版本太多，眾說紛紜，先來總結一下吧。

一、三皇

1、“符號版”——天地人（泰）皇

出自《史記·秦始皇本紀》。

這個我將它稱為“符號版”，因為這個“天地人”的封號其實沒有多少意義。基本上可以肯定是後人的追述，所以司馬遷也不明言，連介紹都懶得寫，不像他一貫的風格，這說明他也知道這是已經神化了的“三皇”。

因此，研究這個版本其實是沒有什麼實際的價值的。

他們到底是另有其人？還是另外版本的三皇？抑或根本就是宗教之神？

這個謎底是永遠不會解開了，所以沒有必要研究。

2、氏族領袖版——燧人、伏羲、神農

這個是有意義的：就像“古者觀葉以成舟”的典故一樣——它是合符邏輯的。

《韓非子五蠹》：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民說(悅)之，使王天下，號之日燧人氏。”

你不得不承認，我國的史料就是有這麼的“恐怖”！

位於山西省芮城縣西北隅中條山之陽的[西侯度村遺址]，地質年代距今約180萬年，這裡出土了一批燒骨材料，是目前發現的人類世界最古老的燒骨。

今天的科學家結論就是認為人類大概在100多萬年前學會鑽木取火的......

也許《韓非子》說的未必是“燧人氏”，就算是，他也不太可能能夠記載到一百多萬年前的事，不過，你不得不承認他的記載就是符合科學結論的。

因此，以曾經的“氏族首領”為“三皇”，即便是後人的追述，也是值得認可的。因為，要是這些氏族首領沒有過人的貢獻，那麼後人是不可能無端端的追述他們，把他們捧上神位的。毫無疑問：

★燧人氏：善於使用人造火的氏族之領袖。
★伏羲氏：創立婚嫁制度，父系社會萌芽的先行者
★神農氏：重視健康與壽命，發明醫學的氏族領袖

也所以，其它的兩個版本，也是同樣可信的。即：

氏族領袖版②：伏羲、女媧、神農。氏族領袖版③：伏羲、神農、黃帝。

★其中，女媧氏可以看作是對母系社會的緬懷或追述，畢竟考古學上已經無比有力的證明了，在大概9000年前到5000年前左右，我國廣泛存在母系女權社會。女性在新石器時代，是中華先民歷史的主要推動者和創造者。

★而黃帝的話，他的主要身份，其實祛除各種光環後，他最明確的身份定義還是戰國齊青銅器《陳侯因齊敦》和銀雀山出土的《孫子兵法》與《孫臏兵法》裡的——黃帝主要是一名兵家首領，亦即他是一名擁有十分偉大的戰爭功績的領袖。

黃帝所生存的時代，是我國青銅器萌芽的是時代，史書說“蚩尤作器”，在學會“作器”以後，蚩尤變得十分強大，料想是掌握了先進的鑄銅工藝，擁有大批量精良的青銅武器，因此才弄得黃帝被迫與炎帝聯合後，才打敗了他。

也所以，我們有理由相信黃帝是最早的“霸主”，“帝權”第一人。

《史記》說黃帝在打敗蚩尤佔據中原後：“東至於海，登丸山，及岱宗。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。”

★這很明顯就是四處征戰的記述，尤其是“東西南北”與“北逐葷粥”以及“合符釜山”，講述了黃帝征服四面八方的戰鬥征程。

也許正是因為他是第一個發出統一號召的領袖，影響力最為深遠。

所以，他才被後世置於獨一無二的最高位。

因此，在宋代的《三字經》中他被追述為“三皇”之一，這個可信度是比較低的，按秦漢之時來看，三皇還是燧人、伏羲、神農的“版本①”比較靠譜。

所以：“三皇”的結論是——燧人、伏羲、神農。

身份是：上古氏族的最偉大領袖。

二、五帝

我把它分成三個版本，分別是：

1、華夏版①——黃帝、顓頊、堯、舜、禹

包含“大禹”在內的五帝，其實在史書中的明確說法，是沒有的，不過《竹書紀年》和《史記》，卻並沒有把傳說中殷商的祖先“帝嚳”給寫進去，反而是把大禹放在帝王紀裡。所以，這個“華夏版”事實上是有的，而且也應該是最公認的版本，因為都給列傳了——沒有比這個更明確的定義了。

2、華夏版②——黃帝、顓頊、堯、帝嚳、舜

這個版本就是史書記載的最多的版本，這5個人裡，黃帝、顓頊、帝嚳、舜這4人沒有疑問，唯一有問題的是帝嚳，他是一個十分神秘的人物，在正統史籍中，他往往是被忽略的一個，因此，在正統歷史裡他的存在感也最低。但是在上古神書《山海經》裡面，有個叫“帝俊”的人被疑為是他，如果帝俊就是帝嚳，那他就牛X大發了，簡直無所不能，是一個超級天神/戰神。

★因此，我們可以認為帝嚳是繼黃帝之後，又是一個四處征戰、以統一海內為目標，戰功赫赫的超級領袖，因為五帝中只有他有“帝”號，而且排在名字的前面。十分突出。

3、華夷版——大皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊

按照史書記載：

★黃帝、顓頊是華夏族
★太皞、少皞是東夷族

★炎帝是苗蠻族。

而“蠻”與“夷”通常是相提並論為“蠻夷”的，從夏商周時代就開始，這表明了，這兩個部族可能本來就是同一個族分成了兩個分支，或是本為不是一個族，但是至遲到夏商時代就已經融合在一起了。

還有出自《尚書序》《帝王世紀》的“少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜”，雖然名單變動是大，但依然還是“華夷版”。

因此，關於五帝的各種版本，我們雖然不能100%的斷定，但是至少大致的脈絡是看得清楚的。即：

在告別“三皇”上古氏族社會後，進入了“古國時代”，各個強大的部落已經在文字、青銅、人口、農業等文明的必備“要素”的推進下，發展成了國家，然後各個國家的君主都開始稱帝，都想征服對方一統天下，在那個時候，主要形成了三大族群：

■黃河中下游，中國西北部的仰韶文化+龍山時代文化的華夏集團。

■環渤海地區，中國東北部的龍山時代文化的東夷集團

■長江流域的苗蠻集團，後來他們的首領加入了華夏集團

正是因為有著這樣的歷程，所以“五帝”的版本才會有華夏版，又有華夷版。

閱讀更多 基因看歷史 的文章

關鍵字: 神農 燧人氏 三皇