地点：平行时空
时间：公元2018年
大家好，我是温度历史，“讲历史，应该有温度”接下来的日子将由我带领大家穿越平行时空，去领略历史人物的风采
历史最大的优点是一视同仁，无论是王侯将相，亦或走夫贩卒，只要有故事，都是我们采访的重点
首先我们要去的时代，是一个的动乱的时代，如果用一个词形容那个时代，“礼崩乐坏”最为贴切
没错相信大家猜到了，这个时代在史书上被称为“百家争鸣”
“百家争鸣”的起因是天下无道，统御万民的规则秩序不在适用，处于茫茫黑夜的众人上下求索着新秩序与规则
在这过程中，涌现出无数人救世，一部分仁人志士秉承自己的思想，著书立说，建立学派，互相争斗辩论，开启百家争鸣
百家争鸣的时代是中国文化成型的时代，同时也是中华文化思想最为灿烂繁荣的阶段
而今天我们要采访的人物，他的一生，都和“百家”中的法家脱不开关系
有人称他是法家的集大成者，法家思想在他的去伪求真中达到顶峰
没错，他就是韩非子，接下来让我们听听韩非是怎么评价法家和自己一生的吧
记：韩非先生，您好。我们认知一个人，尤其是陌生人时，会不自觉的给他贴上标签，我们发现在您身上的标签也不在少数，谈到法家您是绕不开的人物
您将商鞅的法、申不害的术及慎到的势融合为一，提出专制集权的的概念，影响后世两千年之久
整个封建社会都没有跳出您的理论，您是如何评价自己对法家的贡献的？
韩：（笑）韩非命好，出生在一个文化灿烂的时代，韩非做的事情不过是站在巨人的肩膀上更加的极目远眺罢了
你刚刚提到法术势，法家门人早已将它们臻至完善，世间之人用法可有出商君其右者？
商君变法能将秦国从西陲的贫穷小国变成天下强国，可以毫不客气的说商鞅变法鼎定秦朝一统天下的根基
再说申不害，韩国重用申公，采用术治，短短的十五年间，“内修政教，外应诸侯”韩国一举成为东方强国
至于慎到，慎子虽然成就不如前面两人，但是他提出的“势”却为历代所用，慎子不光知法还明道，韩非受慎子的影响最大
记：既然您提到这里了，还有一个问题想请教您一下，您虽然被誉为法家的集大成者，但是似乎您并不是一个纯粹的法家
您将融合法术势的基础上提出的法家学说中，似乎还包含有道家老子的辩证和朴素唯物主义思想
而且您的老师并不是法家大能，而是被誉为“最后的大儒”荀子，有人说您只是披着法家的外衣的杂家，不知道您对这种观点怎么看？
韩非对老子的道德经进行过深入的研究，获益颇多，韩非赞同老子的辩证哲学和朴素的世界观
但是老子的思想也并不是没有局限性，老子说“邻国相望，鸡犬之声相闻，民老死不相往来”
这种小国寡民的状态恐怕只存在于想像之中，现在是礼崩乐坏的战国时代，物竞天择才是生存法则，这个时代没有人能独善其身
在这一点上，韩非比较推崇法家之学，主张建立秩序，所以你说韩非是杂家也好，是法家也罢，韩非所做的一切都只不过想挽救这个时代
记：听您的意思，只有秩序才能改变时代是吗？
韩：（点头）无规矩，不成方圆，这世间必须有规则，如果把所有决定事情的权利全部交到公众手中，那我们的国家恐怕就离灭亡不远了
人类的时代从没有绝对的自由，也不应该有绝对的自由，绝对自由只是一种想象中的状态
记：这么说您并不认同庄子的逍遥思想，世间不该有绝对的自由？
韩：是的，试想一下，一个人拥有绝对的自由，意味着他不在受束缚
庄子说的绝对自由，那是针对品质高尚的人而言，但是大多数人并没有那么高的品质
绝对的自由会导致失去秩序，同时也失去对人最基本的尊重，那就是对无数人的伤害
你看看现在的战国时代，没有法度，只有强弱，杀人不犯法，以后天下会变成什么样子？
人与动物的最大区别是人能独立的思考，并且受秩序的约束，但当没有了秩序，人与曾经茹毛饮血的时代人猿有什么区别？
没了秩序的约束，天下将会大乱，而只有建立秩序，这个世界才有救，所有人都必须遵守秩序，否则将会受到严厉的惩罚
记：您的一席话确实令人深思，从谈话当中，能够看出您一直主张建立秩序，令我想不明白的是
您如此推崇秩序，为何会拜大儒荀子为师，据我所知，儒家与法家恰好相反，讲究道德，反对秩序
韩：这个问题与我的生平经历有关，我出生在韩国贵族，经过申公变法之后，韩国日益强盛，但到我出生的时代，韩国已经逐渐衰微
韩非拜入荀子门下，是想学习儒家之术来治理天下，可后来韩非才发现儒家在这个礼崩乐坏的时代并不适用，儒家提倡的道德是一种自我的约束
这样的东西只有在和平时代才能生效，但是现在是天下无道的时代
无道便意味着没有秩序，而只有建立秩序，才能解决一切，这也是韩非由儒转法的原因
记：嗯嗯，好的，今天我们听了许多关于您的见解，由于字数的限制，剩下的问题我们下次在谈
好了敬请期待下一次的对话“诸子百家”——法家的集大成者，韩非，我们下期再见
未完待续......
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