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這種說法是毫無道理的。如果這種觀點成立，那無異於在說，一個人在社會上混的不好了，便找出原因說，都怪父母不好。如果當初生在富豪或是高官的家裡，我現在一定混的很好。這個說法當然有道理，可是，如果當初你爹你媽不生你，這世上就沒有你。人家富毫高官也會生孩子，但生出來的也不會是你。所以，這樣的抱怨毫無意義。
也就是說，正是有了這樣的文化，中國人才是今天的這個樣子。如果把中國近代落後的原因歸之於儒家思想的影響，那麼，中國文化從盟生開始，到如今也有五六千年的文明，期間絕大多數時間，它是走在世界文明的前列，而且到今天，人類歷史上唯一連續五千年而沒有中斷的文明，就是中華文明，而儒學文化和儒家思想是中華文明的重要組成部分。我們因為它二百年的落後便否定了它五千年的輝煌，這樣的結論能是客觀的，公正的嗎？
儒家文化是中國文化的主流，甚至是支柱的部分，但這並不說明中國文化就是儒家文化。中國文化應該是儒釋道三教思想為主流部分，包含中華民族在發展過程中創作的一切文化成果。在思想上，除了儒家，道家以及佛家思想之外，在中國人的生活中始終起著作用的思想流派還有法家，墨家，農家，兵家，陰陽家等等。
儒家在漢代之後，就成為政治統治的工具。成為政治思想中占主導地位的思想。但這並不代表中國人的思想中中人儒家。在唐代，就是三教並尊的。當然還是以儒為最重要。宋朝之後，儒家發展成為理學，就是在傳統的儒家思想中，加入佛家思想形成的理論成果。明朝的時候，是以理學佔絕對的統治地位。但是道教的地位也不低。嘉靖皇帝信奉道教。使得道教勢力大盛。甚至可以影響到國家政治，比如嘉靖朝最有權勢的嚴嵩下臺，就與道士藍道行有關。可是，道士參與到國家政治中，大概沒有給大明朝帶來什麼有益的東西。反而造成了政治的混亂。而儒家思想在上千年的政治實踐中，集累了大量的經驗，符合了統治階級治理的需要。
儒家思想做為一種思想方法，它不會自己去管理社會，而是要被統治者使用，才能起到管理社會的作用。社會思想是多種多樣，採用什麼樣的思想做為統治思想，是統治者的事，而不是儒學思想家的事。以朱熹的理學為例。做為統治思想，不是朱熹說的算的，而是統治者，也就是皇帝說的算。
統治者把儒學做為官方統治思想的時候，對他的運用是有保留的。並不是在任何情況下，儒家思想在政治領域都適應。所以，中國的政治一直是外儒內法。皇帝告訴天下人說，我是以仁義治天下的。但是，在上層的政治領域中，皇帝個人如何把握運用好權力。靠的不是儒家思想，而是法家。韓非的法家思想有三個關鍵詞。法、術、勢。上層的政治鬥爭，用的都是這個，決不是所謂的仁義。這是政治的虛偽。
任何的統治思想，都要與時俱進。儒家思想在進入理這階段之後，其發展就停滯了。沒有隨著社會現實需要向前發展。停滯的原因，是政治的保守與腐敗。
所以，近代中國的落後，首先是政治的腐敗造成的。以皇帝為代表的統治階級，為了維護他們既得的利益，禁固思想，遲滯了文化的發展。才是中國近代落後文化上的原因。
改革開放之後，中國無論是政治經濟文化方方面面都得到了飛速發展。如果中國成了全球大家庭中平等的一員。在發展與競爭當中，文化的作用越來越凸顯出來。而傳統文化中優秀部分的價值也越來越被人看重。而中國特色社會主義文化中，包含著許多儒家文化的優秀部分的。這一點，恐怕誰也無法否認。中國五千年文化的優秀性將在中國以後的發展中，越來越明顯的體現出來。
七月流火140400643
其實，並不是儒家思想害了中國兩千年，而是程朱理學和另外一股佛家悲觀的思想融入了儒家思想。
最初的儒家思想是孔子的禮，然後到了戰國時期孟子雖千萬人，吾往矣的豪邁思想，我們可以看看當時的儒生，可以能夠體驗到當時的儒家思想的風範。
最後到了漢代劉邦建國後，更是加入了黃老思想，在當時可以說是外儒內道，導致的一個後果就是在漢武帝時期連一個小太監都跑去修仙，沒人聽指揮。
當然，這個時期的漢朝也是強大的，輝煌的，一直是五胡亂華時期到唐朝時期，這個時期大量的文化被漢文化包容，形成了他獨具一格的魅力，一代女皇武則天登基後，開始大力發展佛教，這個時期儒家融入了大量的佛教思想，更是到了五代十國，戰爭連綿不絕，民不聊生，佛教的來世思想更是在民間得到了發展，儒家也吸收了佛教的一部分思想和文化，同時也加入了悲觀的思想。
到了北宋建國後，趙匡胤開始打壓武將，把儒家思想和佛家思想開始捧起來了，形成了儒道佛三家不可分的思想，再加上朱熹的程朱理學理論融入了儒家思想，於是形成了後世現在的儒家思想。
我是獨坐靜飲淡看世態炎涼，喜歡歷史文化的請關注我吧。
獨坐靜飲淡看世態炎涼
事實並非完全如此，但也差不多。我只說其中一個方面。
儒家思想有嚴重的政治誤導性。
現代人把孔、孟抬得很高，認定其思想高尚，這是一大誤解。
事實上，儒家思想的出發點並非為了百姓，而是為了某些特殊的統治者。
在孔孟時代，他們所處的是【奴隸制社會】，因此，儒家思想中所說的“民”，根本不是一般概念上的人民，而是比較低層次的統治階級。但是，不論層次有多低，起碼是中產以上。這些人，雖然上有領主、君主、天子，但是，下邊還有僕役和奴隸。
我們都知道，從古至今，永遠都是僕役、奴隸這個級別的人數量最大。
但是，這個階層在“聖人”的眼裡根本不是民，別說民了，連“人”都算不上。在奴隸制社會，這個階層的人類跟牲畜幾乎沒有多大分別。
可要知道，不論孔子孟子，周遊列國，他們所有的主意都不是為了當時尚存的周朝和周天子想的。如果他們真的大仁大義，想要匡扶社稷，他們應該投靠的人不該是周天子嗎？
但是他們想盡辦法挖空心思去投靠的，都是毫不掩飾分裂之心、一心造反稱霸的權貴。
教人造反，這就叫“聖人”啊。
不論怎樣美化，就算曆代的統治者們遮遮掩掩，但是，畢竟還是有聰明人看透了這本質的。
這樣表面一套背後一套的思想，你說害人不害人。
純鈞LHGR
二千年，搞笑吧，還是不懂中國歷史，二千年間華夏文明曾經引領世界文明數百年，這其中自然也有儒家思想的功勞。只是到了近代，中國才逐漸衰落，在被西方列強一次次欺辱後，才痛定思痛，才有了全民族的警醒和反省。可見，並不是儒家思想從一開始就禍害了中華民族，而是其部分繼承者，尤其是既得利益集團利用了其部分教義，愚化奴化了人民，把中華民族險些帶入了萬劫不復的深淵。所以，任何思想我們都要批判繼承，才能有創新和活力，才能不斷正確引導國家的發展和強大。這也就需要營造一個相對自由，包容的民主政治環境。
戰略集團軍
忠孝做人，孝忠國家和小家。仁禮友善，相互尊重，仁慈規矩，禮貌和諧，恭敬待人。實事求是，誠信往來，互相交換，互動經濟，活躍市場，提高生活質量，促進個類生存。孔子辦學教書，為人類學知識，延續至今。千年證明，人類確實需要文化教育。有了文化知識，人們就創造科學發展，更有利於人類生活素質的提高。直到今天中國也不至於說的那樣落後。如果是按照老子的無為思想，天地不要人推會自動為，國家無需管理能自治，星辰無人列能自序，人類無需教育能自正。仁禮是禍亂之首，會禍國殃民。暴亂才能平定天下，亂世梟雄才能國泰民安。這個哲學太過於超級了。不可成為事實。誰對誰錯由大家評價。證據是掩蓋不了的。
愚鈍凡人
有一個現象是被忽略了，當尊儒嚴重的時候國泰民安、經濟繁榮。當儒家思想被批判或者被侵蝕時都是契合經濟下滑、社會動盪。造反者必反儒。儒家思想不論你是否承認，都植根於我們民族的血脈裡，也是中華民族有別於其他民族的標誌物，除非你不是中華民族的子孫，不然的話你沒有理由去抱怨自己的祖先。因為你的祖先都是喝著儒家思想的乳汁長大的，他們一生以尊儒為榮。
舜也
有人說“儒家也吸收了佛教的一部分思想和文化，同時也加入了悲觀的思想。” 一直有人這樣抽象地講，但沒有人說出儒家學習了佛教什麼？誰能具體說一下儒家吸收了佛教什麼思想嗎？讓我見識一下佛教有什麼思想進入了儒家，請用具體概念說明，就是什麼佛教的基本範疇進入了理學、心學的論述。
據我所知，是儒家不滿道教、佛教過多關注仙、佛，才復興儒家人文，意在把中華文化主導思維拉回關注現世社會和人生，張載的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”非常有代表性地闡述了這個宗旨。
而要達致這個文明宗旨，首先就要對儒家內修內聖重新梳理，並加修行實踐，所以有理學、心學。理學、心學是重返先秦儒家，把孔孟儒家的內聖之學在新時代條件下重新學習、梳理、闡述，並進行修行實踐，知行合一。陽明是心學集大成，其《傳習錄》沒有一點佛教的概念。但儒家不同於仙佛的在於有外王，內聖外王合一。所以，宋明儒有氣學、事功、實學，又是君權的批判者和眾治(民主)的初步倡導者。為中華突破皇權體制走向民權共和奠定了基礎。所以，中國走向科學、民主，建立共和國，是有自己文化內因的。
玄谷真人
從配合王制來看，儒家是最合適的，沒有之一。從國天下到家天下，從家天下到獨天下，儒家可謂鞠躬盡瘁死而後已了。在當下，批判儒家也是必須的。一個民族必須具備批判的精神，這是上升民族的心態。
伯爵227998672
沒有孔子儒學思想哪會有中華民族的連續不斷的統一？忠孝就是對國家忠誠，對家庭孝順！看看那些不團結，鬧分裂的小國成什麼了？古羅馬帝國延續多少年？阿拉伯帝國多少年？他們為啥分裂？他們幸福嗎？四大文明古國，就我國成功了！我國的大一統來之不易，不要聽信西方的自由宣傳，一個家庭建一個國家有意思嗎？再富餘的人，只要不團結有多大發展頭？？敢緊醒醒吧，西方自由害死人不償命啊！
一號儍子
中國人的言行舉止思維觀念都離不開儒家思想，如果沒有儒家思想，那麼中國人和日本人越南人這些人沒有區別。孔子代表儒家思想，宋代以後的儒家早與孔子時代背道而馳了。世人罵儒家愚昧禍國，罵孔子是錯誤的。
