心源書法
我們常說：“理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務”。
千百年來無數先人把其在書法實踐中總結的經驗加以整理和推廣，形成了比較系統和完備的理論體系，對後世書法的演進、繼承、發展起到了重要的引領作用。但是，這其中也有故弄玄虛的，唯心的，脫離實際以及晦澀難懂的，這些都是應該揚棄的，”去蕪存精”。對待浩如煙海的巨量書論也要與時俱進，吸取其有益的“營養”為我所用。
如論書法創作前的心得有：“今意在筆先，字居心後”，“精思熟定，然後下筆”。
論結體的有：“小字展令大，盡筆勢為之也。大字蹙令小，遏鋒藏勢，使間架有餘也”。
談用筆的：“用筆之法：言篆宜緩，隸宜疾，”。“如屋漏痕，如拆壁紋，如錐畫沙，如印印泥，如折釵股等等。
論各書體用筆特點的：“學楷由唐而晉，學隸非漢不可。學漢，魏，晉，唐諸碑帖，各個還他神情面目，不可有我在，有我便俗……”。
一般論書的有云：“太嚴則傷意，太放則傷法”。有云：“心正則氣定，氣定則腕活，腕活則筆端，筆端則墨注，墨注則神凝，神凝則象滋”……。
以上是我在學習書法時摘錄的部分書論語錄，這對於書友們的學習或許能提供幫助。拋磚引玉的一家之言，敬請指正。
申正義文
古代關於書法的經典論著浩若繁星，且各有特色。那麼我們怎麼從中選擇學習呢？我覺得應選擇適合自己的成體系的、被大眾所認可的就可以！
給大家推薦孫過庭的《書譜》。《書譜》一書概括了篆、隸、今草、章草等多種書體的基本特點，及其具體要求：“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。”並揭示了各體之間的相互聯繫：“草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰札。真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。”認為學習楷、草也應從其它各體中吸取營養，以致“旁通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白”。其次，以“執、使、轉、用”四字概述了書法技巧原理上的核心問題：“今撰執、使、轉、用之由，以祛未悟。執，謂深淺長短之類是也；使，謂縱橫牽掣之類是也。”所謂執，即執筆，有執得深、淺、長短之分；所謂使，即運筆，有左、右、提、按之類。所謂轉，即運筆中的縈紆迴繞，曲折呼應；所謂用，即用點畫來結字，有向背相讓等。揭示了書法入門的要領。再者，分析了“違而不犯，和而不同”等和諧與變化、守法與創新的關係，又提出了“凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閒雅”，“凜”與“溫”相濟，“鼓”與“和”互補，以取得剛柔結合，枯潤並舉的藝術效果。凡此種種，都充滿了藝術辯證法。
《書譜》還提出：“初學分佈，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正”以及“初謂未及，中則過之，後乃通會。通會之際，人書俱老”的過程，道出了學習書法“由平至險，再由險至平”的三個階段。在這裡書譜間接給我們回答了很多書法愛好者的問題，比如我不想學楷書，想直接學草書可以嗎？
此外，孫過庭認識到：漢唐以來論書者“多涉浮華，莫不外狀其形，內迷其理”，故撰是書，“窺其根源，析其枝派”。於運筆之道詳加闡述，因此，後人亦有稱之為“運筆論”的。可見，《書譜》一書也是是一部囊括了書法技巧理論的著作。
孫過庭，浙江杭州人，唐代著名的書法家，書法理論家。《書譜》從古至今無不被書法研習者視為精典，是一部無論初學還是已窺奧妙的達人都值得一讀的好書！
另外，袁昂的《古今書評》，項穆的《書法雅言》，王羲之的《書論》等都是值得我們學習和研讀的佳作！
墨染酒歌
隨著書法藝術的發展、成熟，專門研究書法的理論著作也伴隨著發展完善，真的和問題中說的一樣“浩如煙海”。
每個有記載的歷史時代幾乎都有代表性的書論，而且這些書論都是先人經驗心得的精髓，所以對我們學習書法很有指導意義。
漢代 是我國古代書法理論的初創期，如趙壹的《非草書》、大書家蔡邕的《筆論》和《九勢》，在中國書論史上佔有重要地位。
魏晉南北朝是我國古代書法理論的成熟期。這一-時期， 是書法藝術發展的高峰期，“尚韻”書風形成，也帶動了書法理論的研究，不僅書論傳世較多，而且覆蓋的方面也廣泛。如世傳衛夫人的《筆陣圖》、王羲之的《題後》、《書論》 、《筆勢論》等，王僧虜的《書賦》、《論書》 、《筆意贊》 等書論，著意探求書法創作的過程和特徵，對後世書法藝術的發展影響深遠。
隋唐是我國古代書法理論的興盛期。這一時期，應該是書家、書論整體數量是歷史上最多的。如智永的《永字八法》、歐陽詢的《三十六法》、孫過庭的《書譜》、顏真卿的《述張長史筆法十二意》等等。尤其是張懷瓘的書法理論《書議》、《書斷》 、《文字《論用筆十法》等很成體系。
清代是古代書法理論值得我們重視和學習的一個時期。由於帖學與碑學明顯分流的格局,碑學日漸興盛。故書法理論前期重視對筆墨技巧的闡發，對碑學理論的探討豐富起來。如阮元的《南北書派論》、《北碑南帖論》 、包世臣的《藝舟雙揖》和康有為的《廣藝舟雙揖》是這方面的代表著作，並形成了一-股抑帖尊碑、重北輕南的風氣。劉熙載的《藝概書概》對南北書風的特色分別作了概括，還對中國古代書法藝術的歷史、書體演變的歷史和書法藝術的技巧、風格等問題進行了全面、系統而精要的理論總結。
這些論著在中國古代書論史上佔有重要地位，對近現代書法的發展，產生了深遠的影響。
這樣籠統的看這些書論，似乎對學習的意義還不夠具體，從內容上去分開應該會更有幫助。
一、關於“用筆”的書論。在諸如李斯《用筆法》、歐陽詢《用筆論》、張懷瓘《書斷》、姜夒《續書譜》、董其昌《畫禪室隨筆》、包世臣《藝舟雙楫》、康有為《廣藝舟雙楫》等著論中都有闡述。比較經典的如王羲之《書論》“夫書字貴平整安穩。先須用筆，有偃有仰，有欹有側有斜，或大或小，或長或短。”
蔡邕《九勢》“夫書肇於自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。”這一段被廣泛地應用學習，經典中的經典。
二、關於“點畫”的書論。王羲之《筆勢論十二章》、歐陽詢《八訣》、孫過庭《書譜》、趙構《翰志》、陳桐《內閣秘傳字符》、朱履貞《書學捷要》、劉熙載《藝概》
包世臣《藝舟雙楫》、康有為《廣藝舟雙楫》等。尤其是衛夫人在《筆陣圖》中的“橫如千里陣雲，隱隱然其實有形；點如高峰墜石，磕磕然實如崩也”等論述影響非常大。
三、關於“結體”的書論。見諸蔡邕《九勢》、蔡希綜《法書論》、陳棲《負暄野錄》、陳繹曾《翰林要訣》、董其昌《畫禪師隨筆》、馮班《鈍吟要術》、劉熙載《藝概》等論著。
四、關於“章法”的書論。如王羲之《書論》、釋智果《心成頌》、饒自然《繪宗十二忌》、項穆《書法雅言》、包世臣《藝舟雙楫》、劉熙載《藝概》等。
孫過庭《書譜》中“初學分佈，但求平正，既能平正，務追險絕，既能險絕，復歸平正。初為未及，中則過之，後乃通會，通會之際，人書俱老。一點成一字之規，一字乃終篇之準。違而不犯，和而不同。”現在被視為金科玉律般地學習。
五、關於“意境”的書論。王羲之《述天台紫真傳授筆法》、歐陽詢《八法》、李世民《筆法訣》、張懷瓘《書斷》、蘇軾《論書》、米芾《海岳名言》、陳繹曾《翰林要訣》、梁獻《學書論》、包世臣《藝舟雙楫》、康有為《廣藝舟雙楫》等等都有這方面的論述。比較經典如範縝《神滅論》：“形者，神之質也；神者，形之用也。是則形稱其質，神音其用；形之與神，不得相異。”
古代的書論，固然精彩，但直接學習，沒有比較完善理論知識做基礎，自己的理解難免會不夠深刻或全面，同時古文的晦澀也讓理解會有限度，所以建議針對自己的學習內容，有的放矢的看一些現代的書家理論家對這些書論的解讀評論性書家，可以幫助自己更好更直接地學習其中的精華，僅做建議。
趙國林
崔瑗《草書勢》：放逸生奇。
蔡邕《九勢》：下筆用力，肌膚之麗。
鍾繇《用筆法》：多力豐筋者聖，無力無筋者病。
王羲之《自論書》：點畫之間皆有意。
孫過庭《書譜》：差之一毫，失之千里。
懷素：自言轉腕無所拘，大笑羲之用《陣圖》
蘇軾：出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外。
黃庭堅：凡書要拙多於巧。
米芾：歐、虞、褚、顏、柳，皆一筆書也，安排費工，豈能垂世？
朱熹：字不求好，卻好。
趙孟頫：用筆千古不易。
董其昌：作書須提得筆起。
沈尹默：腕力遒時字始工。
以上是13位書家的經典語錄，基本包括了關於書法認識和方法的各個方面，背熟、理解、做到，必能成家。
注：是關於書法的學習理論，不包括實用書寫，實用書寫把字寫端正就可以了。
王乃棟說書畫
研究學習古代"書論″對筆墨技巧、審美情趣和創作方法的論述。對我們學習書法來說確實有益。
現例舉幾條:
一，傅山《霜紅龕集》中說:"寫字無奇巧，只有正拙，正極奇生，歸於大巧若拙而己矣！不信時但於落筆時，先萌一意，我要使此為何如一勢，及成字後，與意之結構全乖，亦可以知此中天倪，造作不得矣。手熟為能，邇言道破。王鐸四十年前極力造作，四十年後，無意合拍，遂成大家。″
大意解釋:寫字正極則奇生，巧極則拙生，有物極必反之意。書法貴自然，整體風格和諧統一。學書先講規矩，再求變化，要取得自然效果，先心中有意，熟能生巧。
二，盛熙明《論書》中說:"點畫既工而後能結體，然佈置有疏密，骨格有肥瘠，不可不察也。″
大意解釋:點畫要精到，精於八法後能結體。用筆生結構。
三，劉熙載《藝概》中說:"書要曲而有直體，直而有曲致。若馳而不嚴，剽而不留，則其所謂曲直者誤矣。
大意解釋:寫字要直中有曲，曲中有直，有彈性、力度、曲線美。
四，王羲之《筆勢論》中說:"分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩，當須遞相掩蓋，不可孤露形影。
大意解釋:上下字應呼應貫氣，章法顯安好。如果點畫無勢道，字形失裹束，像離群之馬，則孤露形影。
王羲之書草書《十七帖》，(見下圖)。從容有度，上下顧盼生情，氣韻生動，字的大小、疏密錯落有致。
神韻軒書法
古代書論浩如煙海，是我們學習書法創作實踐的指導，幫助很大，可以說如果想繼續深入研究，創作出更高水平的書法作品沒有理論支撐是不行。本人覺得有兩位大家的書論對本人書法的理解影響的很大，一是，松雪道人:書法以用筆為上，蓋結字亦須用工，結字因時相傳，用筆千古不易，這就智慧總結了書法的核心，用筆!本人自幼就在祖父的指導下練習，也得到旁人的讚許，現在感覺那時只是把字的結構寫得尚可，沒有體會到書法之用筆之妙，上初中時曾迷戀龐中華的鋼筆字，覺得龐字不得了，臨寫得很象，94年到海口上中專，就喜歡到海口的大街巷上去欣賞招牌書法，當時最為欣賞的書法名家是，當地的名家黃強先生行楷招牌，認為結構很美，現在看來黃強先生的書法確實能夠雅賞共賞，其篆書篆刻在當代書壇絕對有一席之地，(黃強先生系海南文昌人，首任海南書法家協會主席)但是出時對學校對面的吳雲漢先生題的巴萊大酒店的招牌，沈鵬先生題的長升大酒店，黃金海景大酒店，海南財貿等招牌都感覺很醜，筆畫歪歪扭扭的，結構也不好看，但是當畢業的時候就感覺其倆位書家的行節更是有牛B，因為當時也讀了一些書法理論書籍，其中就有松雪道人上面的那句話，對書法的審美有了一定的提升，體悟到書法用筆之妙，所以經常在網上評論沈鵬先生草書為醜書的朋友，請別急下結論，待歲月增長之時，也許會認為沈鵬先生是當代草書大師。二是，孫過庭:真書以點畫為形質，使轉為情性，草書以點畫為情性，使轉為形質，這句話讓本人對理解創作書法可以說有茅塞頓開之感，先前都是用鋼筆字的寫法來寫毛筆字，毛筆字的韻味盡失，或用楷書的寫法來寫行草，也總是感覺沒有毛筆韻味，當本人讀到孫過庭上面的話時就對書法的理解有了一定的提升，草書一定要用使轉的筆法，用楷書的提按筆法作行草，不能體現草書之質妍，以上是本人對書論的淺陋理解，敬請各方家不吝教正!
瓊珍閣文玩工藝廠
以古為訓，博採眾長，結構天然，筆力雄健，自由放縱，自然率真，不矯不燥，不呆求變。這就是我的書論。😜😜😜
鑑水漁翁
古代書法對現代書法的影響一：館閣體與文人書法
在展開對“館閣體”書法的談論之前，我們應先了解一下清初的遺民書法，因為遺民書法直接影響到“館閣體”書法的發展。說到遺民書法，自然離不開在傳統書法領域取得過驕人成就的王鐸、傅山兩位明末清初的士大夫文人。
清代“館閣”對現代中國書法發展的影響是巨大的，是因為在當代中國書法發展之初，“士大夫文人書法”依舊是條主線。建國初期，能在書壇佔據一席之位的書法泰斗們，絕大多數也在文學領域享有相當高的聲譽，個別的甚至還是文壇的一代宗師(如郭沫若)。而且在他們當中，書法的創作大多又是以“館閣體”書風名世而領盡書壇風騷。
古代書法對現代書法的影響二：隸變，碑學中興的第一次浪潮
很顯然，清代書法由帖學向碑學過渡的轉型期，始於嘉慶、道光年間，但在此之前，也就是乾隆盛世，書法的發展已經有了“復古求新”的態勢，那就是“揚州八怪”的崛起。此外，基於以往帖學“館閣體”柔弱的書風已經難以滿足時人的審美要求，加之事物本身發展到某地特定歷史時期，必然會受到“物極必反”自然規律的驅使以及因受到包世臣《藝舟雙楫》問世的影響，一時間尊晉卑唐之風驟起，這樣，我們就無法不相信當時的書壇會走上反叛之路。
古代書法對現代書法的影響三：碑學中興的強櫓
清嘉、道年間，阮元《南北書派論》和《北碑南帖論》的問世，為清代碑學的中興豎起了第一面鮮明的旗幟，實為功不可沒。但話說回來，此時阮元對北碑南帖進行研究的根本目的，僅是想讓碑學能與帖學在書壇上享有同等的地位。直到包世臣《藝舟雙楫》的出臺，才把碑學的地位真正提升到了前所未有的高度;緊接著，康有為《廣藝舟雙楫》的問世，更是將碑學的地位推上了極至。這樣一來，由於兩部“雙楫”的誕生皆以“尊碑抑帖”為主旨，致使經歷800年(宋淳化至清乾嘉)之久的帖學不得不徹底地退出清代書法發展的歷史舞臺，取而代之的是碑學一統天下的書法新局面。
古代書法對現代書法的影響四：從《書概》到《書法學》掀開系統理論建設的序幕
書法之本和書法之用，劉氏在《書概》中率先提出並堅持了“意”和“象”兩者在書法創作和欣賞中應相輔相成的觀點，“既強調了書法創作中書家心理與思想的重要，也指出了書法應具物象形態之美的特徵”。(王鎮遠《劉熙載的書法理論有何特點》)，繼而還將“意”和“象”兩者有機地結合在一起進行論述。另外，《書概》全文自始至終具有極強的辯證統一思想，諸如在論各種書體一則中，運用了對立統一的分析比較方法，根據書體發展源流逐層深入地剖析了各種書體之間的區別與聯繫;同樣，在論述用筆及章法時，辯證地闡釋了自己對歷史上有關書法運筆中種種提法的心得體會。至於對書法風格的論述，更是指明瞭書法中“意”與“象”兩者本應異中有同，同中存異且互為補充、互能轉化的辯證關係，從而進一步體現出劉氏本人那種既客觀辯證又對立統一的治學思想。
冷識
我個人認為王羲之書譜當為翹楚之首，無論是從筆畫，字的結構，用筆，都給人煥然一新的感覺
用筆之精，用筆多變無論到了何時，在書法這一塊對後人的影響都是不可估量的
時是說事
書論確實是浩如煙海，然學習書法的人需要謹慎。
我不提倡學習書法的人過早地接觸書論。因為古人的書論也有良莠之分，書法認知不高的人盲目大量地接觸書論，得到的結局往往是疑惑不解，無所適從！
比如康有為的書論就很害人，自己本身對書法的認知不高，仗著多看些書，枉自評書論道，結果是，讀他的書論者很容易會不如歧途。
我推薦的書論是孫過庭的《書譜》，很樸實，很實用！不過需要一定的古文基礎。
