我們的宗旨，都不被搖動，只要認識清楚自己所行所作是一條光明正大之路，就勇猛邁步前進。
在末法時代，一切天魔外道、魑魅魍魎、山妖水怪，所最怕的就是〈楞嚴咒〉。〈楞嚴咒〉是破邪顯正的神咒，而《楞嚴經》就是為〈楞嚴咒〉所說的一部經，是佛教的骨髓。人若無骨髓，一定會死；佛教裡若沒有《楞嚴經》，也可以說就沒有佛法了。所以在這個末法時代，護持正法的最好方法，就是把《楞嚴經》能背誦出，〈楞嚴咒〉更要能背得出，我們要能背誦、能讀念，念得滾瓜爛熟，儘量發揮《楞嚴經》的妙旨，一一為人演說。
世界上如果沒有〈楞嚴咒〉，妖魔鬼怪就會肆無忌憚、橫行於世。世界上若有〈楞嚴咒〉，旁門左道、魑魅魍魎、山妖水怪就都還有所恐懼，不敢公然出現於世。若世界沒有〈楞嚴咒〉，這就是一個妖魔鬼怪的世界了。你看現在人的思想行為都是古里古怪，不如禽獸，這是因為妖魔鬼怪熾盛於世，蠱惑世人，令人失去根本的智慧，變成麻木不仁，所以所行所作，連牛馬都不如了。這也因為懂得誦《楞嚴經》，持〈楞嚴咒〉的人，愈來愈少，所以天魔外道才猖獗無忌。
但是萬佛聖城是佛法的發源地，蒐集世界上真修道人精華之所在，所以萬佛聖城非妖魔鬼怪的地盤，他們住不下的。有些人在萬佛聖城住不下，都是因為德行不夠，思想有邪知邪見，所以久了就原形畢露，待不住了。
以後在萬佛聖城的出家、在家四眾，都要把《楞嚴經》熟讀能背得出，這樣對佛法有莫大的幫助。因為有些著名的教授、學者，甚至有些出家人，居然公開說《楞嚴經》是假的。為什麼他們這麼顛倒？因為《楞嚴經》有〈四種清淨明誨〉與〈五十陰魔〉，他們受不了這些照妖鏡。與〈五十陰魔〉一比，這些妖魔都現形了；與〈四種清淨明誨〉一比，他們更是無法守這些規矩。因為受不了，所以他們就昧著良心，打大妄語。
附：歷代祖師因楞嚴經──而悟道者
宋．淨妙大師│明‧天隱禪師│明‧蕅益大師
宋．淨妙大師
澄法師本滇池人，高氏之子，世代輔佐大理段氏，繼承襲爵位為國公，因讀《楞嚴》至「見猶離見，見不能及」處有省，竟然凝神默想，獲大解悟，隨即剃度出家。後開闢水目山，大理段王爺為澄法師建寺院，並贈淨妙之號。
明‧天隱禪師
天隱禪師是荊溪 (今江蘇宜興縣南)人，俗姓閔，父親早逝，家貧不能讀書，種植田園奉養母親。直到他年長二十歲時，才不自覺地檢點言行，蔬食明心，但此時，他還不知道學佛，皈依三寶。只知道對神明立誓起願，若心裡起了邪念，則默誦「小人閒居為不善章」警惕自己，惡念便頓然止息。
一日聽到法師講說《楞嚴經》。當法師講到「一切眾生皆由不知，常住真心性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉」時，天隱禪師若有所悟，因而警惕人生無常，欲皈依佛門，以求解脫之道。
就在天隱禪師一心準備出家的時候，有位來自清涼山唐凝庵的幻有禪師，應太常吳安節通政邀請，居停在龍池山，道風遠播。天隱禪師一知道這消息，便想前去參學。他的母親雖然捨不得相依為命的兒子離去，但早就發現自己的兒子雖處塵寰，卻無心塵俗，知道他志向堅定，因此也就答應由他去出家修行。
到了明神宗萬曆戊戌初，天隱禪師終於得以剃度。起初，幻有禪師只讓他參趙州禪師〝無〞字語。天隱禪師雖用心去參悟，但抓不到門路，無有下手處。又參〝未生前本來面目〞，三天三夜用功急切，還無消息，精進了百餘日，有天偶爾翻開《楞嚴經》，見到佛呵斥阿難尊者「此非汝心」。於是如華嚴經中善財童子入彌勒菩薩樓閣一般，天隱禪師頓入空豁境界，將所有的思慮疑情放下。
明‧蕅益大師
蕅益大師七歲茹素，十二歲讀儒書，以傳千古聖學為己任，尊崇儒教而誓滅釋老，之後開葷酒，作闢佛論著數十篇。十七歲時，偶然翻閱蓮池大師的《自知錄序》與《竹窗隨筆》，覺得義理深刻，進而讀之才發現自己以前的錯誤知見，於是將以前所著的批判佛教的著述集而焚之，以表懺悔之意。
蕅益大師時值弱冠，在註釋儒家經典《論語》時，至「天下歸仁」一句，困惑其意，經三晝夜苦心思索，乃於孔顏心法深有領悟。是年冬，家父亡故，聽聞《地藏菩薩本願經》，從而萌發出世心。二十二歲時，專志唸佛，自覺世法之不究竟，遂將所著文稿二千餘篇付之一炬。之後更是勤於修學佛理。二十三歲時，聽法師宣講《大佛頂首楞嚴經》。大師於座中聽到「依空立世界…空生大覺中」時，心中頓生疑情，自問：「為何有此大覺，虛空和世界能從大覺中生？」內心鬱悶。因而決意發心出家修行。
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