老胡侃三農

這人啊，如果你很窮，沒吃的穿的住的，就是說窮困潦倒了，和你關係最親密的人都不會和你來往，更不想搭理你，就像已經了斷了幾代人留存下來的“親情”。

怎麼親戚間會“絕情”到這種地步呢？這不僅與窮親戚的“思維”有關；窮，走不起親朋好友，窮，湊不起體面的人情份子；窮，內心十分自卑，還與窮人的觀念息息相連，富親戚怕窮親戚向他借錢，怕窮人在眾人面前沒有面子，怕窮人和他有一點丁關係……也就漸漸地疏遠了，跟“斷”又有啥區別啊！這就是農村人常說的“人窮斷六親，位卑休勸人”。

“六親”自古以來說法都不一樣，其實含義大致都是相差不大的，一般是指有血緣關係或者關係比較親近的親戚。大致有下面幾種:

【1】父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟；

【2】父、母、兄、弟、妻、子女；

【3】父、子、兄、弟、夫、婦；

【4】父子、兄弟、姑姊(或甥男)；

【5】父、母、兄、弟、老婆、孩子；

【6】天、地、君、親、師、友

但是在我們這裡的農村都習慣性地認為“六親”應該是指父、母、兄弟姐妹、舅舅姨媽、伯伯叔叔姑姑這些至親至近的人。

這些血濃於水的最親之人本應該相親相愛、互幫互助、經常走動、互相往來，為什麼就“斷”了呢！就是世態炎涼，人情淡薄的真實寫照，揭露了社會一種現實。

提神只為自己

農村老話“人窮斷六親”，“六親”指哪些人？

老胡侃三農

人們常說不重天倫，不通人情，不講情面，不顧親情的人六親不認，豬狗不如，那麼“六親”指哪些人呢？

商務印刷出版社2001年出版的《新華詞典》中六親註釋為:①指父、母、兄、弟、妻、子。一說

為父、母、兄、弟、夫、妻。②泛指親戚。這應該是比較權威的說法。

而農村人習慣性認為六親指父丶母、兄弟姐妹、妻子、舅舅姨媽、伯伯叔叔姑姑這些至親之人。

歷代六親所指內涵各不相同，但都是打斷骨頭連著筋的血緣關係和姻親關係的至親之人。

這些血濃於水的至親之人本應該相親相愛，互幫互助，經常走動，互通往來，可農村老話卻說“人窮斷六親”，這是何意呢？

有書君認為“人窮斷六親”可以從下面三方面來解讀:

01從窮人自身考慮，農村老話“人窮斷六親”與“窮人不走親”有異曲同之之妙。

有的窮人，人窮志堅，不想被富親戚認為找他們是希望富親戚接濟自己，是有求於富親戚，所以窮人從不主動走親訪友;有的會因為一臺富親戚來往，人情往來一把鋸，湊分子錢時不如別人感到難為情，不好意思與富裕的親戚來往;有的則因自卑心理作祟，總覺得富親戚會看不起自己，害怕遭人白眼，又總是以為自己差勁，比不上人家，怕寒磣，即使富親戚找上門來，見了面也是問一句答一句，有的甚至很少搭話，總是坐在角落裡，不吭一聲，這樣的情形讓人覺得還不如不見面的好，於是長期不願走動，互不往來使親戚間的情感越來越淡，漸漸也就淡忘了這份親戚情。

02農村老話：“人窮斷六親”也是世態炎涼的一種表現，它和《增廣賢文》中的俗語“窮在鬧市無人問，富在深山有遠親”有點相似。

有的富裕的親戚確實不想和窮親戚來往，因為害怕他們是扶不起的阿斗，有救急不救窮的說法，而且有的富裕的親戚確實也比較勢力眼，以自身利益為重，覺得窮人沒有可利用的價值，不願意和他們來往，而且害怕他們粘上自己，一而再，再而三的向自己借錢，所以採取避遠之的態度，窮人看到他們這種態度，心早已拔涼拔涼的，親戚間就不來往了。

03還有另外一種情形，就是有一種窮親戚真的永遠得不到滿足。

這種窮人要麼借錢，要麼給找工作，有時候還賴在親戚家不走，影響別人的正常夫妻生活，弄得兩家親戚間很不愉快，最後富親戚只好撕破臉皮，下最後通牒，於是就真正變成了“人窮斷六親”了。

不過，有書君認為“人窮斷六親”並不絕對，有失偏頗。有的六親之間不論貧富有多懸殊，都能夠互幫互助，互惠互利，富裕的會主動拉一把窮點的親人，大家和睦相處，共同把日子過得紅紅火火，一個大家族的人攜手共進，生活得風生水起，羨煞旁人！

最後，有書君勸勸我們起點比較低的窮人，要自立自強，克服自卑心理，在與富人親戚交往時不卑不亢，不依賴，不逃避，不自甘墮落，不甘於貧窮，不讓至親之人離你而去，堅強的面對生活，活出自己的精彩。

有書共讀

每次回到農村老家，吃完晚飯後，都還是非常習慣地出來村口處晃悠一下，記得小時候，經常在村頭的大榕樹下聽到老一輩說出一些非常順口的話，就自然地學著說。不過現在長大之後再聽到就是一種醍醐灌頂的感覺了。

這些順口的話，其實就是農諺，農諺是我們農民朋友在長期的農業生產種總結出的寶貴經驗，除了最常見的天氣、種植等農諺外，還有很多農諺是關於為人處世的，也揭露著人情的冷暖。在很多人的心中，農村、農民的作風都是非常樸素的，其實在農村地區人情世故反而是最重。

農村地區向來講求血緣親，講求宗族。最顯而易見的就是清明祭祖了，幾乎血緣一脈的都會一起拜祭，可見農民朋友對血緣關係的重視。在農村地區，一般分為六親，關於六親的說法一直都比較多，普遍認可的就是下面著三種：

第一種：父子、兄弟、唐兄弟、從兄弟、再從兄弟、同族兄弟；

第二種：父、母、兄、弟、妻、子女；

第三種：天、地、君、親、師、友

農村地區，有一句話叫，人窮斷六親。意思很簡單，就是一旦自己落魄了、貧窮了，這些昔日最親近的人，有著血緣關係的人都會變成不認識你的樣子。

有些農民對這樣的情況肯定不會陌生，村子裡周大叔就是一個很典型的例子，幾年前他承包魚塘，又在魚塘配備樣了雞鵝，這種綠色養殖模式在我村中他是最早開發的一個，所以前年那幾年他掙不到了不少錢。

那幾年，周大叔家蓋起了小洋樓，還換了一個新的摩托車，明天來他們家的人真的可以用絡繹不絕來形容，有他之前的親戚，也有村中的鄰居，周大叔每次都會熱情款待他們，不是一起吃飯就是一起喝茶。周大叔的老婆就說，現在那些親戚看見我們發達了，個個都上門來套近乎，問借錢，一副很熟悉的樣子，我們也好吃好喝地招待著，不知道以後還有沒有今日這般親近。

天有不測風雲，周大叔的魚塘開始走下坡路了，加上禽流感，雞鵝一度嚴重滯銷，周大叔幾乎賠了個精光。今年春節回去，周大叔家裡明顯冷清了很多了，昔日那些稱兄道弟的朋友不見了，那些說著家長裡短的親戚也沒了蹤影。

農村地區也會有這麼現實的一面嗎？其實並不出奇，隨著農村經濟的不斷髮展，有一些農民朋友也會變得重名重利，一看見誰有錢就撲過去，這樣的行為其實真的讓人反感。農村地區的很多農民朋友還是重感情的，如果身邊真的有這麼物質化的親戚認不認都沒有什麼關係了。

農村中，也不乏很多勤勞的農民朋友，他們不怕辛苦，相信用自己的雙手可以讓自己過上好日子。是的，短暫的貧窮不可怕，可怕的是某些農民朋友窮得心安理得，懶得理所當然。所以人懶斷六親又顯得非常有道理了。

因為有些非常懶惰的農民朋友，不種田不種地，就整天遊手好閒的，到處找自己的親戚去借錢，那麼長期下去，親戚朋友們肯定會厭煩這樣的人，也會漸漸不再聯繫。

人窮斷六親折射出了農村地區漸漸現實的人際關係，也讓很多農民朋友陷進沉思，以後還有那種淳樸的人際關係嗎？是不是以後大家的人情往來都是帶著利益兩個字呢？

村樸

農村老話中的“人窮斷六親”，六親指哪些人？

漢語中有許多用數字來表示的成語或俗語，比如三姑六婆、五穀豐登、人有三急，六神無主、三親六故、六親不認等等。六親不認的六親，和本題所說的人窮斷六親的意思是相同的所指，凡指親屬。但在古代，六親有其特指，即六種親屬關係。

《左傳》記載，六親指父子、兄弟、姑姐(父親的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家屬)及姻亞(夫的家屬)。《老子》以父子、兄弟、夫婦為六親。《漢書》以父、母、兄、弟、妻、子為六親。

一個要活在世上，如果連六親都不認，那麼足以說明此人沒有人性，是何等的不講情面，除了法不容情這樣特殊情況，六親不認的人都是比較自私和歹毒的，兄弟父母都處不好，都不知孝敬和忍讓的人，指望他在社會上重情重義是不可能的。

同樣，一個人如果混到六親都不認他，即“斷六親”的地步，足以說明這人的可惡和不可原諒。其實，“人窮斷六親”的說法，是反映了一種世態炎涼，但是，大多數人是有人性和親情的，並不會因為你窮，父母兄弟及老婆孩子都不認你，我們看人生要多看其正能量，特別中國人，是非常講究仁義禮智信的民族，不會單純因為你掙不到錢而嫌棄你。有多少殘疾人沒有生活能力，不僅受到家庭的寵愛，還同樣受到社會的優待？

但是，如果你有生活能力，身體健康，但好吃懶做，甚至違法犯罪，不知回報父母和社會，只知道索取，不事父母、欺凌兄弟，處處惹事生非，有的人吃喝嫖賭抽樣樣都佔著，不管怎麼幫教都是屢教不改，這樣的人，當然會受到社會的唾棄，當然也應該受到家庭和親屬的唾棄！比如有個男的吸毒成癮，為了拿到毒資，到了六親不認的地步，持刀以要與親生女兒同歸於盡相要挾，你說這樣的人不該斷六親嗎？但我們民族是善良的民族，有多少父母面對如此不爭氣的子女，仍然不忍心棄之不管，在無惡不做的子女面前一再忍讓呀！

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齊東晏子

“六親”廣意上的六親泛指親朋好友，狹義來說就是姑舅姨，老姑老舅老姨，統指一切有關聯的人。同宗兄弟姐妹叔侄老爺是自家人，叫人若是窮了自家人也不認自家人。

人情淡薄，世態炎涼。人若窮時；

一，沒有利用價值。人與人之間是互相利用的，有錢人面子大，“不信但看杯中酒，杯杯先敬有錢人”。人窮了面子小，借錢沒有，辦事用不上，平常間不甚來往，慢慢也就斷了。

二，怕。有錢人和沒錢人來往最怕窮親戚借錢，不借是親戚，人情上說不過去，借了沒能力還，窮人也有比較爭氣的，害怕人家小看一般不會攀親，一來二去也就斷了。

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人窮斷六親和六親不認，是人生最辛酸，最悲哀的。心靈交織著血與淚，情與仇，善與惡，富貴與貧窮的歷史緣源，不是這樣，怎麼能成最親血緣的父子，母子，妻子，兄弟姐妹，而生成的六親呢？

人的富貴與貧窮，多有善待這世的血親，多有不嫌不棄的拉扯助力，才是人生最正確，和不悔的人生。

父親母親都很強，能嫌棄不強不爭氣的兒子嗎？幹什麼來了，就是磨你們來的，在家族中，在單位中父母親都是強者。一個不強的兒子兒媳，一個不強的女兒，就讓這家人在整個家族六親中，在社會中富貴掃地，一落千丈。由富變窮，這都有聯帶的血親的怨緣，不是簡單的，表面的貧富與瞧的起，瞧不起的關係。

而是在最難的日子裡，如果涉及到的血親，不管是父子，母子，叔侄，姑舅，還是同輩的兄弟姐妹，聯筋聯骨的血親。讓你碰到這難為人的事，磨人心性的事與人。都有驗證每個人心性高低的過程，人生的一次和多次的大考。這樣的機遇難能可貴，時不在來，把握不好，可能錯過，就很難在有人生的考驗和驗收。讓自己看到自己在人生冷暖的大恩大德。

人窮斷六親，不是每個人可取可走的路。六親不認，更是不善有惡的人性體現。真正的富貴的血親，多拉扯幫助，不強貧窮的血親是積德行善的機遇和大考。

做為貧窮的血親應給機會，不要強為的拒絕，更不要依賴。不氣餒，不自悲的順其自然。沒有貧富，就沒有心靈的碰撞，就不會讓人看到最珍惜的人生火花。就無法延續人的情緣。

親情緣，父子緣，父母緣，兄弟姐妹緣。兒女夫妻，有來報恩的，有來討債的，一點不假，千萬善待，莫錯良機，其它血親也是一樣的恩報情仇，千萬善待。

看看我們每個人在，人窮斷六親上，各自都扮演了什麼角色，心性如鏡，一目瞭然。

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農村老話所說的“人窮斷六親”中的“六親”指的是父、母、兄、弟、妻、子。

然而我對這句話的理解是：當一個人窮困潦倒的時候，他的父母兄弟妻子都將會離開他，這句話雖然聽起來難聽。但是卻也是確確實實存在現象的表述。當你及其窮困潦倒的時候，沒有人願意會幫助你，你的兄弟，你的姊妹，你的朋友，你的親人，他們唯恐引火上身，所以他們會不斷的躲避著你，唯恐你會向他們借取錢財，或者別的東西。因為他們認為你當你窮困潦倒的時候，你沒有能力償還這一部分，然後他們也不會借給你。為了避免尷尬，所以他們寧願躲避著你。

這短短的幾個字雖然很聽起來很難聽，但也是確確實實的現實狀態。所以我們要百般努力，爭取不要讓自己變成窮，讓自己逐漸變富，當你極其窮困潦倒的時候，在別人的眼中你甚至連擁有親情，愛情，友情的權利都沒有。所以人窮斷六親，我們要努力變強，努力賺錢。

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農村老話“人窮斷六親”，“六親”指哪些人？

所謂“六親”，更確切的說是有直接血緣關係的人，如父母、兄弟、姐妹。父母是夫妻，一張床二個人是最親的人，而兄弟姐妹即是同胞手足，手足不親還有那個親。所以，“六親”就是指父、母、兄、弟、姐、妹六個人。

在過去農村，還沒有實行計劃生育之前，農村家庭基本上都是兄弟姐妹七八個。然而樹大開椏，兒大分家，女兒大了也要嫁人。本來好好的兄弟姐妹這就會分出高低，貧窮和富有。

像有的兄弟姐妹情深的一般誰家有困難都會幫襯，出錢、出力。然而有一些兄弟姐妹不是因為貧窮而讓眾兄弟姐妹看不起，而是不服正業，遊手好閒，不是參與賭博就坐吃山空。在我們農村管叫這種人是“豎不起來的爛稻草”。凡是這樣的人你再伸手拉他都是白費，給他錢往往都打水漂，你借他九十九次，一次不借他都會罵娘，借到如撿到，只知道借錢，從不說還人錢。這種兄弟有還不如沒有，狠狠心唯一的辦法只有“斷六親”了。

在農村父母和子女“斷六親”的也不少，主要是做父母偏見，往往看不起在家種地的兒子，把在外工作的子女當寶貝供，還說農村的兒子沒辦事。其實父母在農村都是農村的子女管，可就是父母偏心眼看不起農村的“窮兒子”。這樣兒媳婦幹跪來個“斷六親”，你做父母的一碗水端不平，就讓有錢有工作的子女來贍養吧。

“人窮斷六親”這句老話的意思，就是說:“人不能貧窮”，貧窮了就連父母兄弟姐妹都看不起。如果你又窮又懶，又不思進取，又扶不起，又沒有骨氣，那隻能和父母兄弟姐妹拜拜了，還有那雙腳膽敢跨進父母兄弟姐妹的家門，再還敢伸手要嗎？

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