根据读者留言，现将《楞严经》第一章文字也做一个总结、汇集，并加上链接。欢迎关注。
结夏安居期间，大阿罗汉、菩萨诸修行者云集佛所。在即将结束的僧自恣日，波斯匿王及城中长者设斋供僧。阿难落了单，在独自乞食的过程中，差点中了摩登伽女的娑毗迦罗先梵天咒。幸亏佛陀有神通道力，赶快叫文殊师利菩萨持楞严咒将阿难救了回来。《楞严经》的故事就从这里开始了。
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阿难见到佛陀之后，非常惭愧，痛苦流涕。阿难一向多闻，居然差点为魔咒所转，于是，他诚心诚意地向佛陀请法：如何才能坚固自己的道力？佛陀慈悲地告诉阿难：“有一个修定的方法，名字叫做大佛顶首楞严王。十方如来成佛，都是用的这个方法”。
佛陀拟将楞严大法传授大众，故而先问阿难出家的初发心。
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佛陀听了阿难的回答，知道阿难不明真心，说：“一切众生之所以在六道中轮转，都是因为像你一样，把妄想当作直心。如果不知道眼和心在哪里，就没有办法降伏妄想。所以我们首先要搞明白，眼在哪里？心在哪里？”
要修心先得知真心，于是，阿难开启了寻心之旅。
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祖师们一直强调的悟后起修。如果真心都不知道，要怎么修什么呢？
在七处征心中，阿难先是凭自己的想当然的妄见，提出了心在身内，心在身外，心潜伏根内，心分明暗这四个观点，都被佛一一破掉。接着阿难又根据自己平日听佛开示的只言片语，提出心则随有，心在中间，心乃无着这三个观点，也都被佛一一破掉。
阿难寻心不得，再向佛陀请法，佛陀说：“众生从无始以来，之所以不能成就无上菩提，都是因为不知道两种根本，以至于错乱修习，就像煮沙哪能成饭呢？”
佛陀接着指出：“这两种根本，一是无始生死根本。二是无始菩提涅槃，元清净体。”所谓无始生死根本，是说众生以攀缘心为自性，故而有生死轮回，没完没了。所谓无始菩提涅槃，是说众生本来就是识精元明，性净明体，本来就是“心”，根本不需要另外去找寻。
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阿难及诸大众，听了佛陀的开示和教诲，皆身心泰然。
为什么我们的心总是会被境界所动摇？
是因为我们不知道直心。我们总是用攀缘心向外追寻，因而被境界所动摇，故而有生死轮回，没完没了。直心是我们本有的，我们本来就是无始菩提涅槃，元清净体，若能明白这一点，自然道力坚固，便是楞严大定。
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