看鑑地理
趕屍可以稱的上是一門手藝，源自湘西地區苗族人的習俗，隸屬於人們所瞭解的巫術文化。對於湘西趕屍的傳聞最早可追溯到清朝，即趕屍人利用苗族神秘巫術，將死於別處的人的屍體領回家鄉，意為落葉歸根入土為安的說法。湘西趕屍在過去是實實在在存在的，曾有多人夜間親眼目睹趕屍人行走在山間小路，由於趕屍人趕屍都在夜間，因此目睹者很難看清趕屍人的廬山真面目，不過據傳聞所說趕屍人一般都其貌不揚，很少逗留。湘西趕屍事件已經傳開，一時間議論紛紛，不乏受到影視劇情的影響，輿論一邊倒，一切關於鬼說的傳說都是假的不存在的、不科學的，糊弄矇騙世人的。
信息時代高速發展的今天，科學開始成為解決問題最有力最富有說服力的手段，人們開始相信科學。雖然科學已經證實湘西趕屍其實是子虛烏有的一種江湖騙術，可是民間仍有受封建統治思想禁錮的人群，他們依然相信湘西趕屍的存在，在民間傳說中仍有一定的地位。湘西趕屍作為巫術的一個範疇，解開湘西趕屍的神秘面紗將會對研究苗族巫術文化有重大的價值。時代在變遷，人們的思想開始變得超前，不在受到封建觀念束縛，可追溯到古代，湘西趕屍對於湘西人來說無疑是一種心靈的寄託，事實擺在面前趕屍人就是能將死在他鄉的人帶回自己的家長，湘西人沒有理由不相信湘西趕屍人的能力和存在，反而對趕屍人滿滿的敬佩和感激。
遊遊飛天
未知的東西總是令人敬畏的。不過，有時候已知的東西，會令人更加敬畏。
湘西趕屍，就是這樣一門令人教畏的、稀缺的手藝。
趕屍，又稱為道門趕屍，起源於道門祝由一派；而趕屍術是神秘的巫修和道術的完美結合，曾經一度輝煌，弟子滿天下。
相傳，在很久很久以前，有一個巫修，由於不能接受他的道侶喜妹的永遠離開，千方百計要使她起死回生，於是採百家之長創出一門禁術，以此可以維繫死者的身體不朽。
雖然還不能真正的扭轉陰陽、起死回生，卻也可以肉身不朽，跟隨他四處行走四方，只是不能見陽光，有諸多禁忌，後來這一術法被命名為“喜神術”。
一個偶然的機會下，趕屍術傳到了茅山派祖師盈的手中。茅盈結合了道家的道術，對其改良，併發揚光大。
所以茅山之術初時又稱為“玉女喜神術，”為巫術，又稱趕屍術，流行於湘西大山之間，這就是湘西趕屍之術的由來。
那麼，為什麼要趕屍呢？
在古代，由於交通不便，民間有些人客死他鄉，卻因為諸多不便，不能返回故土安葬，只好埋在異土。
但是，這對於一個鄉土觀念很重的民族來說，是一件終身的憾事。為了達到葉落歸根的目的，人們無所不用其極。
有的把人火化後裝入壇中，帶著骨灰罈返鄉埋葬。有的選擇帶回頭顱和四肢，下葬時裝一個假身。還有的乾脆帶幾件衣物，回去立個衣冠冢。
不過，所有的這些方法，都不能很好地滿足屍體完整地入土為安的需求。於是，人們就不斷地尋求新的方式，以期達到遺體完美返鄉的目的。
而趕屍術的誕生，恰恰彌補了這一缺憾。趕屍匠或趕屍道人，可以通過符籙和咒語，將死者的屍體完整地運送回故土安葬，不怕翻山越嶺。
特別是在湘西一帶，地勢險峻，窮山惡水，山高林密，猛獸橫行，車馬不通。很多地方根本就沒有路，那些客死異鄉的人只能埋在他鄉。
這時候，趕屍術誕生了。只需要請一個有經驗的趕屍匠或道法高深的道士，把死者的屍體趕到平原馬車通行的地方，再由死者家屬迎接回去下葬，這樣就滿足了這一部分人的需求。
所以，湘西趕屍業就悄然興起了。
當然，幾乎所有的趕屍人都和茅山派有著千絲萬縷的關係。他們膽大心細，熟悉地理，道法高深，而且正統的茅山傳人都會煉製屍靈做為護法神將。
趕屍人晝伏夜出，通過符篆咒語和法器接引，才能把死屍趕到指定位置，這個過程常常需要好幾天。
所以一路之上，就誕生出許多的趕屍客棧，專門供趕屍人住宿。如果半路遇到了颳風下雨的壞天氣，有經驗的趕屍人會就近找一個山洞安放屍體，天晴後再去趕屍客棧補給。
在這個時候，喜神已經泛指被趕的屍體，是為了表示對死者的尊重，也為討個吉利，故稱其為喜神。
湘西的趕屍人入住趕屍客棧後，都有人吆喝一聲：“喜神入宿，閒人退避”。然後，才招呼趕屍人把喜神安放在指定地點，這是給四方小神打個招呼，免得衝撞。
再後來，道家天才傳人茅盈把玉女喜神術和道門之術結合起來，開創了茅山派。
當時，江湖上有一個巨牛B的劍修門派，叫做落霞派，其開派祖師碧落天曾一劍削三峰，開創了劍修巨無霸落霞派，號稱為天下第一。
而茅山派在強盛之時堪比落霞派，曾於落霞派並稱“落茅”。
他們最詭異、最出名的道術叫做“大詛咒術”，取人性命於無形之中，神秘莫測，鬼神皆驚。
而茅山派祖師茅盈於落霞派祖師碧落天相交莫逆，江湖並稱“碧茅”。
茅山的趕屍術不同以往的任何一種，他們可以通過符咒，把死去不曾腐朽的屍體趕起來和被召喚而來的怨靈融合成為屍靈。
屍靈是道門趕屍人的護法神將。它能力強大，防禦超級變態，通常被用來充當肉盾，抵抗野獸，探索險地以及協同作戰。
屍靈雖然是道門趕屍人的護法神將，卻是集百惡為一身，生來醜惡無比。
它渾身無毛略黑，頭頂光而且尖，五官幾乎擠在了一起，耳朵尖尖的，兩隻手臂長可及地，個頭較矮，脊樑突起如魚鰭，生長著猙獰的骨刺，後面墜者半截小尾巴。
脖子短粗幾乎沒有，嘴角上翹，若哭若笑，一縷碧綠色的精光從帶著粘液的死魚眼裡射出來，令人心寒不以。
屍靈做為道門的護法神將，煉製頗為不易，除了道法和咒語，還須各種手訣輔助。
剛召喚出來的屍靈也很虛弱，沒有很強的能力，稍不留意就會死去，化為怨氣消散掉。需要用各種珍貴藥材和礦石不斷祭煉，才能逐漸進階變強。
要知道，湘西之地山高林密，各種蛇蟲猛獸不計其數。如果沒有護法神將守護，單靠人力，是很難安全護送喜神抵達指定位置的。
而且，護法神將（屍靈）對喜神擁有神秘的溝通能力，能更加完美地輔助趕屍人操控喜神。
於其說是趕屍人在趕喜神，倒不如說是護法神將（屍靈）在趕，這就是湘西趕屍背後最大的真相和秘密。
但是，屍靈的進階頗為不易，進階後能力大增，皮毛變色。
屍靈按照毛色來分共分為七階：
第一階為白色屍靈， 攻擊力不高，防禦力相當於煉氣期的修者。可以輕鬆斬殺低級殭屍。
第二節為褐色屍靈，攻擊力一般，防禦力相當於築基期的修者。可以輕易斬殺二級殭屍。
第三階為青色屍靈，攻擊力高，防禦力相當於築基巔峰的修者。
第四節為綠色屍靈，攻擊力提高不大，防禦力相當於金丹期修者，可以輕鬆斬殺四級殭屍。
第五階為藍色屍靈，攻擊力提高不大，防禦力相當於元嬰期修者，可以斬殺五級殭屍。
第六階為靛色屍靈，攻擊力提高不大，防禦力相當於元嬰期巔峰修者，可戰六級殭屍。
第七階為玄色屍靈，攻防一體，能力未知。因為還沒有人煉出過七階屍靈。
屍靈頗具靈性，進階極難，防禦變態。每一次的進階都需要輔之於大量的天材地寶，所需代價不菲。
而一旦進階成功，必然是脫胎換骨，智商和攻擊力都會大幅度的提高，防禦力更是成幾何倍數增加。
打個比方來說，一頭三階屍靈的防禦力，起碼要比二階屍靈高出一倍，幾乎相當於普通金丹期修者的防禦力了。
實為居家旅行，遺蹟探險，攻防作戰之必備良寵。
有書共讀
\n {!-- PGC_VIDEO:{"thumb_height": 352, "thumb_url": "48140001abcdc56aee19\ \n {!-- PGC_VIDEO:{"thumb_height": 360, "file_sign": "90de4d391969a80cd1386bf33500eeb1\ 一提起湘西，第一聯想到的不是鳳凰古城就是湘西趕屍，經過電影的修飾渲染，湘西趕屍已經被全國人所熟知。 湘西趕屍、蠱毒、落花洞女等被稱為湘西三邪。 湘西趕屍屬於苗族巫蠱術，也稱移靈。清朝時期民間就開始流傳湘西趕屍的傳聞，一個身穿道袍的法師用秘術，敲打著手中的小陰鑼，領著一群屍體往前走，將因故客死他鄉的人的屍體帶回湘西入土為安。傳說中的湘西趕屍為湘西增添了神秘的色彩，但是現實中湘西趕屍從未得到科學認證，也沒有被人親眼所見。 大庸妹兒
看鑑地理
湘西三邪
湘西趕屍
在湘西，趕屍這一行業自古就有，據記載清代的趕屍，就是把客死他鄉湖南人的屍體護送回家鄉安葬，所以說古時候湘西趕屍是真實存在的，是簡單的屍體運送，沒有電影裡那麼神乎其玄。
讓死人像正常人一樣行走的法術是不可能存在的，為什麼會將趕屍神秘化？可能是為了為了提高趕屍人的門檻和收入吧。
邵陽
大家都知道，人死之後，會變得非常非常重。有聰明的運屍人就發明了將屍體垂直固定於竹子上的方法，兩個運屍人就可以輕鬆的運送4-5具屍體。
風度mensuno
湘西的趕屍與蠱毒、落花洞女一起，並稱為“湘西三邪”。一直以來關於湘西趕屍有著各種傳說，但真實的湘西趕屍究竟是怎樣的？看看親歷過的人是怎樣說？
◆目睹湘西趕屍◆
01.解放軍戰士目睹趕屍
上世紀50年代初，湘西地區剛剛解放，但形勢極為複雜。兩個便裝的解放軍戰士在執行任務時，忽見兩個打扮怪異、行蹤詭秘的黑衣人。懷疑這二人可能是犯罪分子，解放軍戰士遂跟蹤他們行至一家客棧。
客棧老闆告訴解放軍戰士，這夥人是趕屍的，前面的是趕屍匠，後面的是屍體。解放軍戰士不信這個邪，決定敲開門一探究竟。
門敲了半天才打開，開門人是趕屍匠，而屍體仍戴著斗笠，站在牆邊黑暗處。檢查後，解放軍戰士未發現異常，只得離開。
回到房間的解放軍戰士琢磨這件事，仍覺得十分蹊蹺：難道屍體真會站立行走嗎？突然，一個戰士想到，當時趕屍匠的飯桌上擺著兩副碗筷，難道死人能吃飯？
解放軍戰士決定繼續跟蹤調查。然而，跟蹤了很久，仍未發現異常，兩人終於按捺不住，截住了趕屍匠。這時，他們有了奇怪的發現。
兩位解放軍戰士終於揭開了他們看到的“趕屍”的秘密。原來所謂的趕屍，其實只是一個障眼法。那個走在前面提馬燈的，就是趕屍匠。後面他的徒弟則把分解的屍體背在自己身上，整個兒一起套在衣服裡。因為路途遙遠，趕屍匠和徒弟互相輪換著背。所以解放軍戰士看到的是兩個趕屍匠
這則見於當時的報道，證明了趕屍現象存在的真實性，也是關於湘西趕屍有記錄的最後記載。
02.其他目睹者的說法
中央電視臺《走遍中國》等欄目組曾調查過湘西趕屍，找到幾個自稱見過趕屍的人。老人盧萬金說，他是八九歲時（1939年）第一次看見趕屍的，當時覺得很奇怪。老人雷萬喜說，經歷過民國時代的人，大多看見過趕屍。
湘西人伍賢佑自述，1963年，他15歲，跟隨父親在酉水河放木排，有一天在河灘休息時，碰到趕屍。只見趕屍人對著屍體說：“牲口，起來！”然後，屍體慢慢就起來了。趕屍人又喊：“走！”屍體就向前走。
◆趕屍的傳說◆
01.神話起源
相傳幾千年前，苗族的部落首領蚩尤在黃河岸邊與黃帝部落廝殺，直打到屍橫遍野，血流成河。要撤退時，蚩尤對身邊的軍師說：“我們不能丟下戰死的弟兄不管，你用點法術，讓這些弟兄魂歸故鄉。”軍師在屍首中間默唸咒語，禱告神靈。作法後，原本躺在地上的屍體都站了起來，跟在蚩尤高舉的符節後面向南行走。追兵趕來，蚩尤和軍師聯合作法，引來五里大霧，將敵人困在大霧之中。
傳說，由於蚩尤的軍師最後使用的是霧術，而“霧”筆劃太多，於是後來寫作巫術。“巫”字上面一橫代表天，下面一橫代表地，中間的一豎代表符節，兩邊的人，右邊的代表蚩尤，左邊的則代表軍師。
這個傳說的真實性已不可考了，但是巫術在苗族地區盛行卻是不容置疑的。研究表明，苗族是我國較早發明兵器、刑法和巫術的民族，在一些苗族聚居區，至今仍保留著濃厚的巫文化傳統。趕屍，某種程度上正是湘西巫文化的體現。
02.水運起源
清代中期，趕屍技術出現，是把客死四川的湖南移民的屍體運送回家鄉。屍體在最開始的運送過程中，是走的水路，並不需要“趕”的。但三峽這一段，水流湍急，旋渦暗礁密佈，船隻往往沉沒。古人又迷信，絕不願意搭載死人走在險江之上，“趕屍”這個職業於是就產生了。
傳言抗戰期間，重慶打銅街一個住家屋簷下，在門框上還貼著一張紙條，上面寫著“代辦運屍還湘”。
03.刑法起源
清朝有“秋決”的慣例，各州府縣衙門每年秋分時節都會奉刑部的批文處決死牢中的死囚。本地的死囚處決後自有其家屬收屍埋葬，而欲將被處決的客籍死囚則需搬運回故里，通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請老司趕屍返鄉則相對費用少，並且可以保證中途不腐不臭，因為被抬之屍一天以後就可能腐爛。
◆趕屍的步驟◆
01.前期準備
一般在秋決臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的老司（慣例是各著青衣和紅衣的兩位），買好一應物品。行刑當天，老司和助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。
一等到監斬官離開法場，紅衣老司即行法事唸咒語，助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，再由青衣老司將辰砂（最好的硃砂）置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，然後用五色布條綁緊。相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。
之後，還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其魂魄留在死者體內。
最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條紮緊；再給死者戴上粽葉斗笠（封面而戴）。諸事辦妥，紅衣老司念畢咒語，大喝一聲“起！”客籍死屍便會應聲站起。
02.運輸過程
趕屍的人是一個身穿道袍的法師。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個活人，當地人叫做“趕屍匠”。
無論屍體數量有多少，都由他一人趕。不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間繫一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，手執銅鑼，腰包藏著一包符。
法師不在屍後，而在屍前帶路，不打燈籠，因為他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。
屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。
趕屍途中有“死屍客店”，這種神秘莫測的“死屍客店”，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處。
趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到“死屍店”，夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜。
03.蓋棺入殮
到目的地兩三天前，事先通知死者家屬，準備好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進壽木。這種入殮過程，全由“趕屍”者承擔，絕對不允許旁人插手和旁觀，正如出發時將屍體“扶出棺材”不允許窺視一樣。說是在這些關鍵時刻，生人一接近屍體，便會有“驚屍”和“詐屍”的危險，而入殮過程，必須在三更半夜。
一切安排就緒，就是說將死者裝殮以後，喪家才去認領。棺蓋一揭開，鬚眉畢現，果然是喪家親人，象貌宛如昨日，卻翹翹長眠在棺材裡了，傷心慘目，摧人肺腑，頓有的嚎啕大哭，有的泣不成聲。
◆趕屍的規矩◆
01.三可趕
凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。
傳說因為他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人。可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。
02.三不趕
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來；而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代則會影響舊魂靈的投生。
另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，同樣不能趕。此外，趕屍還有個規矩，就是死者到家後家人要回避，只有等屍體裝殮後，家屬才能看。趕屍人接活也是有選擇的，一般在秋冬兩季，這客觀上延長了屍體腐爛的時間。
◆趕屍流行的原因◆
趕屍這一奇風異俗之所以會在湘西流行，只要有以下幾點原因。
第一，歷史沿革。
中國人濃厚的鄉土情結。所謂狐死首丘，落葉歸根，客死他鄉之人，哪怕山高路遠，其家屬也要想法設法將屍體運回故里安葬，在戰亂或是瘟疫流行的年頭，趕屍的生意尤為火爆。
第二，地理因素。
湘西崇山峻嶺，車馬男性。湘西屬於偏遠山區，經濟和文化相對閉塞，早些年更是不同公路、馬路，只能走一些蜿蜒曲折的山道，交通工具長途運屍是行不通的，這也讓機動靈活的趕屍行業成為可能。
第三，成本考慮。
通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請老司趕屍返鄉則相對費用少，趕屍成本低，價格平民。湘西普通百姓多以種田、打獵、採藥為生，更多的是靠天吃飯，要是遇到個天災人禍，客死他鄉，請趕屍人運屍相對便宜，因為趕屍人是很多屍體一起趕，分攤下來的成本就很便宜了。
◆學界怎麼說◆
在湘西，關於趕屍，學者們有兩種說法：一是背屍說，二是分屍說。
關於背屍說
一般是師傅帶著徒弟，兩人或三人輪流背屍回鄉。由於身上罩著黑色大袍，且在夜間行走，行人只能遠觀，看不真切，以為是屍體在行走。
前文講到兩名解放軍戰士截住了趕屍人，讓他們詫異的是，這次看到的趕屍人並不是前面在客棧看到的那個！他們趕緊掀開屍體的袍子，發現下面還藏著一個活人，正是他馱著屍體在行走。原來所謂趕屍就是師徒二人輪流背屍。
關於分屍說
這種說法認為，趕屍人將死者的頭和四肢分解，將軀幹就地掩埋，只把頭和四肢帶回鄉，一路裝神弄鬼只為掩人耳目，等到家後扎個草人做身子，再安上頭和四肢。
學者研究認為，湘西的崇山峻嶺生長各種草藥，苗族先民總結出一套獨特的苗醫苗藥體系。其中，有一項是對屍體做去水處理後，進行草藥燻蒸，屍體就可以長時間不腐爛。
此外，學者們認為，湘西苗族較早地掌握了煉硃砂的本領，硃砂加熱後會還原成汞，而汞是最常見的防腐材料。趕屍一般除了祖傳的神符外，還少不了硃砂。
關於湘西趕屍匠，著名學者陸群是這麼說的。
吉首大學副教授陸群經過調查，寫下《湘西趕屍》一書。她認為，趕屍不在於技術的真實，而在於職業的真實。趕屍作為職業，確實需要趕屍人掌握防腐技術，膽子大、力氣大，才能勝任長途運屍的工作，而讓死人行走的法術是不存在的。將趕屍神秘化，是為了提高這項職業的門檻和收入。
海天壹色
唉！中國科盲太多，玄盲更多，趕屍不僅是真的，而且確有其事，他是發源於，中國古老湘西的一種民間法術，趕屍的屍體，一般是客死，他鄉不久的人體，這種死後不久的人體，由於魂魄。還未離體太久，被法師，也就是趕屍匠，用攝魂符咒，配合特定的儀式，將屍體的魂魄，暫時拘留於體內，但由於人的肉體已死，此時魂魄雖然進入人體，人只能是行屍走肉，聽命與法師的咒語，而趕屍匠，就是通過攝魂咒語，來支配，屍體的，行動，因為人體已死，屍體的移動，是受咒語的魂魄支配，其能量場是很負面的，也就是陰氣很大，不能與陽氣發生衝撞，否則，不光屍體，趕不成，還有可能形成詐屍！這就是為什麼？趕屍一般都是在午夜進行，還必須避開村莊，大道，以免與陽人相撞，另外，絕對不能碰見狗狗，而狗狗是絕對的陽物，是不能與，陰氣相撞的，所以趕屍時也必須避開狗狗，老夫身為道家弟子，對趕屍的秘密也略知一二，並不像某些，不學無術之士，不動裝懂，胡亂解釋，誤導眼球，難怪招致一片罵聲！
黔東布丁
相信很多人都聽說過湘西趕屍的事件，但真正見過的人沒幾個。很多時候，我們被電影上的趕屍情節先入為主了，以為湘西趕屍就是電視上的那樣，一個道長，搖著鈴鐺，念著口語，身後跟著一排會跳的殭屍，隨著道長回到他們各自的家鄉，安葬，入土為安。所以被大家傳說成一個恐怖的，神秘的事件。
從小被香港殭屍電影薰陶過的我，也曾經一度相信湘西趕屍就是這樣的神秘，但當我查找很多相關資料後，才知道其實湘西趕屍，只不過是一種運輸屍體的職業手段。下面我來簡單介紹一下這個職業的由來和到底是怎樣操縱屍體的。
趕屍的由來。
在古代，由於沒有平坦寬敞的道路，更沒有快捷便利的交通工具，很多時候都是靠人工的，而在那樣的情況下，一些客死異鄉的人，是很難搬運回故鄉安葬的，於是死者家屬就找一些膽大肯做的人，去異鄉把屍體運回來，當然，這個酬勞在當時是相當可觀的，於是做屍體運輸的人漸漸多了起來，就演變成了一種職業。（當然這裡的多，其實也是不多，因為真正敢做的人太少了）
趕屍的操作方法。
趕屍剛發展的時候，是整條屍體運輸回來的，這給趕屍人帶來很大的體能負擔，加上路途遙遠，短則幾天，長則需要一個多月才能把屍體搬運回去，屍體在運輸過程中早已發臭腐爛，更加是難上加難。於是趕屍人就想出了一個兩全其美的辦法，既能把逝者帶回去，又能減輕負擔。是什麼辦法呢？
就是把屍體肢解，只保留頭部，其他身體部分在異鄉就埋了，然後給每個屍體做一個稻草屍身，這樣一來，大大減少了體能支出，運輸時間也大大縮短了。趕屍人把死者的頭部用布袋包住，另外給稻草人的身體穿上衣服或者裹上屍布，看上去就像一個真人一樣。
同時運輸多個屍體的時候，趕屍人通常為兩個人，他們在每個屍體之間用竹竿穿過屍體身上的衣服袖子，把屍體串聯起來，然後一人在屍體隊列前面領頭，一人在屍體隊列後面趕屍。這樣一來，只要前後兩趕屍人行走，中間的屍體也就自然跟著走起來了。由於稻草人的腳不會跨步，趕屍人每走一步，屍體就只能隨著“跳”一次，因此也就有了電影上，殭屍是跳的由來。
另外，趕屍人這種職業是比較特殊的，他們不能在白天趕屍，因為容易把路人嚇著，加上白天有太陽曬著，屍體更加容易腐爛。所以他們通常選擇晚上才行動，因此也就有了殭屍只能晚上出沒的規定。
香港電影中的殭屍形象。
相傳古代有清朝的墓地，發生屍變，變成殭屍，出來到處抓人吸血，因此香港的電影根據這個故事，讓殭屍都穿上了清朝的官服，很好的給殭屍這個形象加上一層神秘而又恐懼的色彩。
好了，關於湘西趕屍的真相，就介紹到這裡了。
如果有哪些地方說的不對，或者我本人理解錯誤的話，還請專業人士來指出糾正。
我是生活小精彩，喜歡分享精彩生活。謝謝大家閱讀，希望大家喜歡我的講解，多多支持。
生活小精彩
趕屍過去是真真存在的，也是門討吃的手藝，從事此行當之人，一般面相不佳，絕戶居多。現在很多人沒調查，沒走訪，以言傳言，受影視誇張情節影響，一味認為是迷信，不科學，書本中沒講過，就是假的，編的，糊弄人的！
現代人認為巫術就是迷信，你想想在沒有科學之前，難道巫術在當時人心中，它不就是科學嗎？
當時湘西，和西南少數民族地區，人們為了生計，走出大山，養家餬口，出門在外，常有不測客死他鄉。也就出現了趕屍這個行業，本人為驗證趕屍這行真實性，走遍湘西這個縣市，和懷化地區，四川，貴洲西南少數民族之地。趕屍是真實存在！
把整個趕屍流程搞清了，也就不難理解了。我大概講一下吧，信了，你就想想，不信就當看個笑話。(1)藥功，有貴洲凱里硃砂，石門的雄磺，貴洲平壩古法制的皮紙(它有著強大韌性.和超強的吸水性)還有草木灰。。。。。。(2)趕屍人，師徒，兩人也可眾人，自帶各種法器。。。。。。必帶之物高度烈酒，五色紙，黃錢，刀頭，碗筷，米，棉線，麻絲。。。。。。各有其用。
受亡人之託，到地之後，先有起屍儀式，取小篩子一個，裝好香燭紙錢，米，酒，刀頭，利事。。。。。。燃放鞭炮，就近尋處水井，取水(細節就不一一介紹了)，取水回來讓屍服下這口水。。。。。。
領路人肩扛老人錢，手拿招魂幡，身背大揹簍，邊走邊撒買路錢，間隔行屍五十米左右，日落而行，日升而息，趕屍路程少的兩三天，多的月餘，再長就沒聽說，不好亂寫。
到家後，全屍入驗，流澡，換衣，戴帽穿鞋，一般都是家人親自上場，完畢入棺，超渡亡靈。這時家人好酒好肉感謝趕屍師徒，銀錢付之，這樣趕屍這趟活也就圓滿，師爺收下錢後，會拿出一小部分返送亡者家屬！
