相信我們很多人都在古裝劇上
看到過這樣美麗的畫面：
男女主人公人約黃昏後，在燈火闌珊之際
停留在一座木偶戲臺旁邊
你儂我儂，甚是溫馨動人
但現實情況是，這門傳承了數千年的手藝
如今正面臨失傳的局面
上面這位正在擺弄木偶的老人叫付正華
他是貴州石阡杖頭木偶戲第七代傳承人
從十歲那年學習木偶戲開始
他與木偶戲已經整整相伴了75年
石阡杖頭木偶戲發展歷史悠久
在上世紀五十年代進入鼎盛發展時期
在那個沒有電視沒有網絡的年代
杖頭木偶戲為人們的生活間隙
帶去了歡笑、記憶
杖頭木偶戲為國家非物質文化遺產
但在石阡縣，整個縣能表演木偶戲的人
僅僅只有三個。除了付正華，
還有他的弟弟付正貴以及堂弟付正國
而他們三個，都已經是年過八旬的耄耋老人
木偶戲在全國現存不多
而杖頭木偶戲，在全國更加少之又少
石阡杖頭木偶是以古裝戲的形式保存下來的
其藝術價值可想而知
木偶戲的衣甲、冠戴、武器等道具都是
特製的，做工極為精緻考究
據付正華回憶，1979年他製作的一件蟒袍
僅手工刺繡就花費了三個月的時間
正所謂臺上一分鐘，臺下十年功
表演木偶戲對基本功要求十分嚴格
必須付出艱苦的努力，他說：
“小時候跟父親學藝時，我受到了父親的嚴訓
稍不注意就會被父親的菸斗打。”
杖頭木偶的頭、手是用烏臼木製作
頭面及頸部長約十五公分，
分別刻繪“生、旦、淨、末、醜”等面部造型。
頭面套上戲裝，整體長約一米。
上場的木偶角色尤以武將、武旦光彩照人。
經過幾十載的表演和重複
付正華現在對木偶戲技藝的掌握已經爐火純青
雖然縣文化館整理出一沓厚的說唱詞
但他還是能夠
將它們全部都完整的記住下來
演出的臺子為圍布方形舞臺，高約兩米
大都是付正華自己搭建
以藍色圍布圍繞四周下半段及後臺上部
再以一幅掛布懸在臺中上部，
稱為“檔子”，形成前臺和後臺；
“檔子”左右兩邊分別掛有布門簾
表演時木偶上下場揭簾而出入。
石阡木偶在演出中能
點頭回顧、彎腰轉身、翻滾撲打等，
還可靈活自如使用刀、槍、劍、戟等。
圖為付正華老人在表演木偶戲
在木偶戲表演中，藝人左手執木偶頭上棒，
以拇指食指通過接線，控制五官和頭部。
右手則執連接木偶兩手的木杆，配合頭部
操縱四肢的動作
使得木偶全身得以“活動”起來。
木偶的演出效果在一定程度上取決於藝人
手部的功夫，付正華老人這雙褶皺叢生的雙手
見證了他一輩子的辛苦演出。
大半個世紀過去了，付正華一直
擔負著傳承木偶戲的重任，
至今仍親自上臺演出。在大多數時候
付正華一家人節衣縮食、想盡辦法，
添製衣箱道具，並一直帶領戲班不定時的演出
付正華說：“我收過的徒弟有10個，
雖然他們比過去的人文化素質高，
但是沒有過去的人能吃苦。
要好好的傳承，仍然得堅持一個原則，
教的時候一定要嚴，避免被外人說師傅教得不好。”
而隨著伴奏樂器、木偶頭子、
戲裝的陳舊和損壞，
劇目 、唱腔、表演得不到及時整理，
以及其他的各種因素，
目前木偶戲在農村的觀眾
已日趨減少，失去了原有的繁榮景象
還比如一些曾經名噪一時的劇目
如《女媧廟焚香》、《過五關》、《梨花斬子》、
《三下河東》、《百合洞》等
如今只留存在一些
偏遠農村的老人記憶之中了。
付正華說，自己本想傳給兒子們，
可他們都不願意學，
收過的徒弟最後都因賺不到錢，
紛紛放棄學藝而出門打工，
這門祖傳七代的藝術，
我擔心在我這代會失傳了。
和很多流傳千年的民間古老手藝一樣
石阡杖頭木偶戲的傳繼，
只能是，一半留在人們的記憶裡，
一半寄予未知的未來。
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