文 | 士多啤梨
近日，中國青年報社發起的一項社會調查結果顯示，90.4%的受訪者觀看影視劇時會關注其傳達的價值觀，76.7%的受訪者拒絕看三觀不正的影視劇。可見，三觀已經成為影響觀眾觀看行為和需求的一個重要參考標準。
通俗來說，三觀一般包括世界觀、人生觀、價值觀三個維度，而面向市場和大眾的國產劇一般涉及價值觀導向問題比較多，而涉及世界觀、人生觀層面的則是追求藝術價值的文藝作品居多。
眾所周知，我們的世界觀以馬克思主張的辯證唯物主義為核心，認為世界是物質的，主張物質具有客觀實在性，物質決定意識。鬼、妖則屬於唯心主義範疇，不是真實存在的，因而鬼怪題材絕對不能觸碰。
人生觀是人們在實踐中形成的對於人生目的、意義的根本看法，對於內容方來說，有參考價值的就是在年輕觀眾中流行的人生觀。比如90後追求自我，倡導個性；00後這代人則開放、自信和國際化。
很多內容方策劃項目時，看著00後喜歡“喪文化”“宅文化”，就想著直接將概念拿來做劇。
這當然是行不通的！
00後推崇的“喪”、“宅”，並不是沒有節制的。他們雖口稱“佛系”，實則喜歡奮鬥；喜歡“宅”但也不是一“喪”到底，他們內心想看的還是“勵志”“燃”。因而在考慮做“喪文化”時，要注意尺度問題，不要過於放大。
價值觀怎麼防止不正確？
1 “壞人”比好人更好看
價值觀正確不代表必須塑造沒有缺點的好人，也不意味著不能塑造一些價值觀有偏差的人。
其實，在一定程度上，大部分影視劇的主要人物的性格都具有爭議性，普遍具有人性的缺點和侷限性，有的甚至是被主流道德觀排斥。如果你寫的都是一群好人的故事，價值觀當然絕對正確，但是不好看。
我們必須明確一個觀點，寫光明的一面還是陰暗的一面，其實並不是重點，你的價值觀導向可以反映一個尖銳的社會問題，可以將一個具有爭議性、話題性的人物作為故事主角，而重要的是創作者對這個人物以一種什麼樣的情感方式做出處理，這就涉及到一些塑造技巧的問題。
比如《北京遇上西雅圖》的主人公是一個“小三”，是一個被主流價值觀抨擊、大眾排斥、道德觀上具有缺陷的“壞人”。
但編劇在寫這個人物時，並沒有將其塑造成一個失去自我、借美色上位、安於物質享受的人，而將物質不代表幸福作為核心價值觀驅動主人公做出抉擇、改變自我，最終否定了自己的“小三”身份，依靠自身的努力和拼搏開啟了新的征途。
2 避免強行表現價值觀
一些都市情感劇、家庭倫理劇為了搭上一波市場熱潮，幾乎不按藝術規律創作，生拼硬湊，誇大矛盾衝突，放大社會問題，不僅人物形象臉譜化嚴重，還故意設置一些極端的人物關係強行增強矛盾衝突，為了狗血而狗血，將健康的婚姻觀和價值觀棄之不顧，缺乏對社會現實的深度挖掘。
比如《北京女子圖鑑》主人公原本的人設是一個追求物質，為了自己的目標不斷向上爬的女強人，但在和北京男離婚後心靈迴歸平淡，和老家的醫生談起了戀愛。
比如《我的前半生》男主角賀涵作為一個“精英男”在遇上了羅子君之後就成了“老孃舅”，每天周旋在她複雜而又混亂的各種家事之中。說好的現實題材大劇，最後變成了一部瑪麗蘇中年女子童話劇。
這其實就是一種價值觀的偽表現，邏輯硬傷，轉變太快、結局突兀，讓之前主人公的塑造瞬間變得站不住腳，看起來假大空，價值觀導向也跟著扭曲的劇情變得“危險”。
3 不要忽略結局
影視劇價值觀導向的核心在於結局，結局作為一個故事的結束，往往反映了創作者的核心觀點和感情傾向。
比如前面創作者寫的90%的故事內容都是正面積極的，卻突然在結局設置了一個反轉，使好人變壞或者好人沒有一個完滿的結局。
值得一提的是，即使從前面的故事看主人公的價值觀處於危險的邊緣，但結局必須要回到正軌，回到陽光積極正能量上，絕不能偏離社會主義核心價值觀。
比如《我的前半生》羅子君與賀函兩人開放式結局則很好地解決了“三觀不正”的問題，《北京女子圖鑑》也及時剎住，讓整部劇還是以自我成長結尾。
雖然很多劇三觀不正，但市場效果卻挺好，變相地為製片方傳達出錯誤的信號，以為靠著獵奇的世界觀、低俗的情節、破格的人物設置就能輕鬆獲得成功。
從數據結果來看，近九成觀眾對影視劇價值觀有自己的標準和要求，超七成觀眾拒絕三觀不正的劇，因而還是需要回歸到好內容的本質上，內容方既不要把價值觀當成一項任務完成，也不要過度獵奇化。
故事始終才是第一步，是價值觀的重要載體，只有講好了故事，價值觀才能得到認可。
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