槐草洼

上海滩小律师

如何看待性？

其实食、色，性也。这个很自然，也很平常，但是华夏民族比较含蓄、羞涩，讲求温文尔雅，不习惯把这样私密的事拿到公众场合讲，但是另一方面，人欲又是实实在在的，既不能纵欲，也不能禁欲。宋朝朱熹的“存天理、灭人欲”荒谬观点，是中国性开放与性禁锢的分水岭！也就是说宋以前中国社会性是比较开放的。例如，汉唐盛世。宋代以后由于受到朱熹“存天理、灭人欲”荒谬观点影响，谈性色变，中国性禁锢模式开始，封建卫道士盛行。禁欲成为封建帝王束缚百姓的紧箍咒、禁欲成为封建王朝扼杀人性的杀手锏、禁欲成为统治者维护封建秩序的主旋律。

食，色，性也，顺其自然，既不禁欲，也不纵欲，走中庸之道，才是正确的。纵欲是罪恶，禁欲也不见得是多么高尚的道德，只是某些出家和尚的选择罢了！

告子曰：“食色，性也”，也就是说，“性”是人的生理本能，是人的自然属性，即人的本性。就这一点而言，人和动物的本性是一样的，但人又是社会动物,人是各种社会关系的总和,人是有家庭生活并讲家庭伦理道德的高等动物；人是有精神生活并讲文化传承创新的智慧动物；人是能制造工具并会劳动创造财富的社会动物——这是人的社会属性，即人的本质。所以人是自然属性与社会属性有机结合的高级生物。所以，既不能片面强调人的自然属性，把人与野兽等同，也不能片面强调人的社会属性，把人与神仙等同。

正确的观点是：

性是美好的、不是丑恶的——因此，不要把“性”看成淫秽、龌龊、肮脏的东西，这是封建卫道士的观点；

性是隐秘的、不是公开的——因此，不要把“性”当成公开、炫耀、展示的东西，这是野兽的本能，流氓的本性；

性是自愿的、不是强迫的——因此，不要用金钱、权力、权势绑架“性”，这是金钱、权力、权势对“性”的亵渎；

性是有德的、不是胡来的——因此，“性”，要依靠家庭伦理道德来规范、依靠社会公序良俗来调节、依靠国家法律制度来保障。

附：

华夏第一相管仲竟然是娼妓行业的保护神

华夏春秋战国的诸子百家之中孔子和孟子看到了人性的善，那是在没有利益冲突的时候。商鞅和韩非看到了人性的恶，那是在面临利益冲突的时候。所以儒家和法家的观点其实是对立的：儒家弟子看不到这世界丑恶的一面，而法家弟子则看不到世间还有美和爱的存在，但他们都推崇管仲。管仲认为“善”和“恶”都不是绝对的，但“私”和“贪”却是永在的，自私和贪婪才是人性。管仲的高明之处就在于对人性的了解，并想办法使之得到满足。利用人们的逐利之心最终实现社会财富最大化的目标这与西方经济学家亚当·斯密的《国富论》有异曲同工之妙，但早了对方将近两千三百多年。华夏先民造字“公”字的一半正好对应“私”字的一半，这其实是在告诉我们：公和私或者说个人和社会是相辅相成的，而不是截然对立的——国家社会的整体繁荣正是建立在每个国民生活幸福的基础上。所以管仲治国理政不压抑人们是逐利之心，而是正确引导这种逐利之心为齐国的强大添砖加瓦。

管仲在齐国首次设立了“国家大妓院”——繁华的都城临淄就试点开了7家官办的“女市”：其中每一市有“女闾”100人，共700人，这大概是他被娼妓行业奉为保护神的原因。管仲设立“国家大妓院”的目的主要如下：

一是增加了国家税收——清代的褚学稼在《坚瓠续集》卷中说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即教坊花粉钱之治也。”

二是解决了女奴隶被解放后的的再就业问题——管仲治理齐国时大量释放奴隶，被释放的男性奴隶大多从事农业生产或是加入齐国军队，增强了齐国的生产力和战斗力，但大量的被释女奴受制于体力原因面临严峻的生计问题

三是为了维护齐国风气和防止性病蔓延——男女之性本身不是罪恶，否则人类就是罪恶的产物。但不受国家法制和社会伦理道德监督的不加节制的性就会带来罪恶，即使在目前拥有合法红灯区的国家也对这类行业有极其严格的监管——例如不得在学校附近，以免影响未成年人；必须加强安全措施，以防止性病蔓延等等。管仲深知如果任由面临严峻生计问题的女奴偷偷摸摸进行皮肉交易必然导致世风日下和性病蔓延，于是索性建立“国家大妓院”，将这类行业置于国家监管之下

四是解决了齐国男子的生理需求，缓和减少社会矛盾

五是优待游士、网罗人才——当时诸国争雄竞争激烈，管仲希望以此吸引爱金钱更爱美女的四方英雄来齐国发展。

六是促进齐国经济发展——四方英雄慕名前来齐国发展，来了之后必然要吃要喝，这就意味着他们必定会在齐国消费，而消费正是拉动国家经济产业发展的有力工具

七是满足齐桓公个人淫乐的需要——这点也是无需讳言的：管仲的原则是君主应该有自己的爱好，只要不涉及到政治大事，管仲是不会干涉的。也就是说在管仲看来身为一国之君只要努力是国家强大、国民富裕，好色并不是什么不能接受的毛病。齐桓公作为手握大权的一国之君只要取向正常是不大可能一直守着自家夫人的，必然会四处沾花惹草，那么在管仲看来与其让一国之君的绯闻闹得天下皆知不如索性公开为其征选美人。

如何看待性？

灵秀武当之太极岁月

唐朝的性开放吓死你

很多人一直认为，古代的中国很保守，尤其是对于女性的封建礼教约束，什么“三从四德”、“一女不侍二夫”、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，最后立个贞节牌坊什么的，稍有不遵守的女人就要游街、进猪笼!可是实际上在宋以前，没那么保守，尤其是唐代开放的还怕了，今天就给大家说说性开放的唐朝。

唐朝无疑是中国古代最开放的国度，对外经济、文化交流十分活跃，也包括相对其它朝代而言的性开放。唐朝之所以性开放的原因很多，愚以为唐朝皇帝的“乱伦”失德是其中一个重要诱因。正所谓“上梁不正下梁歪”，既然当皇帝的都不讲究礼法道德，朝野上下不拘礼法、不重贞节之风便油然而生，并渐成气候。

一、皇帝丑态百出：

1、夺弟媳

唐太宗李世民杀了哥哥李建成和弟弟李元吉,后来娶了李元吉的老婆杨氏,这个女人是隋朝王爷的女儿。

2、淫庶母

武则天大家应该知道，她最初入宫是唐太宗李世民的女人，李世民还赐她武媚娘，李世民还没死，武则天就跟李治勾搭上了，李世民死了，武则天就成了李治的老婆，最后还当了皇后，当了皇帝，猛吧。

3、霸儿媳

当然是李隆基和四大美女之一的杨贵妃的故事了，杨贵妃最初是李隆基的儿子寿王李瑁的王妃，被公公老牛吃嫩草了。

二、公主频繁改嫁

唐朝公主总数是198个，除去34个早夭或当了道士的，有过婚史的可能不到164位。以上所述有再婚、离婚史的有28个，但由于后期数十位公主档案记录不清，《新唐书》也只能收集到名字及封号，而没有其它资料，所以改嫁或再婚的公主数量应该在28个以上。 ，所占的比例也是相当可怕的，何况如果统计完全的话，这个比例会更高。

而要评探导致离婚率奇高的因素的话，无非有三点：一是政治婚姻，这些公主的婚事都是身不由已，难有满意的结局;第二方面，嫁的如果是武将的话，战死沙场的机率要高些，就算不是武将，官场意外死亡率也比平民要高一些;第三就是唐朝民风相对开化，于婚嫁方面，对女性的禁锢比后来的清明清两朝少许多。

三、狎妓淫乐成风

唐代是中国古代妓业繁荣期，宫妓盛行不衰，地方官妓崛起，家妓普及，市妓发达。朝野上下狎妓淫乐之风盛行，“犹自笙歌彻晓闻”。

1、宫妓

唐代宫妓之盛，绝不亚于隋朝，并正式形成教坊妓制度。唐太宗之初宫女是三千人，至唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”、“后宫佳丽三千人”之说。玄宗时长安内外共容纳在册教坊妓一万一千四百零九人。其中以宜春院的宫妓级别最高，因为她们常为皇帝表演，被称作“内人”。 上之所好，下之所趣。在李唐最高统治者的影响下，社会上淫佚成风。

2、官妓

官妓隶属于各级官府，又称“官使妇人”、“官使女子”等，至中唐时已普及到州、府、郡乃至县级衙门。崔颢《得体歌》诗序曰：“先是民间戏唱得体歌，及新潭成，陕且尉崔成甫乃翻此调为得宝歌，集两县官伎女子唱之。”

3、家妓

官僚贵族们普遍蓄养家妓。白居易“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”之诗句，便是对唐代这一世风之真实写照。朝廷还依据官员品级对蓄养家妓规模作过规定。中宗曾令：“三品已上，听有女乐一部;五品已上，女乐不过三人。”唐玄宗则下诏：“五品已上正员清官、诸道节度使及太守等。并听当家畜丝竹，以展欢娱。”如此荒唐之诏，便使官吏们可以堂而皇之地蓄妓淫乐。

4、市妓

唐代的市妓十分发达，规模可观。如长安的平康坊，时有“风流薮泽”之艳称。从史料及唐诗中可以看出，唐代的官吏、文人、学子大都不拘泥于礼法，经常出没于妓馆青楼，还常用艳诗新词来描绘自己狎妓之风流韵事。连许多大名鼎鼎的文人墨客也是那烟花柳巷之常客。

四、最后说两句：

1、突然想到有个皇帝真是深陷其中：唐中宗李显，看看吧，老妈是武则天，姐姐是太平公主，女儿有安乐公主，最后被老婆韦皇后和安乐公主毒死，悲惨啊!

2、都说小日本很淫乱、很变态，估计跟我们唐朝有关系吧，我想是唐朝的这种性开放文化对日本的深远影响，我们到了宋朝改变了，小日本给发扬光大了，说起来我们还有责任呢。

董海发

好色，在古代，更偏重于容颜面貌，类似于我们现在所讲的颜控，你长得美，你说的对；而好色到了现代，喜爱美色之意直指对异性动人美色的爱好与向往，往往和性联系地更为紧密。

好色竟然和性亲密无间，那么好色是不是就和人品关系密切呢？

有书君觉得未必，人类的本质，即人性，是由生理、心理和社会三种基本属性组成，所以人类的性也包含生物、心理与社会三种因素。古今中外，莫不承认性是人类的生物本能。既然是本能，那么无论男女，好色之意皆可源于本能需要，无需上升到道德的制高点和人品好坏紧密相连。

子曰：“吾未闻好德如好色者也。”好德的动源在社会伦理，而好色的动源在自然本能，人是自然人，更是社会人，只要我们的好色不是肆无忌惮的发泄肉欲，尚知礼义教化，保持灵肉平衡，发乎情，合乎礼，既保持了身心愉悦，又完成了人类繁衍，绝不会因为“好色”而拉低人品。

著名学者吴阶平先生在编译的《性医学》中指出：“性是生物繁衍的基础。人类正是由于具有性的特征和性的能力，才有了男女结合，种类才得以延续进化。

性行为是人的一种本能，然而很多因素，包括社会、心理、遗传、疾病等，都会影响和破坏这种本能。”把男女之间“好色”之事视为有伤风化、大逆不道，把传宗接代视为家庭大事，本就是自相矛盾，难道有人举手说我不是性交的产物？（当然人工授精的如果举手只能说是特例，可以让他打过来。）

所以说，好色和人品之间没有必然联系，当然，有书君也绝不否认，好色是要受到文化和社会制约的，如果某人的“好色”行为一旦超出了这个社会道德中对性的行为规范，人们也会对其作出道德判断，这时可能就难免要联系到此人行为的好与坏、观念的对与错，人品的高与低了。

有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！

有书共读

“好色”这个话题让人直接就联想到“性”，那么色肯定与性是有关系的，但也不能完全归为一类，提到性，人们又容易和道德联系起来，有的正当性关系都被大家所认可，有的非正当性关系，就被社会所排斥，就说这类人人品不好。那么好色和人品到底有关系吗？

正所谓“食色性也”，色是人的本性，也可以说是一种本能，甚至夸张点说叫动物的本能都可以，只不过人类加入了更丰富的情感色彩，所以好色的人可不是人品就差呦！

无论男人还是女人，当看到认为很漂亮和帅酷的异性时，都会多看几眼，甚至也愿意主动和她（他）打招呼聊天，有些人认为这就是好色的人，实际这只是一种对美的一种自然追求，这个阶段甚至根本就连性都扯不上关系，总不能因为一件很自然的事就说人品不好吧!

还有，就是已经结为夫妻的人，有的人认为性是两人中自然且健康的行为，良好的性生活可以增进两人之间的感情。但有的人即使是夫妻，也始终认为这是伤风败俗的事，如果对方整天想着这种事，就怀疑对方好色，是人品有问题，这种想法是错的，需要转变的是你自己，如果不能正常接受，何来健康婚姻？甚至何来下一代？

另一种，就是真的和人品有关的，非正当性关系，这种人眼里可能更多的是色，也可以说是好色，而且是好各种色，这种人不会为对方付出感情，甚至是欺骗，做的还有可能是破坏他人家庭的事，这种就是人品极差的好色之徒了。“色”往往具有迷惑性，对于人品差的“色”一定要远离，因为这种色，头上是一把刀，且只会用在表面，碰了可能很容易受到伤害。

所以，好色不一定人品差，但人品差的好色者一定要远离，害人害己害家庭。

大家如有其它见解，请于下方回复交流。记得点赞哟!

遇我得福

好色和人品完全没有关系

好色乃人之天性。也即是说每一个正常的人都是好色的。每一个人都有自己心仪的人，每一个人都有自己的梦中情人。每一个男人都渴望能找一个白雪公主；每一个女子都希望嫁一个白马王子。这就是我讲的好色之心。

好色也展示了一个人的审美观，代表了一个人的智慧。就像衣着打扮一样，有的人穿着干净利落，看上去潇洒靓丽；而有的人虽也精心打扮，但总是不伦不类。这就是审美观和智慧上的差异。真正睿智的人一看人的衣着打扮基本就能掂出对方的份量。

直白一点地说，凡是能和帅哥美女混在一起的人，多是聪明或层次较高的人；凡是和憨哥丑妇在一起的人智力和层次肯定是欠缺一些的。

至于有些人把好色和人品连在一起的人，应该是混淆了二个不同的概念。这些人缺乏底线或自制能力，在语言或行动上偷鸡摸狗，这应该叫做色鬼或色欲，这确实牵涉到人品的问题。

本人很喜欢冯梦龙的小说，看过几十年了，许多警句还能背的出来:

饮酒不醉最为高，

好色不乱乃英豪。

无义之财君莫取，

忍气绕人祸自消。

想想历史上关云长千里护皇嫂，

赵太祖千里送京娘。

真正的君子好色而不乱性的大有人在。绝不像小人想的那么龌龊！

义务传授成功发财、百病不侵、处世哲理。有心人请关注！

百病不侵1

我认为好色和人品是没有必然联系的。无论好人还是坏人，都是可以好色的。古人早就说过了:食色者，性也！也就是说好色本身并没有错，都是人的本性，生理本能。完全是正常的心理活动，并没有对错之分。爱美之心，人皆有之。我们通常所说的色，就是指从人身上散发出来的性魅力。即美丽，漂亮，帅气，潇洒……有形象，内涵，个性，气质，风度，修养等等方面淋漓尽致的体现。既是有形的，也是无形的。异性相吸嘛！尤其是体现在成熟健美的异性身上，那种吸引力就是无穷的，那种魅力是无论如何也挡不住的。

所谓好色，就是对有魅力的异性的由衷喜欢，心仪，欣赏，眷恋。在内心深处，有一种性向往，希望跟他（她）缩短距离，拥有一种特殊的关系，能够进行亲密接触。这是一种生理本能的驱使，也是一种性的潜在召唤，更是一个人性成熟，性意识觉醒的显著标志！这就是人性的外露。与人品好坏没有直接关联。恋爱婚姻就是在这个基础上诞生的性取向和性关系，天道伦常，是合情合理合法的。是一种固定的美妙的性关系。

当然了，人品好的人能够更好地控制自己的性欲望，通过装点、修饰让好色变得高尚，变得温馨，变得美轮美奂，令人心驰神往。他们会通过正当合法的途径去满足自己性欲，达到自己的目的。人品不好的人就会不择手段去满足自己的性欲，达到自己的目的。人们在选择自己的性伙伴性对象时，首先是要获得视觉上的审美需求，也就是视觉享受。在这方面，美丽的，漂亮的，英俊的，帅气的无疑就会出类拔萃，占得先机，获得更多异性欣赏和垂青的机会。能够吸引更多异性的关注目光。

如果一个人对美色都失去了应有的热情，失去了应有的兴趣，失去了应有的敏感度，失去了应有的反应。那么这个人的性意识肯定是有问题的，不健全的。不好色，说明他（她）要么是一个非常善于掩饰自己，不动声色的人。要么就是一个生理上有缺陷的人。窈窕淑女，君子好逑！一个英俊帅气的男人，气场足够强大，对于女人的吸引力也是不言而喻的。只是女人出于本性的羞涩和被动反应，不会像男人那样挺身而出，采取主动进攻的方式，表现得更加隐晦、含蓄一些。这些都是正常的生理反应。无可厚非！

好色，在婚前与婚后都是有区别的。欣赏，喜欢，也并不是非要拥有不可。社会的道德观念，公序良俗还必须得遵循。都是要受到诸多约束的，不能太放纵自己的动物本能发挥。有一道底线是不可逾越的。这就是人和动物的本质区别！不然就会适得其反，付出高昂的代价，甚至是得不偿失的！

沧海一滴

食色，性也！“好色与人品无关，与人性有本质的区别”。

人分三六九，形形色色啥都有。“好色”一词分开来解读：“好”，就是好爱，喜欢；“色”就是景色，景致，实际所指的是一幅画面；可偏偏有人把“色”理解成“色情，色欲”，这是人的思想在作祟，也是人性的最大区别所在。前者看到的是一幅唯美的画面，后者则看到的是人欲横流。

所以说“好色与人品无关”，反而是一种人性的升华。

当一个人的认知在达到一定的高度时，他在精神领域也一定会得到一种升华，在他们的眼里所看到一切美好事物，都是一种精神上的亨受；一幅名画，一种美景，一个美人（男人或女人），对他们而言，都一种心旷神怡赏心悦目的心灵进化。《亚当与夏娃》《沉睡的维纳斯》这些名画，难道我们看到的只是裸露的身体吗？非也！我们看到的是一幅画面，一种景致，难道这种好“色”和人品有关吗？

“人之初，性本善”。如果大街上有一位精神失常的流浪女（或流浪汉）赤裸着身体，你会全神贯注的去欣赏吗？否则，你也该去看看精神病了。而远在法国巴黎的世界名模大赛，为什么会有那么多名人名流趋之若鹜呢？画面，画质和画风不同，给人的视觉观感不同，所以形成的景致也不同。喜欢名模，是因为名模的气质气场和台风给人的一种视觉冲击，而并非喜欢她（他）们的身体。如果让那些模特儿都脱光了衣服在T台上走来走去，你说还会有多少人去看？那就成了一种污秽辣眼晴。大家喜欢这里的“色”是一种美色，是一种景色，所以说与人品无关。

“各有所好，无欲不求”。“爱美之心，人皆有之”，说的也是同一个道理。所以说，我们所喜欢的是一种唯美的景致，我们所追求的是一种高尚的品德。这种“好色”与人品无关。

只有低级趣味者，才会把一幅美人美景美画与色情色欲联系在一起，做出各种让世人所不齿的行为，这种人叫“好色之徒”，也根本不配谈什么人品。

所以说，真正的“好色”与人品无关，它与人性有着本质的区别。

不知题主对我的回答是否满意？

难逃投入小吃行

好色与贪吃，贪玩，一个意思。第一个说明他是一个正常的男人女人。第二个说明他她身体棒。第三个说明他她爱美，对美好的事物追求比较执着。

提到色，很多人就把它和道德绑架在一起了。而如果说性呢？

性爱是所有动物（包括人类的一种本能，一种生理需求）跟饥饿类似。它是人类繁衍后代生生不息的一个方式。仅此而已。

你说它跟人品有什么关系呢？

但是人类是高级动物，人类的发展正是源于对本能，欲望的适度控制。如果不控制的话，那么所有的精力都用在打拼，厮杀上了。人类将跟其他动物一样 ，很难进步。

人类社会的进步让我们养成了一个习惯:每做一件事，我们都要考虑这个东西是否为大众所接受，是否侵犯了人家。

只要没侵犯别人的好色，人品就没问题。

爱的久爱得深

好色与人品有很大的关系。

色，就是情欲。好色，就是对情欲的喜爱。人品，就是人的性质。

古语云，食色，性也。就是说吃饭和情欲是人的本性。人不吃饭，生命就要完结，人没情欲，人种的繁衍就要完结。人只有吃饭和正常的男女交配，人类才能健兼地发展。

但是，人品好的就能把握好色的度，在合乎法律和道德的范围内好色。人品不好的就会纵欲无度，违背法律和道德，危害他人的安全。如一些抢奸杀人犯，就是人品坏的人。他们被欲望冲昏了头脑，被自己的本能控制，已经顾及不上法律和道德了，这样的人只能自食其果，自己把自已逼上绝路。

按弗罗依德的理论，人有本我，自我，超我之分。本我就是人的本能，自我超我就是人的理性和法律道德及社会规则。一个人只有把三者统一起来，才是一个正常的人，合乎社会规范的有良好人品的人。

好色与好财一样，必须取之有道，不妨碍他人，不危害他人的利益，这就是一个人品好的人。

/好色和好财一样，都是一个中性词，不过，它在运用的过程中受一个人的人品好坏的影响。人品好的人就能使它向好的方面发展，人品坯的就使它向坏的方向发展。可见好色与人品的关系是多么地密切。

沈世坤

很显然，题主这里所说的‘’色‘’应该指‘’颜值高‘’的年轻男女，尤其是女子。

一、如果你的‘’好色‘’的‘’好‘’是中性的，只是一般人都有的‘’喜欢‘’，应该和你的人品没有关系。爱美之心人皆有之，大街上看到美女，一般生理健康的男人都会多看一眼。

孔子曰：食色性也。异性相吸，这是自然规律，不然，生命不会生生不息，人类也不会繁衍至今。

所有男人都喜欢年轻貌美的女人，所有女人也都喜欢年轻帅酷的男人，这是生理现象，也是生理需求，和人品无关。

二、如果你的‘’好色‘’的‘’好‘’是心生邪念，是心怀不轨，是强行占有，那么，这样的‘’好色‘’和人品有关。

所谓‘’人品‘’，就是能控制自己的欲望行为，再说直白一点，就是男人在遇到美女时，能控制自己心中滋生的邪念，就是心里想怎么样，但行为上能控制自己不怎样。

现实生活中，很多人在这方面犯错误甚至犯罪，就是自己的人品出了问题，因此，才出现婚姻内‘’出轨‘’，才出现‘’性交易‘’，才出现强奸犯罪。

因此，如果‘’好色‘’只是一般的喜好、喜欢，和人品好坏没有关系；如果‘’好色‘’是心生邪念，心怀不轨，强行占有，那和你的人品绝对有关系。

谢谢您的关注，期待您的看法！

（图片来自网络与内容无关）

關鍵字: 心理学 好吃 预设