公元前473年農曆五月初五這天，汨羅江邊踉踉蹌蹌的走了一個高大而蒼老的身影。雖然還是博帶高冠，但已經顯得很襤褸，早年的英武俊秀已經被今日的憔悴焦慮所替代。他反覆唸叨著:“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。走走停停，最後好像下定了決心，抱起一塊石頭月躍進了江中。他就是屈原，這個屈大夫悲憤地一躍，濺起了憂國憂民的浪花，一條小河因他而垂名千古。千百年來，他的死一直為世人們所惋惜、哀悼。
屈原的死，是研究屈原的起點。近代著名學者梁啟超先生就曾經說過，研究屈原應該拿他的自殺做出發點，同時這也是一個凝聚點，一個制高點，站在這個高度可以真正透視屈原，進入他的世界。而屈原自沉的原因，便是這個出發點的源頭是，我們無法越過的一個關鍵。關於屈原自沉汨羅江的原因有諸多說法，總括起來主要有三種 。一種是“殉國說”。清朝王夫之在《楚辭通釋》中認為，屈原之所以寫下著名的詩章《哀郢》，是由於“哀郢都之棄捐，宗社之丘墟，人民之離散，傾囊王之不能效死以拒秦，而（楚）亡可待也”。據此，現代的屈賦研究者大多認為，屈原投江是因為秦朝大將白起攻破了楚國的都城，眼見國亡而殉國之舉。
二是“尸諫說” 。有的人認為屈原一直主張聯齊抗秦，而當時的楚頃襄王已經忘卻了疆土被蹂躪、父王被騙死於秦地的國恥父仇，反而認秦為友，國內奸臣當道，百姓離心，楚國已面臨亡國的大禍。屈原滿懷救國救民之志卻遭人陷害報國無門。身心交瘁的他不忍看見祖國和人民蒙難，也不願在衰老不堪的晚年再忍受被放逐的命運。於是他在《懷沙《》中斥責了楚王的昏庸，在《惜往日》中寫下了:“寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再。不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識” 的訣別的詩句，決心以死諫來震醒昏庸的君主，這才是屈原之所以忍受了兩次長時間逐放而依然等待，最後絕望而自沉的根本原因。
三是“潔身說” 。有的人認為屈原是一位出生於華族貴的政治家，面對楚懷王，頃襄王這樣的昏君，他的抱負與志向無法實現，加之眾多小人的讒言，因而憤懣不平。而屈原的人格力量就在於他堅持“人道自任”的理念，義無反顧的堅持理想，寧為玉碎，不為瓦全。所以屈原選擇了隻身赴死，以求得精神上的圓滿。
農曆五月初五是屈原的祭日。有關專家考證，屈原在世時，農曆五月初五是楚國南方的凶日和鬼節。那麼屈原為什麼選擇一個如此詭異的日子投江自沉呢？而且，屈原的死，究竟是他殺還是自殺呢？有人認為屈原是在流放中所作的著名詩篇《懷沙》中發現，屈原在這首詩中流露出自殺的心跡，還暗示自殺的方式已經確定，那就是向汨羅江憤然一躍，去擁抱死神。但是，又有研究者指出，《懷沙》是一篇仿作，因為其中的某些語言不符合這位大詩人的寫作模式和習慣。如果這一論點能夠成立，那麼屈原的死因，就很值得人們重新考證。為什麼有人要偽造屈原的自殺遺書呢？只有一種解釋，那就是要轉移人們的視線，掩蓋起被殺的真相。 
屈原，是一個謎一樣的人物，在他身上還隱藏著種種未解的謎團，有待於人們進一步探究。想探索跟多的歷史秘聞，關注我的頭條號，一起交流。
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