成观法师《大佛顶首楞严经义贯》答到：
[首先，为何近代有人说《首楞严经》是一部伪经？因为这是一部专门破魔的大宝典，令修行人得以辨魔、远离魔事，修行没有障难。而末法时期魔强法弱，故魔力令愚痴邪妄之人，谤此法门，令人不信，即无所依怙；此法门即被谤、被毁，众生不信此正法，魔于是得肆无忌惮，放心大胆地大造魔业，大成魔事，于是一切修行人不能出于魔掌，堕于三途，更遑论明心见性、修行菩提；故可知毁谤此经，即是毁去末法时期修行正法之人的最大靠山，窍取一切正修人士的护身符、以及破除魔事的无上法宝。因此，毁谤此经之事实，即末法一大魔事之肇端——魔尚未被破，已然先发制人，【抢先出招】了。恶心、邪心之人为魔所用，而发如是破法邪言，而一般大众，愚昧无知，不知轻重，也盲然随之应合。
其次，《首楞严经》是一部破魔大全的宝典，是诸魔的克星，有人说它是末法时期的一面[照妖镜]；一切佛法修行人，欲免于魔事，必须参究《楞严经》。又，末法时期，法欲灭时，这部《首楞严经》最先灭；因为《楞严经》一灭，诸魔横行，即无人能制，一切邪魔外道、邪师邪说便能肆无忌惮，横行无阻。如今末法已五百年，经法将灭时，即有邪心人，为魔所用，因而自疑经谤法，且令人疑经谤法；众生疑经谤法既久，共业成就，经法即灭，这世间便再也找不到这部经书了——法如是故，众生业报如是故：因为众生共谤如是经法，便再也无福见闻、领受如是经法。话说近世最先起来倡导疑谤《首楞严经》的，是民国初年几个白衣，后来亦时有所闻；有人在注解《楞严经》时，也自已主动提到，说：[有人说《首楞严经》是伪经]，但作者只提这么一笔就罢了，并非加以任何的评论或驳斥，是故徒启读者之疑窦，且又象是在[默认]或默许其说，于是更令读者心中狐疑不决，因而于此上妙法门即有障难：不能解，更不能悟入，遑论悟而后修。因此鄙人希望末世一切讲经注经者，若遇有人谤经毁法，应善为众生释疑、破疑、解惑，普令众生于如来正法生起正信、正解、正修行。这是讲解正法者的职责，这也才能达到讲经的目的；否则讲经何为？
后段‘首楞严三昧法门的殊胜处’中所引之诸经论，便可用来作为‘以经证经’的最佳例证（亦即，用其他佛所说经典的圣言，来证明本经与他经所说无异），故知《首楞严经》不但是一部佛口亲说的真经，而且是一部极为完备，圆满殊胜之经。隋代天台“智者”大师，即已闻说西天有此殊胜经法，便期盼此经赶快传来中土；其期盼之切，乃至造了一座‘拜经台’，天天都亲自去西向拜经，盼其早来。然而尽智者大师一生，竟无缘亲见此经；因为印度的国王，深以此经为国宝，不听其外传他国；后经般剌密谛法师千方百计，在唐时偷渡传来，汉土众生才有缘得闻如是妙法。不过此宝典最后之所以得以传来中土，可能智者大师拜经的诚心也是一个增上缘。
东晋的高僧法显，于其所著《佛国记》（或称《高僧法显传》）中云：‘佛昔于此说《首楞严》，法显生不值佛，但见遗迹处所而已。
由此可见古人于佛、于法的信心之一斑，近世人根钝，且不知惜福，不知经法之可贵，真是‘得了便宜又卖乖’；乃至依于世见、慢心，轻法慢教，疑谤正法，谓非真经，或曰非是佛说。试想：如是清净、胜妙法门，一字一句，读之都令人遍心清凉——如是智慧、妙法，除了佛的一切智外，还有谁能说得出？又，佛弟子不同于世间儒者或学问家，佛弟子或菩萨，若有所说、有所作，绝不会、也不须妄语假讬是佛所说，因为他们不须像孔子有‘托古改制’的需要；他们没有什么‘制’可以改、或须要改；诸菩萨、祖师大德，皆是承佛之教，弘传如来正法，其所作也都名正言顺的称为‘论’，而为三藏之一，与佛所说的经藏一样受到尊重，受历代弘传；因此这些如来的贤圣弟子实在没有必要这样犯戒，欺诳如来及众生，而‘伪造经典’——再想：若菩萨或祖师大德，已修到了能造出如是上妙经典、能开悟度化无量众生的境界，他还会去造这样的欺诳之业吗？他心中还会有如是欺诳的杂染心吗？连一般受五戒的居士都不会轻易妄语，更何况有如是智慧与修行境界的菩萨或祖师大德，会去犯这最基本的戒律？再说，如果菩萨已达到能宣说如是清净上妙之法的境界，他一定不会犯戒、伪造佛经，一定会按照正途而‘造论’，且于其论中推仰如来，推尊如来修多罗教，宣扬如来修多罗之教旨，（这是一般论藏的通途），而不会‘假装’自己是佛，而‘假藉佛的名义’来说他自己的法，这种事，菩萨是干不出来的。
再者，我已如是称扬赞叹此首楞严法门，亦引诸经论加以称扬——我讲这么好的经给你听，你却来问我此经是真是假？！若是伪经，我干嘛费这么大工夫为你讲？
身为佛弟子，深受佛恩，不知宝爱佛经之可贵，却听从恶知识来疑它、谤它，辜负如来。譬如有人被父母养育成人，一朝忽听恶人造谣，说他父亲不是他的亲生父，于是起疑，乃至不信亲父，甚而忘恩绝义，听信恶人谤法者亦如是，若因此疑而不信正法，忘佛深恩，即断绝善根，成一阐提人。
经中说：佛初成道时，魔王波旬即来见佛，劝请如来速入涅槃。他说：世尊所作已办，已证一切法无生，可以速入涅槃。
佛对波旬说：我诸弟子尚未成就，我不宜入涅槃。
波旬说：那么待世尊弟子皆成就时，应即入涅槃。
佛默然应承。
于是魔王波旬欢喜踊跃。
波旬又对释尊说：世尊，世尊灭度后，于末法时期中，我将化为比丘僧，于世尊佛法中出家，披佛袈裟，诵佛经典，而破坏佛法。
于是世尊落泪。
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最后我再说一句话：若连信根都没有，如何堪受如是“如来密因、诸菩萨万行”的大法？《地藏菩萨本愿经》云：“或有善根，闻即信受；或有障重，久化方归。”
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