苏秦，离我们现在两千多年了。他是谁？做了些什么？可能有的人不了解，但他至少给我们留下了两个成语和一个俗语。三个成语分别是：悬梁刺股、前倨后恭，一个俗语就是“二百五”，没错，就是那个我们用来骂人的“二百五”。
正好，他留给我们的这三个词语，可以串起他的一生。
悬梁刺股
苏秦出生在战国年代，在孔子看来，这个年代太悲哀，礼崩乐坏，人心不古。而在苏秦看来，这就是最好的年代，社会阶层固化的“大缸”被打破，使得像苏秦这样的底层人物，有了上升的可能。
在苏秦之前，有一个很好的逆袭案例就是商鞅。商鞅虽然出生贵族，但是在自己的国家遭受迫害，一无所有逃到秦国，当时秦国正在广纳贤士，不管你是谁，只要有强国的办法，就能受到重用。商鞅在秦国成功了，封侯拜相，权倾一时。尽管后来商鞅失败被杀了，但他的故事激励着无数怀有才华的年轻人，其中就有苏秦。
苏秦的第一站也来到了秦国，《战国策》记录了他那一番华丽的说辞：“以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治”。
一番连珠语录撺掇着秦惠王称帝，但当时的秦惠王，刚刚除掉商鞅，对这样要变法的说客极为反感。这个时候，即使苏秦有巧辩如簧的口才，也无济于事。
苏秦的第一次“融资”失败了，秦惠王这个投资人不肯给钱，苏秦连大衣都当了，勉强凑了些路费回到家里，这次失败最高潮的部分出现在苏秦踏入家门口的一刻。父母、妻子、嫂子都看不起这个不务正业的浪荡子，没人理他，这让他很受伤，但转念一想，苏秦啊苏秦，这都怪你自己，你要是发达了，别说家里人，全天下都会巴结你。
于是苏秦再度发愤读书，发愤到什么程度呢？“头悬梁，锥刺股”，晚上看书打瞌睡了，直接拿把锥子往大腿上一扎，立即清醒了。
前倨后恭
苏秦的成功，是选对了时机，站对了位置。他没有再去秦国，而是跑到了秦国的死对头燕国那里，这一次，他也不再劝人称帝，燕国的需求不是扩张而是自保，等他把与各国结盟联合对抗强秦的话刚说出口，燕国的领导就同意了，并说，只要这个办法能保燕国平安，愿意举国相报。
面对当时强大的秦国，其他各国也有燕国这样的需求。于是苏秦的这套理论在六国都很受欢迎，受欢迎到什么程度呢？苏秦身挂六国相印，六个国家都把相国的荣耀给他，因为他的计策联盟，强大的秦国有十五年不敢攻打其他国家。
再一次回家，苏秦早已不是当初那个落魄的少年，他身穿华服，身挂相印，护驾的队伍浩浩荡荡，百姓望之如神仙。这个时候，我们看到他的家人以戏剧性的方式出现了，以前完全不理睬他的，现在有的拿着扫帚在前面给他扫地，有的跪在地上不敢抬头，苏秦是个睚眦必报的人，从这里就能看出来，他故意问跪在地上的嫂子，为什么“前倨后恭”？为什么以前那么傲慢现在这么恭敬啊？他嫂子也很直接，因为叔叔现在有钱有势。
苏秦哈哈大笑，他感叹人生的际遇，如果当初他有“洛阳二顷田，安能佩六国相印”。要不是自己当初连块谋生的田都没有，逼得他去创业，哪能有今天的荣华富贵，受人巴结。
“二百五”
我们现在骂人“二百五”，据说也是来自于苏秦的典故。苏秦是在齐国当官的时候被人刺杀而死的，临死前，他跟齐王说，他死后昭告天下，就说苏秦是奸细死有余辜，刺客不但没罪还要赏赐黄金500两。结果两个刺客就真的去领赏了，齐国的官员问这二人，怎么分这500两黄金，二人说，那就一人二百五吧。官员冷笑一声，将这两个二百五推下去斩了！
传说是这样的，不知道是否真实。或许是后世人为苏秦的足智多谋而感叹，故意给他的去世增添一份机智的色彩，也未可知。
所谓成功，不过是摆对了位置
苏秦的成功，他的才华是基础条件，而站对位置，才是必然条件。战国年代是中国人思想最为奔放的“轴心时代”，百家争鸣，能人异士极多，口才和谋略能与苏秦匹敌的，估计不在少数。可为什么只有苏秦能够挂六国相印，让虎狼之秦不敢出函谷关十五年呢？
是因为他把口才和谋略用对了地方，他洞察了六国的需求，而又能及时出现在关键人物的身边，借助这些杠杆，他就轻易地撬动了“地球”。苏秦，是时势所造就的英雄。而他的缺点也很明显，睚眦必报，有相国的才华却没有栋梁的忠诚，他一生在各个国家之间游走，只为一个利字，最终，也被这个字所害死。
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