儒家學說是春秋時期孔丘所創，他提倡教授"禮、樂、射、御、書、數"這“六藝”。其中"射"與"御"就是射箭和駕駛戰車，孔子把學習這兩門武藝作為儒家弟子的必修課。
然而我們在電影中，小說裡，很少有看到儒家持劍行俠之事，多是以文弱書生的狀態出現，“手無殺雞”之力就是用來形容儒門學子的。
這是為什麼呢？我們知道“窮學文，富學武”，學習武功需要花銷很大，而學習文化則相對要求低很多。而最早的文武傳承比較齊全的高門大姓歷經多次變亂後，儒門中的武道傳承多已經流失。自從科舉制度開始後，貧民就越來越多的進入儒家門下，他們很少能學習到武技的修行內容。這樣就導致了很多儒子只會讀書，而無武功的演練。
缺少武藝的練習，使的文人氣血不旺，血性不足，讀書養陰，練武壯陽，他們少了武功的陽剛，遇到大事時就容易慌亂，遲疑；再加上儒家學子書讀得好，懂得的事情也多，面對事情的時候，會從各方面權衡利弊得失，然後再做決定。而這也是俗諺中“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”得到百姓認可的原因。
除了技藝高超的動靜之功外，他的修行都包涵在讀書，寫字，畫畫，彈琴，做詩之間，這也是儒家習其道，不言其妙的修持之法。
儒家的修持是望文而生義，“以文觀法”，從文中體會到古人的情懷，以陶冶自我的身心；“日三省吾身何成，養浩然之氣遍於胸中”是反觀內照之法，“焚香默坐，抱膝長吟”是以音律來震動自我身心，生化元氣。
清劉熙載《藝概》中曾指出，“文以練神練氣為上半截事，以練字練句為下半截事，此如易道有先天后天也。”這裡說得很明白，讀書者當以練神練氣為要，同武功中“修心為上，練氣次之，練形又次之”同理。
儒家的動功傳承眾多，然而社會上已經有功用類似的太極拳，這裡不再詳細。僅就以古傳的“焚香默坐，抱膝長吟”的讀書之法來言內功吧。
正常而言，“口開神氣散。”就是說，人一開口說話，神氣就會產生散失。那麼為什麼儒家讀書卻可以修行內功呢？
這是因為“律乃天地之正氣，人之仁聲也。律由聲出，音以聲生。”在誦讀的過程中，人身體中的元氣會由隨著聲律不斷升降起伏，這陰陽氣機的交匯，可以化生元氣，從而可以做旋傷旋補，使人體元氣還能有所增益。
我們生氣的時候會頭脹頭痛，是因為氣血上衝腦部，堵塞頭腦的血管，不得下行所致，這時口發“嗡”間長吟，就可以得到有效緩解，而這是聲律的神奇效果。
而《聲律啟蒙》一文中“一東”之法亦有此效，常生氣的朋友不妨常讀，腦部有偏頭疼，經常頭痛頭脹的可以早晚長讀，短則數日，長則十來日，就可以收到奇效。
當然如果配合拍打，按摩，效果更佳。
附《聲律啟蒙》一文中“一東”如下：
雲對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。
沿對革，異對同，白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。梁帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七絃綠綺；霜華滿鬢，羞看百鍊青銅。
貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對唇紅。天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。女子眉纖，額下現一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹
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