上學的時候，我的頭號偶像是科比和周杰倫，畢業參加工作後，頭號偶像變成了陶淵明。
本來，一直對蘇東坡沒有特別的感覺，但是自從去年中秋遊覽了眉山三蘇祠之後，隨著對蘇東坡的瞭解不斷加深，蘇東坡在我心中的地位，已經快要取代陶淵明瞭。
當然，和我一樣，蘇東坡的偶像也是陶淵明。
為蘇東坡立傳的有很多，但最經典的，在文學史上也應有一席之地的，應該只有林語堂的《蘇東坡傳》。
說來有趣，林語堂的《蘇東坡傳》是其在留美期間用英語寫的，本來是寫給老外看的，回譯成中文版後反而成就了經典。英文版的原名是The Gay Genius。特地查了一下，在那個時候，gay還並無同性戀之意，意思是“快樂的、有趣的”之類。
蘇東坡實在太偉大。
論文學，詩詞文賦都是頂尖中的頂尖：“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇，欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”這樣詩句一出，其他的西湖詩黯然失色；一說到中秋，沒有人不想到“但願人長久，千里共嬋娟”；悼亡詞沒有比“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”更讓人動容的；寫三國，可能也只有三國演義的開篇詞，楊慎的滾滾長江東逝水能和蘇東坡大江東去浪淘盡媲美。他以一己之力讓宋詩可以和唐詩相提並論，他也改變了詞只能寫小唱淺吟的歷史，開創了豪放派的詞風。
論書法繪畫，蘇東坡為自顏真卿以後就死氣沉沉的中國書法藝術注入了新的活力，帶來了新的理論發展，其最好的書法作品是被稱為”天下第三行書”的《黃州寒食帖》，繪畫作品雖然傳世者寥寥，但據史料，在當時也是獨樹一幟的。
論入仕從政，雖然並沒有拜相，但也是多朝執政者所倚重的重臣，在民生方面頗有實績，曾帶頭痛陳王安石新政之弊，以致後來“榮登”元祐黨人碑第一號人物。
論人生意趣，蘇東坡實在是太有趣，東坡肉東坡肘子就不說了，他跟佛教道家都打得火熱，為了長壽，煉丹、瑜伽（是的你沒看錯）都玩過，植樹種田釀酒，都是他的人生樂趣。即使在最患難時，他也永遠保持一顆樂觀豁達的心，“我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不好人”是他廣為流傳的人生信條。
蘇東坡實在太偉大，沒辦法寫，沒辦法評論，還是回到《蘇東坡傳》這本書本身吧。
為什麼林語堂的《蘇東坡傳》能夠如此經典？除了林語堂本身就是文學大家以外，我想，更重要的是林語堂和蘇東坡是相似的，他有著和蘇東坡一樣的文人氣質，審美意趣，人生志向，和天生的幽默感。這樣的志趣相投，能夠讓林語堂更懂蘇東坡，甚至穿越時空，將自己化身成為蘇東坡本人。
林語堂在《蘇東坡傳》中提到，古時文人在畫畫、在寫詩的時候，一定要化身為所畫之物，所詠之景，以被描繪的客體的身份去體會它們之所感，才能準確把握住事物的內在特徵，才能達到“寫意”的境界。我相信他在寫蘇東坡的時候，一定是親身踐行了這樣的準則。
值得商榷的是林語堂對於佛教的一些觀點，他在本書的前言中提到“佛教否定人生”，是我父親最先注意到這句話，並在我家引起了很長時間的討論。在正文中，林語堂再次提到佛教認為人生的一切，物質的一切都是虛幻的，無意義的。
為此專門向高僧請教過，我們都認為這樣的說法有點草率，其實佛教的教義並不消極，佛教雖然教人不要計較得失，但這只是一種心態上的勸誡，佛教是鼓勵人去追求、創造真善美的，並沒有單純地“否定人生”；“色即是空，空即是色”，這樣的偈語也不應該簡單的理解為物質是虛幻的，這反而是在消弭空色之間的對立，讓人不以分別心去看待實與虛。
佛教教義並非本書主旨，只是個人有一點保留意見，提出來供討論。
我的看法不一定正確，況且瑕不掩瑜，《蘇東坡傳》是一部偉大的作品，不僅僅是因為它能讓你瞭解中國歷史上最偉大的天才的一生，書裡充盈著的詩意，那種從魏晉以來，歷經唐宋，直至民國，一脈相承，不曾斷絕的文人氣質，那些俯仰天地，笑看滄桑，詩書相伴，悠然自樂的情懷，這些才是本書真正的精魂所在。精妙之處，不能描述，非親讀，不可意會也!
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