遠古黃帝內經“得神者昌，失神者亡”的總結簡明扼要、深刻準確地指出了養生保健的最要害，值得深入討論。
主要兩個方面。第一，“神”是什麼。第二，如何“得神”。
一，就像鄧小平說要“準確理解把握毛澤東思想”一樣，我們要準確理解把握古代中醫概念，尤其它在現代醫學生物學背景下的正確含義。
“神”就是一個需要準確理解的中醫概念。
它是指人所具有的體現機體活力，讓人積極向上的精神狀態。
再進一步明確說，“神”就是個體對生活狀況、社會關係、未來預期等與個人生存、繁衍有密切關係的各種因素的滿足感、幸福感。因為這種感覺使得他心態平和，充滿活力。
“神”就是滿意幸福的感覺在精神上的體現。
“神”的事，無關理想、信念、追求、目標等思想意識。那些是以“神”為基礎的上層建築。
沒有“神”的基礎，所有上層建築就只有坍塌。所以古中醫強調“得神者昌，失神者亡”。
二，怎麼得“神”
1，千古以來，很奇怪的，全世界沒有哪位先哲正確、完整提出解決方案。
就是沒有誰提出放之四海而皆準的、讓人怎麼獲得快樂滿足的方法。
2，先哲對此也是做了大量深入思考的
。釋迦牟尼在菩提樹下開悟之後，他說人生就是苦難，唯有出世忘卻煩惱，四大皆空心靈寧靜。
。基督教的先哲不懼千難萬險傳播福音。他們說“不斷向上帝懺悔自己各種的罪惡，救贖自己的罪過，就可以得到上帝的保佑，死後進入幸福萬萬年的天堂”。
。儒家孔子說“仁者愛人”“己所不欲勿施於人”“禮之用，和為貴”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，以建立心理平衡。
等等。
就是那麼的宣傳，教化，甚至在宗教得勢的時候，可以武力強制嫁接信仰，但是，各種宗教所第一追求的讓人人心滿意足，從來沒有完全達到過。
只有最虔誠者獲得宗教宣示的精神狀態。但是他們最大的煩惱隨後來了：他們為還有那麼多人沒有被神保佑而焦慮。
3，“心滿意足”很難嗎？
回答是肯定的！
所有人“人無遠慮，必有近憂”！
有種憂慮是在“得神”前提下的不滿，比如埋怨自己努力不夠，要求自己精益求精，進而勤奮苦幹，甘灑汗水。這種情況是一種超級滿足下的幸福感。絕不是“失神”下的蠻幹盲從！我們說的憂慮不是這個。
當憂慮來自一種自己強烈反對的、厭惡的、懼怕的不滿事件，是一種無可奈何、被壓迫、被控制，達到影響正常能力發揮，人就進入“失神”狀態。
我們討厭追債者、懼怕疾病、擔心不被上級看好、害怕失敗，我們不滿意自己貧窮、缺錢、朋友背叛、罹患發病…甚至不滿意自己的長相、身高、膚色…
能夠讓我們不滿意的東西太多！
所以我們總是沒有“心滿意足”，總會突然“六神無主”“丟魂落魄”。
當憂慮長期困擾，我們就成為“失神者”，就走向崩潰。
4，在那麼多的困擾下，怎麼能做到“心滿意足”？
“境由心生”是一個佛家的偈語。是說你面對的是美麗的風景還是討厭的混亂，決定於你的心情，不是決定於身外之物。
大家再想到，再有錢的人也會煩惱不已，再窮困的人也能自得其樂。再高貴的人也會六神無主，再低層的人也能氣定神閒。
你就明白了，生活中的滿意與不滿意，完全決定於個人怎麼想！
是的！完全！不是一點、一部分。
你被人侮辱了，你如果想“侮辱又咋啦，我的一根汗毛都沒有被碰到”，還會發怒嗎？
你被欠債不還了，反覆催債不得，你就想“好吧，虧得我有能力支援他，好在我還能繼續賺錢，就當贈送他了”。
你躺在病床上，愁苦無邊。你要想“看看那個昨天死去的，我還活著，太好了，我還能做自己喜歡的事”。
…
這樣的想法，真心這麼想的開，你能有不滿意嗎？
我們人生的任何問題，其實都有幾乎無數個角度可以觀察、結論。那個讓我們煩惱的僅僅是一個角度而已！為什麼不能換一下？
魯迅嘲笑阿Q“哼，打我？就當兒子打老子”的精神勝利法，實在就是人生要經常運用的法寶。
否則，阿Q一天都不能活！
如果各種不滿讓我們糾結著、沉浸著、恐懼著、煩惱著…，我們還有什麼“神”保持健康、活力、免疫力！？
學會滿足，才能保養精神。保養精神，才能身強體壯，獲取一切。這就是對
“得神者昌，失神者亡”的應有解釋。
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