歷史沿革及分佈情況
泥模，又稱“陶模” “孩模”等，是一種玩具，最早見於北宋孟元老的《東京夢華錄》和張擇端的《清明上河圖》。 從沛縣泥模老藝人收藏的百餘種泥模看，內容多為《西遊記》 《三國演義》 《封神演義》等傳奇小說中的故事人物和戲曲人物，人物服飾多為明代服飾和明清戲曲舞臺扮相。
明代市井文化的發達，都市商業繁榮興旺，為手工業玩具製作發展提供了良好的社會環境。因此，明代是泥模玩具發展的繁榮時期。進入清代，泥模玩具進一步在沛縣一帶得以普及。
在老藝人收藏的泥模類型中，就有一組清代人物造型，既有頂帶花翎、身穿朝服的官員，還有手拿大煙袋、身穿滿族服裝的庶民。由此可見，泥模玩具也是隨著時代的發展而不斷改進更新。民國時期，泥模玩具不但是微山湖一帶伴著兒童成長的益智玩具，也成了民間藝人的謀生手段。
新中國成立後，隨著我國手工業水平的提高，兒童玩具隨之發展，金屬玩具、機械玩具、塑料玩具走向兒童生活。儘管如此，泥模玩具仍沒退出市場。這一時期的泥模增添了“降落傘”、“和平鴿”、“摩托車”等造型。“文革”時期，泥模玩具大多是神話人物、古裝戲曲人物難逃厄運。故“文革”過後泥模玩具在沛縣及周邊地區幾乎銷聲匿跡。
沛縣退休教師張君實，自幼喜愛收藏泥模玩具，並研究製作泥模。至1966年，他收藏和製作泥模玩具約200多種。
沛縣泥模主要分佈在江蘇、山東等地，其中微山湖一帶是我國泥模主要產地之一。
基本內容及藝術特徵
沛縣泥模在內容題材上可歸納為四個方面，歷史故事、神話傳說、戲劇人物和十二生肖及其它含有吉祥意義的飛禽走獸。
泥模製作工藝流程為取泥、加工膠泥、設計圖案、製作“模仁”輪廓、陰乾、刻畫細部、選窯址、砌窯、裝箅子、放“模仁’’坯、放置燃料、蓋盆、“模仁”燒製、封密、封煙囪、扒窯、取“模仁”、做“泥模”、泥模燒製（窯和爐都可以燒製泥模和模仁，取一即可。二者的區別是：用窯燒製出來的泥模呈土黃色，質軟；煤爐燒出的泥模呈磚紅色，質硬）。
沛縣泥模的模具製作注重趣味性和知識性，題材多取自群眾耳熟能詳的神話傳說、歷史故事、傳統戲曲人物等。泥模是兒童玩具，其造型體積適合兒童手掌把玩，因此，長度一般在5～10釐米之間。
模仁造型生動形象，突出個性特點，具有較高的浮雕藝術水平。陶質泥模直接反映了我國制模工藝傳統，折射出我國制模手工業的衍進，尤其是沛縣泥模中的傳統戲曲人物和歷史故事，可以說是我國戲曲藝術和傳奇故事對兒童的早期普及“識物”，它對研究我國戲曲、佛教和兒童玩具發展都具有一定的考證作用。
主要價值
泥模玩具可以說是中國戲曲、傳奇小說、風俗民情的普及讀本，足民族文化的啟蒙教材。另外，泥模創作中的新題材、新內容，使之成為社會漸進在兒童玩具中一種藝術折射和存檔。
按照製作工藝和藝術形式，泥模大致分為兩部分，即“模仁”和“泥模” 。 “模仁”製作是泥塑浮雕過程，它要體現兒童的審美情趣和製作者的創作思想。“模仁”製作寫實、細膩，尤其要體現雕刻人物、動物（或其它）的性格特徵，傳統戲曲人物是它的重要題材內容，主要因為戲曲人物造型紋路豐富、花色多樣，適合浮雕藝術線條的表現。“泥模”藝術主要體現在工藝流程上，它是泥模玩具的重要娛樂形式和傳播載體。
沛縣泥模於2007年被列入江蘇省非物質文化遺產名錄。
閱讀更多 非遺情緣 的文章
