“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮......”唐代王勃的《滕王阁序》，道出了所有胸怀大志，却怀才不遇惨遭贬谪书生的无尽心酸。贾谊：王佐之才，因为得罪当朝权贵，被贬长沙，三十三岁忧郁而终，却用他的思想指导了汉文帝、汉景帝、汉武帝三代名主。
汉高后五年（前183年），年少有名的贾谊被河南郡守吴公招致门下，在他的辅佐下，吴公治理河南郡，功绩卓著，社会安定，时评天下第一，此时的贾谊不过十七岁。汉文帝登基后，听说河南郡治理有方，便提拔了河南郡守吴公，高升的吴公向汉文帝举荐了贾谊，文帝召见后，见其对社会问题见解精辟，对答如流，就封他为博士，不久后又升迁他为太中大夫，年仅二十一的贾谊成了史上最年轻的博士。
刚刚出任太中大夫的贾谊，经过对汉朝社会的仔细考察后，提出《论定制度兴礼乐书》，主张“改正朔、易服色、制法度、兴礼乐”，以进一步代替秦制。汉文帝认为时机不成熟没有采用，七十年后的汉武帝，改正朔以正月为岁首，改自秦朝继承的尚黑色为尚黄。
文帝二年（前178年），贾谊上《论积贮疏》提出重农抑商的政策，主张发展农业，加强粮食储备，预防饥荒，被汉文帝采用，这一主张一直延续了中国整个封建王朝。政治上他还提出让各分封的诸侯王，离开京城回到自己的封地。他卓越的见识和非凡的才华，使得文帝想提拔贾谊担任公卿之职。绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬等人都嫉妒贾谊，进言诽谤贾谊说“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。汉文帝也就逐渐疏远贾谊，不再采纳他的意见。后来文帝将他外放长沙，担任长沙王太傅。
谪居长沙的贾谊，依然心怀天下，经常上书朝廷，他认为现在西汉社会最大的危害是拥有强大武力的各诸侯王，列举事实说明分封诸侯的危害，提出诸侯王之所以叛乱不在于亲和疏，在于社会的形式和诸侯王的实力（汉景帝时的七国之乱用事实证明了这一点），提出了定礼制，用礼法来约束他们，严格区分诸侯王和帝王的等级。在原来的诸侯王的封地上在分封更多的诸侯王，从而进一步削弱他们的实力，这一主张日后被汉景帝所采纳，颁布推恩令后，全面实施。
经济上，他主张改变混乱铸钱制度，禁止私人铸钱，由中央垄断原料，统一铸钱，禁止铜流布于民间，不准百姓私自采炼铜矿。这一主张被后来的汉武帝所实施。一直延续要清朝时期。对待匈奴问题上，贾谊认为光靠和亲不能解决问题，主张用儒家文化来归化匈奴民众，孤立单于，进而降服。他这一和平手段，为汉朝取得30年的发展时间，为汉武帝最终战胜匈奴奠定了基础。
军事上，他很有远见的在梁怀王死后无子，封地即将被取消之际，上书汉文帝提出，将文帝皇子选为梁怀王的继承人，并扩大梁国封地，一旦发生诸侯叛乱，成为抵挡进攻的屏障，文帝采纳了这一意见，迁淮阳王刘武为梁王，在后来的吴楚七国之乱中，梁王刘武以梁国一己之地，顶住了七国的进攻，拱卫国都长安，为太尉周亚夫击破吴楚联军争取了宝贵的时间，不得不佩服贾谊的远见之明。
公元前179年文帝将贬黜长沙三年之久的贾谊召入宫廷，在未央宫祭神的宣室向他询问鬼神的原本，贾谊详细的讲述了其中的道理，两个人一直讨论到深夜，汉文帝再次被贾谊的学识所折服，回到的长安的贾谊依然没有得到文帝的重用，只是将他改命为梁怀王的太傅，贾谊感到心灰意冷，公元前169年，梁怀王进京坠马而死，贾谊认为自己身为太傅，难辞其咎。一年以后忧郁而终，年仅三十三岁。唐朝的李商隐读史看到这里气愤的写到：
贾生
宣室求贤访逐臣，
贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，
不问苍生问鬼神。
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