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傳統文化的一個顯著特點，是對人生智慧的關注和思考，它究其根底是研究人與自然、人與人、人與自我的關係。對此，儒、道、佛從不同角度給予了闡釋，“以佛修心，以道養身，以儒治世”，成為中國知識分子的修行處世之道。

一、人與自然的關係

《易傳》認為人生的理想應當是與天地相合，人與自然的關係“不違”、“不過”，講究天人和諧。

天人和諧也強調人的特殊性，但不主張片面征服自然。應“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”，並將仁的精神推廣及天下，澤及草木禽獸，達到天地萬物人我一體的境界。

《易傳》提出的樸素而精闢的思想主要包括：人是自然界的一部分；自然界有普遍規律，人也要服從普遍規律；人生的理想是天人和諧。要達到天人和諧，首先要解決“窮神知化”的問題，唯此，方能通天下之志，成天下之務。《易傳》又提出“裁成輔相”說，就是應在認識自然規律的基礎上，對自然加以輔助、節制或調整，使其更加符合人類的要求。

二、人與人的關係

在人與人的關係上，中國文化主張“修己以安人”，通過自我完善，和諧處世，最終實現社會的穩定和發展。

①“仁”的精神：是中國文化與人生智慧的象徵，是最基本也是最高的德目，在世俗生活中也是最普遍的德性標準。《論語》中講“仁”有104次之多，可見其重要。

孔子還提出了仁的一些具體條目，例如恭、寬、信、敏、惠，認為“能行五者於天下為仁矣”。恭即莊重、自尊。寬即寬厚，對他人寬厚，對自己嚴格。信即誠實，講信用，不說假話。敏即勤快、認真。惠即幫助他人。在此基礎上，又形成了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“不獨親其親，不獨子其子”的寬廣情懷和安老懷少的社會風尚。

②和而不同：為實現和諧，中國文化提供了兩大法寶，一是“和”，一是“中”。

“和為貴”一詞出自《論語》，孔子說，“禮之用，和為貴”，主張借禮的作用來保持人與人之間的和諧關係。孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”，表達了對人與人和諧關係的追求。