文｜陈卿美
近代的中国与日本不仅是一衣带水的近邻，而且还是共同患难的东亚兄弟。比如两个国家都曾遭受西方列强的欺负。丧权辱国这事，在中日两国都是一样的配方、一样的味道，只不过中国比日本更严重。两国都希望强盛，貌似如此大同，但一本书就试验出了两国的差距。这本书就是中国人魏源编纂的《海国图志》。
《海国图志》说起来并不是什么奇书，基本就是一本大百科全书。里边内容汇集了世界各主要国家的详细介绍，诸如政治制度、经济特征、风土人情等等。天文、地理、历史、宗教、文化、教育无所不包，甚至连土特产都有。
不过，与普通的大百科全书有所不同的是，里边还有观点性的文章，比如魏源在多篇文章中，反复强调自己“师夷长技以制夷”的思想主张。
这样的书在今天看来，根本没啥稀奇。但在1840年代可不一般。那时的中国人，很多连外国的概念都没有，更别提对外国有啥了解。1843年，魏源怀抱一颗爱国之心，呕心沥血，苦心编纂的《海国图志》得以正式出版。这本书算是中国睁眼看世界的第一本书。书中内容资料宝贵，比如对英国的认识，是魏源在参加鸦片战争时，亲自审问英国战俘时获得的。按说这样一本书，应该引起有识之士的重视，但令魏源没想到的是，他的书遭到了冷落。
海国图志
遭到冷落的其中一个原因是，《海国图志》有点长他人锐气、灭自己志气。本来西洋各国都是蛮夷，结果在魏源这书里都成了比中国还优秀的国家。这点在当时的中国人看来，是绝对不能接受的。还说什么“师夷”，向蛮夷学习，开国际玩笑，怎么说大清国也是天朝上国，怎么会比蛮夷小国差呢？如此抬高蛮夷，是几个意思？收了人家多少钱？分明是里通外国的“清奸”。
朝廷的一些保守派对此书很是不屑，有人置之不理，有人则大骂魏源居心不良，企图用歪理邪说煽动颠覆政权，有人主张干脆封禁、销毁。后来，魏源与他的书都成了敏感词，连“师夷”也没人敢提，否则就人质问你，你到底爱国不爱国？
魏源的好友姚莹多次为朋友鸣不平，他说：“举世讳言之，魏默深独能著书详求其说，已犯诸公之忌。”可见，当时的环境对魏源十分不利，更别提有人会研究他的书了。他的书只印刷了近千册，有人还把它当成了擦屁股纸。
《海国图志》被打入冷宫几年后，便传入了日本。有说是在1850年，被中国商人带到了日本。日本此时正在锁国阶段，根本没有危机感，《海国图志》遭查禁。1854年，美国强迫打开了日本的国门后，日本渴望了解世界，才欣然接受此书。也有说是在1851年，一个偶然的机会被带到了日本。或许这个商人随身带几本《海国图志》就是当擦屁股纸用。
不管哪种说法，此书都要经过日本海关。很大可能是，日本海关以违禁品为由，将中国商人随身携带的几本《海图国志》全部没收。其实，日本人很多都认识汉字，一看便发现，此书不一般。日本当局对此非常重视，立即组织出版部门翻译出版重印。在中国遭受冷落的《海国图志》居然在日本成了畅销书。当然，畅销只是在上层与知识分子之间。
很多著名学者对此书都大加赞赏，因为日本也没有这样睁眼看世界的著作。当时的日本人与中国人一样，同样不了解外面的世界，一样处于蒙昧中。这本书一下子为渴望国家强盛的日本人打开了一扇窗。
日本当时也有致力革新的维新派，他们更是若获至宝、欣喜若狂的感觉。如维新思想家佐久间象山在了解到魏源的“师夷长技以制夷”的观点后，异常惊喜，大有英雄所见略同之意。另一位维新派人士横井小楠也有同样的反应，他们都认为，日本的发展之路要重新思考，应该以东洋道德与西洋技术进行结合。
日本人所谓的东洋道德与西洋技术结合，其实就是清朝洋务派后来提出“中学为体，西学为用”。通过《海国图志》给日本维新人士的启发来看，日本当时的维新并没有什么先进的思想主张，是《海国图志》让日本人睁开了眼，认识了世界，并因此调整了发展战略。
《海国图志》深刻影响了当时一代维新人士。他们基本形成了一种共识，那就是，要尽快打开国门，师夷长技，大力发展工业，与西洋诸国进行贸易。这种认识，中国人其实也有，洋务运动就是在这种背景下开展的。但不同的是，日本人还认识到，民主制度是一切发展的基础，学习西方国家那一套，刻不容缓。相反，中国人便没有这种认识。同样是改革开放，中国与日本几乎同时进行，效果却大相径庭。明治维新让日本走上了民主强盛的道路，而洋务运动仍然没有改变中国被洋人欺负的局面。
本是中国人写的书，却在中国遭冷落，反而让日本当成了宝贝。这点连日本人都看不下去了。日本著名学者盐谷世弘曾大为感叹：“呜呼！忠智之士，忧国著书，不为其君之用，而反被琛于他国，吾不独为默深（魏源字）悲焉，而并为清主悲之！”
你看，连日本人都为清廷感到惋惜。反观清廷，甲午失败后，仍然没有完全醒悟过来。当日本正式迈入文明社会后，中国还在不断摸索中。
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