正喜百家姓
我們每個人都對自己的身世之謎感興趣，但是現在基本上都看不到家譜了。據考證現在流傳下來最全的家譜是孔子族的家譜，因為歷朝歷代都推崇孔子創立的儒家，所以孔子這一脈記錄得很詳實。本文我們講一講平時我們經常說的五服，六親，九族以及祖宗十八代指的是什麼？
五服，其實在我們國家同姓同宗之人按照血脈傳承的順序也是親疏有別的，五服中的服是衣服的服，特指喪服，葬禮上穿的衣服。五服就是五等喪服的意思。在古代講究禮節，哪位親人過世了，來送行的親人都得穿喪服以對逝者的尊敬，但是不能穿一樣的，要穿出親疏遠近來。喪服按照服喪期限的長短以及喪服服質粗細的不同，分為五種，即所謂的五服：
一等喪服叫做斬衰，用最粗的生麻布製做而成的，喪服斷處在外露出不緝邊，表示毫不修的哀痛，服期三年。
二等喪服叫做齊衰，用粗疏的麻布製作而成，斷處緝邊，緣邊部分縫緝整齊
三等喪服叫做大功，用粗熟麻布製作而成，比齊衰稍細。服期為九個月
四等喪服叫做小功，用稍微粗熟麻布製作而成。服期五月
五等喪服叫做緦麻，用較細熟麻布製成
也就是說親屬關係越近，喪服等級越高，喪服就越粗糙，服喪時間就越長。現在人們把五服之內算作一家人，出了五服，就不算一家人，血緣關係也就越來越遠就另結一支。
六親，在不同書籍中有著不同的說法，比如《左傳》裡說，父親和兒子，哥哥和弟弟，姑姐，侄子和舅舅叫做六親。還有一種說法，根據婚姻和婚嫁的關係分，父母家親戚全部可以歸於六親。
九族，按直接的血緣關係分為高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫。另一種說法是父四族、母三族、妻二族。歷史上最慘烈的滅族事件是明朝的方孝孺，被朱棣滅了十族。朱棣篡位當上皇帝后，讓方孝孺起草即位詔書，可是方孝孺誓死不從，他是忠與朱允炆的，大罵朱棣反賊，朱棣說你不歸順我就不怕我誅你九族麼，方孝孺說你有種滅我十族。朱棣大怒，誅殺方孝孺十族。本來九族已經到頂了，後來用方孝孺門生湊成的第十族。
祖宗十八代，具體指的是自己上下九代的宗族成員，上九代分為鼻祖（始祖） 、 遠祖、太祖、烈祖、天祖、高祖、曾祖、 祖父、父親。下九代分為 兒子、孫子、曾孫、玄孫、來孫、晜孫、礽孫、雲孫、耳孫。
女王朱瓊
你說的問題比較複雜，中國文化博大精深，就拿"五服"來說，大致有4種含義:
- 古代王畿外圍，以五百里為一區劃，由近及遠分為甸服﹑侯服﹑綏服﹑要服﹑荒服，合稱五服。服，服事天子之意。《書·益稷》:"弼成五服，至於五千。"孔:"五服，侯﹑甸﹑綏﹑要﹑荒服也。服，五百里。四方相距為方五千裡。"又周稱侯﹑甸﹑男﹑採﹑衛為五服。見《書·康誥》。
- 古代天子﹑諸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。
- 古代以親疏為差等的五種喪服。
- 謂高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代。
但現在是新社會，以上的已經不太講究也不太有用了，現在常用的應如以下：
所謂五服是：高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代。
所謂六親是指：父、母、兄、弟、妻、子女
所謂九族是：高祖、曾祖、祖父、父親、自身、子、孫、曾孫、玄孫
所謂十八代分上下序
上序依次為:父親，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，遠祖，鼻祖。
下序依次為:兒子，孫子，曾孫，玄孫，來孫，晜孫[kūn]（河南話罵人ní gē kuī sūner就是說的這個，岳雲鵬說的ní gē guī sūn是遠古的中原發音訛傳下來的）、仍孫，雲孫，耳孫。
祖宗十八代從小到大為:耳、雲、仍、晜、來、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。
老康聊國學
“朋友多了，路好走。”中國是個人情社會，熟人社會，熟人好辦事，能辦事。熟人不外乎：同學、同事、老鄉、戰友、朋友之類。比熟人更熟的是朋友，比朋友更親的是親人。親人最顯著的標誌是存在血緣關係，但有血緣關係的親人之間的關係又是五花八門，如“五服”、“六親”、“九族”、“祖宗十八代”等等，那麼，這些關係到底是一種怎樣的關係呢？
九族：九族的組織，是因為血緣而分的。因為血緣，人與人之間的關係，才分了親疏。然而，所謂九族，歷代有不同的概念和系統，說法也很多，根據周朝時期的文獻記載，周朝時的九簇包括：一、父姓五服以內；二、姑母和姑母的兒子；三、姐妹和姐妹的兒子；四、女兒和女兒的兒子；五、母親的父親家，即現在所說的外公家；六、母親的母親家，即母親的外公家；七、母親的兄弟姐妹和她們的兒子；八、妻子的父姓，即岳丈家；九、妻子的母姓家，即岳母孃家。
這個九族概念，後人將其歸納為：父族四、母族三、妻族二。父族四類：姑之子、姊妹之子、女兒之子、自已同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三類：母之父、母之母、從母子（孃舅）；妻族兩類：岳丈、岳母。
關於九族，其實還有很多其他歸類的說法，如《三字經》的九族概念是：“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。”按照《三字經》的說法，九族即包括：“高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫”。與周時的九族概念，可謂大相徑庭。
有了九族這個血緣關係，在其範圍之內，便又按照親疏遠近，分出了六親、五服之類。關於六親，也有多類說法，漢朝賈誼《新書·六術》載：“戚屬以六為法，人有六親，六親始曰父，父有二子，二子為昆弟；昆弟又有子，子從父而為昆弟，故為從父昆弟；從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟；從祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故為曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。務於六，此之謂六親。”
按照賈誼的分類，六親包括：父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。
還有幾種說法，一說六親是父母、兄弟、妻子；一說：父子、兄弟、夫婦。然而無論怎麼歸類，六親應是至親的代稱，可具體到每一層關係，也可概指至親。
而五服，則是針對親疏遠近為區別的五種喪服，主要指高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自已這五代。
而所謂祖宗十八代，不過是指以自已為界點的上九代、下九代，自已以上為：父親，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，遠祖，鼻祖，自已以下為：兒子，孫子，曾孫，玄孫，來孫，晜孫，仍孫，雲孫，耳孫。等等。
帝國的臉譜
題主的敘詞是正解。
五服即九族，其示於下：
長子.長孫.長重孫.長玄孫.長重玄孫。重玄孫是出五服者。
老二的子孫等，老三，老四等的子孫都各有自己的長子長孫，但都旁支了。
主支與旁支構成本宗的家族，主支構成世族。世族單獨永親，各單獨旁支自下傳也永親，只是各支間越來越不親而遠離了。
上述是下五服，上五服是祖.宗（太爺）.爺.父.自己。
完整的羅列：
祖.宗.爺.父.自己.子.孫.重孫.玄孫，重玄孫為出五服者。
以自已為中心兩邊各四輩，折起來共五項，呈雙式的而稱為服。
而旁支是各輩都有兄弟的分支形式，從而主支為幹，旁支為枝，構成一棵樹的形態。這個樹木乾枝式，也是天干地支的記年方式的干支形式。
宗親是沒出五服的主旁支都仍為同血緣親人的統稱詞。但指的是下五服仍保同血親，而他們自家再分支的前三代為遠親了，四代以後就是沾點親的了，出五服就不親了。
六親是自結婚生子後共三個家了，即自家.父家.岳家,三家各有父.母.兄.弟.姐.妹共六項,此為六親。
祖宗十八代僅指由祖向上再數十八輩,從而呈根的根的根形態了,罵人願用祖宗十八代。
贊議一下，悟空問看後咱也在其上留上點啥。
味哎兒
這種五服的解釋恐怕不對。
