納蘭軒若
“才德全至謂之聖人。”中國古代的聖人是指智行完備、至善之人。
最高的道德水平和最高的智慧是古代中國確立聖人的兩個標準。
這兩個標準要同時具備。而首先是要有最高的道德水平。這一點是咱中國古代中國特色。和西方是絕對不同的。你看在西方的觀念中，只要有本事，都可成為“英雄”，比如海盜，這在中國是很難接受的。
道德的最高標準是家國情懷。
先秦時期，孔子、孟子、莊子、墨子都符合這個標準，被稱為聖人。
先秦之後，儒家思想占主導地位。儒家的道德水準就是“仁”和“義”，你做事符合仁義的規範，又表現出在某一領域最高的能力，恭喜你，你可以成為聖人了。反之，即使你在某一領域成績非凡，但你道德水準不夠，也就是人品不行，你不但不會成為聖人，往往還會以奸賊的形象，遭到萬世唾罵，想想就害怕。
這些例子太多了。比如吧，論寫詩，李白和杜甫難比高低，但人家杜甫詩中的家國情懷，人家“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足。”的利他精神，是隻關心自己個人喜怒哀樂的李白沒法比的。因此，杜甫當之無愧是“聖人”，李白心服口服的落選了。
杜甫圖片再比如，從古到今，武功了得的人多了去，但道德高尚，做到有仁有義的的武林高手，當屬關羽，因此關羽被稱為武聖。其它落選的想來也應該心服口服。
關羽圖片
咱中國古人，在評判一個人時，首先看的是一個人的德行而不是才能。比如曹操，文學家、軍事家、政治家，才能也達到至高境界了，可惜，曹操的德行不受世人認可，別說是當個聖人，就是當個人，曹操也很幸苦了。還有一個叫蔡京的，本來人家在書法造詣方面應該極高的，可惜這傢伙是是有名的奸相，因此，後世人很少知道書法家蔡京了。這樣的例子，在中國歷史上是很多的。
總之，聖人是一種具有理想化的人格模式。具有智慧，擁有道德，帶有明顯的倫理化特徵。
煙花三月09
先說答案
道家的聖人，指一之精通，合於天倫者。
《黃帝內經·上古天真論》：
“其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間。
無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。 ”
儒家的聖人，指合於人倫者。
《孟子·離婁上》：
“聖人，人倫之至也。”
何為聖人
從有巢氏、燧人氏、到伏羲、黃帝，再到老子、孔子，再到潤之先生，華夏的聖人們從來都不是成功學裡的小市儈。
從築巢而居，到用火保存食物，到觀天測地將族群從漁獵遊牧帶入農耕文明，華夏的聖人們始終上合於道，以經世致用的文化治理天下。
他們精至氣純神靜而入聖，入聖則不以己身為身，不以一己之治為治，而是以天下為己任，以天下為身，治身以純，事道以樸，愛民治國，以道治天下而成天下。
天下存，則聖人存；天下治，則成其聖。
華夏聖人和天下的關係，是效法天地和萬物之間的關係而得出的道理；
天地和萬物之間的關係，又是效法道和天地之間的關係所得出的道理；
天地養育萬物，慈愛如同自己孩子一般的萬物，
聖人們同樣對天下百姓有著無限的責任，而不是無限的權利；
天地損不足而補有餘，對於危機自然的事物，總會損之以和天下，
聖人同樣不應妄作妄為，對擾亂社會發展的不道的事物，執而殺之；
天地降甘露莫令而自均，
聖人同樣平等的對待百姓，天下為公。
這便是華夏的聖人。
那些無道之人，行偽詐之智的偽聖，不是華夏的聖人。
平凡2850
開宗明義，絕學永昌。儒家經典，自成一派。
道家思想，深遠流長。法治天下，萬物和綱。
佛學境界，天地絕學。
泰山之嶽，黃山之松。黃河之水，長江之長。
大地之美，星光燦燦。
為往日繼絕學，為萬世開泰宗。
為黃山立松縫，為黃河道天山。
為長江釀崑崙，為萬眾求生令。
星星之火，可以燎原。萬斛珍珠，靈光煥彩。
黃河一清黃土地，滿面金光是聖人。
粼粼波紋靈靈波，眾心拱月乃思想。
聖心皆思想，聖人傳經典。
經典三萬裡，山色好湖光。
藏在千山中，萬水巧傳送。
天上靈犀達，眾星拱月亮。
歲月如梭水如歌
中國古代的聖人標準一般體現在三個方面，一是有大德行的人，就是我們通常說的“德高望重”就是德行和聲望都非常的高，如堯舜禹 ，老子、孔子。
二一個就是有大智慧的人。如皇帝老子，兵家孫子。
三就是死後被世人崇拜，奉為神靈的人。如關二爺。
夏有涼風61
聖人，何謂聖。
聖，通也。——《說文》。聖人即為聖人，必然要有淵博的學識，豐富的閱歷，睿智的頭腦，這樣才能通達事理人情，先知先覺，此為通也。
聖人，賢者也。凡人慾為聖人，必先克己修身，三省吾身，道德品行才能達到賢者的地步。即為聖人，高尚的品德是極其重要的。因聖人總有追隨仰慕者，立世，立言更要謹慎，言行品德禮儀更加要時刻注意，才不會誤導世人，貽害世界。
聖人，知行合一，行者也。凡人慾為聖人，通曉事理人情，有學識，是遠遠不夠的。聖人必要知行合一，嚴於律己，言出必行，以自己的行動，影響自身及周圍人群。因此，聖人的行動力是不亞於任何人的。
聖人，雖為聖人，也有被封建君主推崇誇張，以此來教化世人，維護統治穩定。如漢武帝劉徹“罷黜百家，獨尊儒術”，有利有弊，從大一統上，維持了國家的統一穩定。聖人必有追隨仰慕者，也會為聖人立言傳道，聖人更加傳為聖人。
作為聖人，要具備的東西很多，但並不是不可以去努力。凡人多沒有行動力而已，自律修身，向聖人靠攏。
僅此觀點，如有其他觀點，歡迎交流討論。
凡人走來
聖人是開悟了智慧的超級人群，因為我們人類有兩種智慧，一般人用的都是很普通的智慧，也可以說是低端智慧，如果我們通過特殊的手段，開啟了大腦裡面一直沉睡的高級智慧，那就不得了了，你就可以與佛菩薩是一樣的身份，你也就是佛菩薩了，因為你的智慧與佛菩薩是一樣的，其實佛菩薩與我們根本就沒有什麼差別，只是他們開啟了這個沉睡的智慧而已。
也就是說：佛是睡醒了的人，而人是未睡醒的佛，事情就是這麼簡單。
只要是開悟了的人都是屬於聖人，沒有開悟的人就成為了普通人！
一空wwyeyeww
浸淫之辭……
聖人也為天下也，其類在於追迷。聖人為天下，類同於追正迷途。
或壽或卒，其利天下也指若，其類在礜石。無論壽命長短，聖人利天下的指向都相同的，類同於除害。
暴人為“我為天之”。儒家所謂天人合一，不是聖人而是暴人。
浸淫之辭
我認為，是以利益為標準認定的。如孔聖人，即是封建社會的特殊階層，為維護特殊利益而認定的。因為孔丘是反對人民平等獲利的，是刻意剝奪小人百姓之權益，而利於士紳官員階層的。所以，他便成了封建獨裁者的聖人。
看透古今
古代人類較愚昧，所以聰明一點的人就是聖人，其實古代的聖人也很一般！就像魯班，他的手藝能和現代的木工比較嗎？能有那麼多的工具嗎？而現代的工具，近幾年卻淘汰了很多笨重而不適宜的，有改革出了輕便而適宜的工具，所以古代之聖人值得紀念，卻不值得模仿！這是敝人的觀點，可能和其他有區別。
泥水勞人
聖，耳，耳聰，善聽；口，善說，教化眾人；壬，人立於高處，登高望遠，看得深遠。
聖者，通也。溝通天人之人，即遠古巫師。古時巫師與統治者合一，聖人就是對能溝通天人，呼風喚雨，又能團結部落，外抗強敵，致民康阜的人的懷念。
