清舟
士章第五
資於事父以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠；以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。《詩》雲：“夙興夜寐，無忝爾所生。”
【註釋】
1 資：取，比照。
2 事：侍奉。
3 兼之者：兼有愛和敬的人。
就尊敬而言，其實父母是不應該有區別的。但在大多數情況下，子女往往感覺母親更親切，而父親更威嚴。這當然是由父母在家庭中的位置和所承擔的責任造成的。按照《周易》的思想，父嚴母慈是天地自然規律在人類家庭生活中的體現，也是最理想的家庭模式。在這種家庭模式下，兒女成長過程中，既能感受到父母之愛，也不會陷入溺愛。父親的威嚴陽剛和母親的慈愛柔和，共同施加於兒女，是最有利於兒女個性成長，形成均衡合理人格的。這就是《周易》所說“一陰一陽之謂道”。
提到事君，很多現代人不太理解，現在已經是民主社會了，還提忠君，是不是過時了呢？確實，如果把忠君僅理解為古時那種對某個人或某個家族的效忠，當然是不應該的。但如果將君視為國家或機構的體現，那麼事君也就愛國或忠於職守了。國家是全體人民的國家，但一個人不可能事無鉅細，都向全體人民請示，每個人的具體工作在操作層面上對全體人民負責也不太現實。因此國家還是需要有人站出來代表廣大人民的利益和意志來領導的。如果把古代的“君”重新闡釋為這樣的領導。那麼事君實質上就是為國為民了。我想這是我們學習孝經應該明白的。一個機構、一個單位，其道理都是一樣的。
4 失：缺失、失去、喪失。
5 祿位：享受俸實錄的職位。
不管叫祿位也罷，叫回報也好。每個人總是需要社會給予肯定。並實現其自身利益的。從本章我們可以知道，唯有將自身的成功與工作事業相結合，為國家和單位做出貢獻，才能長久保往自己已有的地位、待遇、生活。這是非常現實的道理。也只有保住了這些，也才能贍養父母，承擔祭祀。儘自己的孝道。
6 祭祀（jì sì）：按照特定的時間祭奠追思祖先的禮儀。
7 夙（sù）興夜寐（mèi）：夙興，早起。夜寐，晚睡。
8 忝（tiǎn）：辱、羞辱。
9 爾所生：生養你的父母。此處引詩為《小雅·小宛》。意在提醒士人們不可貪圖安逸，只有勤奮，才能取得成就和肯定，才能不給生養自己的人丟臉。這也是孝道的真實體現。
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