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五服、六親、九族、九宗十八代，是我國古代宗族觀念的幾個相關概念。每個詞語都有自己特定的含義。
“五服”是我國古代為死去的親屬服喪的一種制度。它規定，血緣關係親疏不同的親屬間，服喪的複製不同，據此把親屬分為五等，有親至疏依次為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
“六親”在我國古代歷史上有特定的內容，代表性的說法有三種:一據《左傳》說，父子、兄弟、姐妹（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）。二據《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。三據《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。當今六親泛指親屬，也就是在血緣和婚姻關係中最親近的人。
“九族”也有兩種說法。一說是上至高祖、下至玄孫的父宗直系親屬。即高（高祖父）、曾（曾祖父）、祖（祖父）、考（父親）、己身（自己）、子（兒子）、孫（孫子）、曾（曾孫）、玄（玄孫）。另一說是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子、姊妹之子、女兒之子、己之同族；母族三是指母之父、母之母、從母子；妻族二是指岳父、岳母。
“祖宗十八代”是指自己上下九代的宗族成員，從上至下為鼻、遠、太、烈、天、高、曾、祖、父、子、孫、曾、玄、來、晜、仍、雲、耳。
繼紅之聲
“五服”、“六親”、“九族”與“祖宗十八代”都是什麼意思？這裡真的需要普及一下，不要再搞不清啦！
五服就是親人死後，要為之穿喪服的五類親人。
一服主要是至親，發喪的時候要穿最破爛的喪服。一服一定是與你有直接生養關係的，譬如你的父母，譬如你的兒女。
二服主要是兄弟姐妹，孫子孫女、親侄子、親伯親叔、親姑姑等，發喪的時候要穿較破的衣服。二服的話，你的親爺爺是大家的共同祖先。
三服是本家的堂兄弟、堂姐妹、堂姑等人。三服的親戚，你的曾祖，也就是你爺爺的父親，是大家共同的祖先。
四服是更遠的，通常你們不是很近，卻又都是你爺爺的爺爺（高祖）的直接後代。
五服是宗親關係中最遠的，可以簡單粗暴地理解為是四服的親戚生養的孩子。再往外就是出五服了，出了五服不意味著你們沒有共同血緣，而是你們的關係沒有那麼近而已， 同輩的只能說是族兄、族弟、族姐姐、族妹妹。
所謂六親，是指六種最親近的關係：父、母、兄弟、姐妹、子女、夫妻。
六親是最親的親人，說一個人六親不認，那就是說他連最關心他的人都不認，都坑，是白眼狼。
所謂九族，就是五服的親戚。往上推有四輩，往下推也有四輩，加起來九輩，所謂的“誅九族”，說的就是把你高祖以下和玄孫以上的所有親戚全殺死。
所謂祖宗十八代，就是你的直接（父系）祖先和後代。
即：耳、雲、仍、晜、來、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。
鼻祖是十八代的開山祖師，然後鼻祖生遠祖，遠祖生太祖，太祖生烈祖，烈祖生天祖，天祖生高祖，高祖生曾祖，曾祖生祖父（你爺爺），祖父生父親（你爹），父親生你，你生兒子，兒子生孫子，孫子生曾孫，曾孫生玄孫，玄孫生來孫，來孫生晜孫，晜孫生仍孫，仍孫生雲孫，雲孫生耳孫。
加起來正好十八輩。
豆子人民藝術家
這個問題，尼山布衣來回答。日常生活中，我們常常聽到形容親戚之間的親疏關係稱之為“沒出五服的親戚”；形容一個人沒有人情味就叫“六親不認”；古代時候常常有“株連九族”的罪名；當罵一個人的時候就會說“操你祖宗十八代”，這是最頂級、最嚴重的罵法，除非對待苦大仇深的人，一般不會輕易罵出口。那麼，“五服”、“六親”、“九族”與“祖宗十八代”都是什麼意思呢？下面，尼山布衣為您一一解讀。
“五服”：
六親，是指六種最親近的關係：父、母、兄弟、姐妹、子女、夫妻。
九族概念，說法眾多，現在一般將其歸納為：父族四、母族三、妻族二。父族四類：姑之子、姊妹之子、女兒之子、自已同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三類：母之父、母之母、從母子（孃舅）；妻族兩類：岳丈、岳母。
祖宗十八代，是指以自已為界點的上九代、下九代，自已以上為：父親，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，遠祖，鼻祖，自已以下為：兒子，孫子，曾孫，玄孫，來孫，晜孫，仍孫，雲孫，耳孫。等等。
尼山布衣
中華民族是非常講究血緣關係的民族，家族成員輩分的親疏關係非常明確。
“五服”、“六親”、“九族”與“祖宗十八代”都是什麼意思呢？下面我為大家逐一解答:
一、五服
這個名詞和中華喪葬文化密切關係，由於人們對生的渴求強烈，對死後的身後事十分重視，親屬們在親人去世期間的一係列活動謹遵規矩，不可混淆，如居喪期間根據親疏而著不同服飾，五服是僅限於親族，名為：斬衰，齊衰，大功，小功，緦麻。五種服飾是粗細不同的喪服，親者服重，疏者服輕，依次遞減。
從下面的九族五服圖，可看出哪輩人應該穿哪類喪服：（插入九族五服圖片）
一服主要是至親，發喪的時候要穿最破爛的喪服。一服一定是與你有直接生養關係的，譬如你的父母，譬如你的兒女。
二服主要是兄弟姐妹，孫子孫女、親侄子、親伯親叔、親姑姑等，發喪的時候要穿較破的衣服。
三服是本家的堂兄弟、堂姐妹、堂姑等人。三服的親戚，你的曾祖，也就是你爺爺的父親，是大家共同的祖先。
四服是更遠的，通常你們不是很近，卻又都是你爺爺的爺爺（高祖）的直接後代。
五服是宗親關係中最遠的，可以簡單粗暴地理解為是四服的親戚生養的孩子。
二、六親
六親有多種說法，但常用的是指：父、母、兄弟、姐妹、子女、夫妻，這六種最親近的關係。
三、九族
關於九族，廣為流傳的說法來自南宋以來的《三字經》：“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。”此說的九族僅限於父宗，包括上自高祖下至玄孫的九代直系親屬：高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫。
九族就是五服的親戚。往上推有四輩，往下推也有四輩，加起來九輩。
封建社會實行殘酷的株連法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被滅“九族”，即“株連九族”。株連的人就是己身的前四輩和後四輩，基本是將整個家族給滅了。這種酷刑的目的就是在於斬草除根，完全除去犯人復仇的實力和人脈。
四、祖宗十八代
所謂祖宗十八代，就是你的直接（父系）祖先和後代。
上序稱謂:生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。即:父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。
下序稱謂:父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜(讀kun)孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫，雲孫之子為耳孫。即:子、孫、曾、玄、來、晜(kūn)、仍、雲、耳。
稱謂從小到大為:耳、雲、仍、晜、來、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。
上序祖先和下序後代加起來，剛好十八代。
以上就是“五服”、“六親”、“九族”與“祖宗十八代”的含義。
對此問題你有什麼不同的見解呢？
有書共讀
一張圖帶你看懂出五服、誅九族和祖宗十八代，下次別在搞不清了
上圖為五服九族圖，中間的是你自己，從正面看，男右女左。以你所在的豎格為中心，左右兩邊就是“五服”；以你所在的橫格為中心，自上而下就是“九族”。此外，橫看能知親疏遠近，縱觀可通血緣關係。
何謂“出五服”？
“五服”制始自西周，本來指的是：斬衰（cui）、齊衰(zi cui)、大功、小功、緦麻五種粗細不同的喪服，親者服重，疏者服輕，依次遞減。相傳為周公所倡制，後來在儒家的倡導下成為中國古代喪禮與親族關係的核心制度。
到後來，“五服”也指代五輩人，於是便有了“五服之內為親”的說法。自己、父親、祖父、曾祖、高祖，即同出一個天祖的五代，成為“五服”。以自己往下推：子、孫、曾孫、玄孫、來孫，同出於自己的五代，也是“五服”。超出五代，就不必按照輩分稱呼，也就是“出五服”了。現在的孝服，一再簡化，尤其是在城市，只剩下統一的白色孝服或者孝帕。疏一點只，甚至有的地方只需戴一個黑色或白色的臂紗，甚至配一朵小白花就行了。
何謂“誅九族”？
關於九族所涉及的範圍，歷來有幾種說法。
第一種說法認為，九族是指九代的直系親屬，包括高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。戰國有書《尚書 堯典》記載：“克明俊德，以親九族”。
第二種說法見明末程允升所著《幼學瓊林 ·祖孫父子類》雲：“何謂九族？高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄。”第二種說法是父族四（代），母族三（代），妻族二（代）為九族。
第三種說法是，九族既包括縱向的九族，如高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孫、曾孫、玄孫；也包括橫向的九族，如己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。
“誅九族”的做法始於秦始皇，古代的刑法中有一種酷刑叫“滅九族”，就是一人犯法株連九族。滅九族的目的是斬草除根，永絕後患。
比之更殘酷的是“誅十族”，燕王朱棣發動“靖難之役”時，誅了明初大儒方孝孺十族，第十族是方孝孺的門生。
何謂祖宗十八代？
九族之外再加九族，就是祖宗十八代。
柏恩先生
我們每個人都對自己的身世之謎感興趣，但是現在基本上都看不到家譜了。據考證現在流傳下來最全的家譜是孔子族的家譜，因為歷朝歷代都推崇孔子創立的儒家，所以孔子這一脈記錄得很詳實。本文我們講一講平時我們經常說的五服，六親，九族以及祖宗十八代指的是什麼？
五服，其實在我們國家同姓同宗之人按照血脈傳承的順序也是親疏有別的，五服中的服是衣服的服，特指喪服，葬禮上穿的衣服。五服就是五等喪服的意思。在古代講究禮節，哪位親人過世了，來送行的親人都得穿喪服以對逝者的尊敬，但是不能穿一樣的，要穿出親疏遠近來。喪服按照服喪期限的長短以及喪服服質粗細的不同，分為五種，即所謂的五服：
一等喪服叫做斬衰，用最粗的生麻布製做而成的，喪服斷處在外露出不緝邊，表示毫不修的哀痛，服期三年。
二等喪服叫做齊衰，用粗疏的麻布製作而成，斷處緝邊，緣邊部分縫緝整齊
三等喪服叫做大功，用粗熟麻布製作而成，比齊衰稍細。服期為九個月
四等喪服叫做小功，用稍微粗熟麻布製作而成。服期五月
五等喪服叫做緦麻，用較細熟麻布製成
也就是說親屬關係越近，喪服等級越高，喪服就越粗糙，服喪時間就越長。現在人們把五服之內算作一家人，出了五服，就不算一家人，血緣關係也就越來越遠就另結一支。
六親，在不同書籍中有著不同的說法，比如《左傳》裡說，父親和兒子，哥哥和弟弟，姑姐，侄子和舅舅叫做六親。還有一種說法，根據婚姻和婚嫁的關係分，父母家親戚全部可以歸於六親。
九族，按直接的血緣關係分為高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫。另一種說法是父四族、母三族、妻二族。歷史上最慘烈的滅族事件是明朝的方孝孺，被朱棣滅了十族。朱棣篡位當上皇帝后，讓方孝孺起草即位詔書，可是方孝孺誓死不從，他是忠與朱允炆的，大罵朱棣反賊，朱棣說你不歸順我就不怕我誅你九族麼，方孝孺說你有種滅我十族。朱棣大怒，誅殺方孝孺十族。本來九族已經到頂了，後來用方孝孺門生湊成的第十族。
祖宗十八代，具體指的是自己上下九代的宗族成員，上九代分為鼻祖（始祖） 、 遠祖、太祖、烈祖、天祖、高祖、曾祖、 祖父、父親。下九代分為 兒子、孫子、曾孫、玄孫、來孫、晜孫、礽孫、雲孫、耳孫。
女王朱瓊
歷經幾千年文化洗禮的中華人民共和國，是個傲立於世界且又相對傳統的國家。
對於傳統文化，我們雖然一直在被各種方式灌輸著，但依然會有人弄不明白很多看似很簡單卻又不明所以的詞。 
就比如我們經常在電視裡看到“株連九族”這“九族”到底是怎麼個解釋？形容一個人冷酷時我們會說這個人“六親不認”，但是這“六親”指的又是什麼關係呢？有些人嘴欠罵人時會罵到人家“祖宗十八代”，可是這又該怎麼算？更重要的是最近被一個人問道，說如果親戚脫了“五服”是不是就可以結婚了？被法律和親人承認？
這種種問題，看著好像很簡單的，可是真要是細說起來卻又沒幾個人能真正說的明白。 無疑我們生長在這千年文化傳承的國家，卻並沒有真正得到文化的薰陶，相反而越來越覺得自己因為各種快速的節奏而變得浮躁，根本沒耐心靜下來好好地去學習我們本該生長在血液裡的本土文明。
所謂“五服”，起初是我國禮制中為死去的親屬服喪的制度。
因為血緣關係的親疏不同，服喪的衣服禮制就不同，據說以此把親屬分為五等，由親到疏依次為：斬衰（父子夫妻、父去世後兒子對祖父母的孝服）、齊衰（孫子女，重孫子女等的孝服）、大功（為叔伯父母堂兄弟未嫁姐妹、已出嫁女為母親等孝服）、小功（為從祖父、堂親叔伯父母，未嫁堂姑姐妹等的孝服）、緦麻（凡是為曾祖父母，家族中叔伯父母及兄弟姐妹，以及外姓的表親和岳父母等的喪服）。
當然這種關係在農村依然延續著，而且喪葬禮上，也依然遵守著這種孝禮，但是多少還是大打折扣的，因為沒有幾個人能弄明白真正該遵從的禮教到底是個什麼樣兒了，說白了就是傳承走樣了。
我們現在會說到的五服，僅僅只是希望能明白我們彼此是否還有血緣關係，之間是不是已經可以婚戀自由了。說白了就是指輩分。
說來這輩分也就是從自己開始往上推，（自己、父親、祖父、曾祖父、高祖）如果是同一個高祖之內的那就是五服之內的關係，世俗上稱為親戚，不能結婚；如果脫離了五服（也就是說不是同一個高祖父的），那麼就只是同族而不是親戚關係，是可以結婚的。 
祖宗十八代又是怎麼算呢？一直以來，其實也是不明確的，總以為祖宗十八代無非就是從自己開始往上算十八代罷了，只是算著算著就沒個影兒了。後來才知道，這十八代是有分“上九代和下九代”的，最重要的是這上下一算還不包括自己。
這上九代是：父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母、天祖父母、烈祖父母、太祖、元祖、鼻祖。 下九代是：兒子、孫子、曾孫、玄孫、來孫、晜孫、仍孫、雲孫、耳孫。 簡稱順序依次為（從下到上）:耳、雲、仍、晜、來、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。 
所謂的六親，最早覺得應該是天地君親師友，顧名思義如果說這個人六親不認的話那就是：不敬畏天，更無視地，對於父母親人也毫不留情，更不用說教育自己的師傅和所謂的朋友了，這樣的人又有什麼事情是幹不出來的呢？！ 但是貌似這個自古以來就是說法不一。
我想大概也是逃不過那些特指的幾款親人及社會關係：父母，兄弟，姐妹，配偶及配偶的一方親人，堂表親、再加上老師朋友等。
九族又是什麼呢？這個總被古代朝廷說到的詞語。
《三字經》有“高曾祖、父而身、身而子，子而孫，自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。”很明顯，三字經的意思就是從高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫就是所謂的九族，也就是一脈相傳的親戚關係。但是隨著朝代的更迭，社會政治的背景各有不同，所以等到我們所聽到的看到的殘忍的“株連九族”，多半是從高祖往下所涉及的人，全部都將株連，無一倖免。
想想古時候的刑罰真的是太殘酷了，沒有人性。更有明朝某帝王的擴大法：株連十族，有人說這加一族是把犯法之人的所有師友都涉及在內。簡直不要太恐怖了。封建時期怎麼會有這麼多的無妄之災，嚇死人不償命的國度啊！
中華民族的文化博大精深，我們瞭解的也僅僅只是鳳毛麟角。當今社會一直在倡導傳承，想想這華夏文明可有的是讓我們好好去了解熟知的，作為愛學習的我們，怎麼也得好好的去知道一些我們所感興趣的，以及能知道並且該知道的文化，你說難道不是嗎？
夢歸秦淮
大家應該都聽說過這幾個詞語吧：
六親不認、出了五服、株連九族、去你的祖宗十八代。
那麼，到底什麼是“五服”、“六親”、“九族”與“祖宗十八代”呢？他們的範圍有多大呢？
現今人們說的五服，是指高祖父、曾祖父、祖父、父親到你自己的這五代以男性世系為核心的一家人。
五服的本義，其實是指按照親疏關係而定的五種喪服，分別是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
在這五服以內，就意味著如果某個親屬出了喪事，你要按照相應的親疏關係穿上對應的喪服。於是，大家往往也就以喪服的等級來形容親屬的遠近。
凡是需要穿喪服的人，肯定都是一個家族的人了。
出了五服，就是不用再穿喪服，關係比較疏遠。
六親不認是指對親屬的絕情絕義。
按照《漢書》的說法，六親應該是指父、母、兄、弟、妻、子六類，也就是說跟你關係最密切的親人，算是你的六親。
這個概念的範圍，很顯然要比五服小，是小家庭的範疇。
“九族”同理，範圍應該是比較大的。
至少在清朝，九族和五服在一定程度上是可以劃等號的。但是，擱在以前的朝代則不然。
例如，南宋的王應麟認為
九族者，外祖父、外祖母、從母子、妻父、妻母、姑之子、姊妹之子、女之子、己之同族也。
最後說說“祖宗十八代”，就是指從自己算起，上下數九代的祖先或後人。分別是：
耳、雲、仍、晜、來、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。
HuiNanHistory
你說的問題比較複雜，中國文化博大精深，就拿"五服"來說，大致有4種含義:
- 古代王畿外圍，以五百里為一區劃，由近及遠分為甸服﹑侯服﹑綏服﹑要服﹑荒服，合稱五服。服，服事天子之意。《書·益稷》:"弼成五服，至於五千。"孔:"五服，侯﹑甸﹑綏﹑要﹑荒服也。服，五百里。四方相距為方五千裡。"又周稱侯﹑甸﹑男﹑採﹑衛為五服。見《書·康誥》。
- 古代天子﹑諸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。
- 古代以親疏為差等的五種喪服。
- 謂高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代。
但現在是新社會，以上的已經不太講究也不太有用了，現在常用的應如以下：
所謂五服是：高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代。
所謂六親是指：父、母、兄、弟、妻、子女
所謂九族是：高祖、曾祖、祖父、父親、自身、子、孫、曾孫、玄孫
所謂十八代分上下序
上序依次為:父親，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，遠祖，鼻祖。
下序依次為:兒子，孫子，曾孫，玄孫，來孫，晜孫[kūn]（河南話罵人ní gē kuī sūner就是說的這個，岳雲鵬說的ní gē guī sūn是遠古的中原發音訛傳下來的）、仍孫，雲孫，耳孫。
祖宗十八代從小到大為:耳、雲、仍、晜、來、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。
老康聊國學
“朋友多了，路好走。”中國是個人情社會，熟人社會，熟人好辦事，能辦事。熟人不外乎：同學、同事、老鄉、戰友、朋友之類。比熟人更熟的是朋友，比朋友更親的是親人。親人最顯著的標誌是存在血緣關係，但有血緣關係的親人之間的關係又是五花八門，如“五服”、“六親”、“九族”、“祖宗十八代”等等，那麼，這些關係到底是一種怎樣的關係呢？
九族：九族的組織，是因為血緣而分的。因為血緣，人與人之間的關係，才分了親疏。然而，所謂九族，歷代有不同的概念和系統，說法也很多，根據周朝時期的文獻記載，周朝時的九簇包括：一、父姓五服以內；二、姑母和姑母的兒子；三、姐妹和姐妹的兒子；四、女兒和女兒的兒子；五、母親的父親家，即現在所說的外公家；六、母親的母親家，即母親的外公家；七、母親的兄弟姐妹和她們的兒子；八、妻子的父姓，即岳丈家；九、妻子的母姓家，即岳母孃家。
這個九族概念，後人將其歸納為：父族四、母族三、妻族二。父族四類：姑之子、姊妹之子、女兒之子、自已同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三類：母之父、母之母、從母子（孃舅）；妻族兩類：岳丈、岳母。
關於九族，其實還有很多其他歸類的說法，如《三字經》的九族概念是：“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。”按照《三字經》的說法，九族即包括：“高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫”。與周時的九族概念，可謂大相徑庭。
有了九族這個血緣關係，在其範圍之內，便又按照親疏遠近，分出了六親、五服之類。關於六親，也有多類說法，漢朝賈誼《新書·六術》載：“戚屬以六為法，人有六親，六親始曰父，父有二子，二子為昆弟；昆弟又有子，子從父而為昆弟，故為從父昆弟；從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟；從祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故為曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。務於六，此之謂六親。”
按照賈誼的分類，六親包括：父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。
還有幾種說法，一說六親是父母、兄弟、妻子；一說：父子、兄弟、夫婦。然而無論怎麼歸類，六親應是至親的代稱，可具體到每一層關係，也可概指至親。
而五服，則是針對親疏遠近為區別的五種喪服，主要指高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自已這五代。
而所謂祖宗十八代，不過是指以自已為界點的上九代、下九代，自已以上為：父親，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，遠祖，鼻祖，自已以下為：兒子，孫子，曾孫，玄孫，來孫，晜孫，仍孫，雲孫，耳孫。等等。
