現代君王坐北向南以聽政，百官朝拜之庭名明堂--南面嚮明之堂。風水家把穴前平整廣敝的空地稱為明堂，即取義於此：龍氣住結，後面餘氣開陽而成堂局，周圍的峰巒墩阜，攢簇聚會，就像人君視朝，百官獻奏。站在進宅門口或墳墓後面望出去，在視野內的山水景觀，即可算是明堂的範圍。通常的說法:龍虎山以內的範圍稱內明堂，龍虎外、朝山內稱中明堂，朝山外稱外明堂一：更細的分法是把穴星分水上去，合水處，略有平整的中央稱為小明堂，是判別穴的有無、真假，最重要的中央。內明堂又稱內陽，中明堂又稱中陽，外明堂又稱外陽。內堂要聚而聚氣藏風，外堂要寬而收朝取勢，中堂要平正圓淨、大小與龍穴相稱〔穴大堂小則規模狹窄，穴小堂大則散漫無收〉。大致明堂宜正不宜斜、宜圓不宜缺、宜橫不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直險，宜窩不宜突，貴開闊方圓成象，如鋪氈、掌模〔掌中的紋路〉、鍋底為吉，側裂傾摧、反背無情者為兇。明堂出水的一邊稱為下手，要嚴密，忌曠蕩。明堂兩頭有墩阜而不酣暢，稱為塞堂；偏於一邊，或邊高邊低，稱為側堂；破碎不平整，稱為裂堂；竣急陡瀉，稱為傾堂；崩塌折斷，稱為摧堂；對面山直插礙眼，稱為撞堂；山腳尖銳，直插而入，稱為傾堂射堂，皆兇。古云入山尋水口，登穴看明堂即以明堂證穴之法。
風水巒頭
天文家以風水二字喝其名者，即郭璞先賢曰；葬者乘生氣也。而生氣如何以察知之，曰：「氣之來有水導之。氣之止有以水界之。氣之聚無風以散之。」故又曰：「要得水藏風。」總而言之，無風則氣聚，得水則氣交融。此所以風水之名也。
山之情勢在學術實際上，各門派見地一致，參考經書有撼龍經、疑龍經、雪心賦、天文人子須知、天時機元、琢玉斧、葬經、玉髓真經、天文一致全書等。
今餘為感激各位喜好風水者，多年來的支持及鼓舞，特將餘廿年來之研討心得，將巒頭與理氣兼併，書名定為「正宗風水巒頭理氣至寶全書」。並在書中引見各門派之理氣，圖文並茂、複雜知道。而巒頭部份亦引見的十分詳細，由淺入深，詳加註解，易於學習。故人人手中有此本書，即可無師自通，未必對喜歡風水者無小補也。惟成書匆促，謬漏之處仍可難免，敬希諸賢達惠，予匡正是幸也。
墓地風水中的巒頭風水生氣
八宅派風水的生氣方有：東四命（宅）的東、西北、南、南方，西四命（宅）的西、東北、東南、西南方；
擇吉風水學的生氣有：生氣正月在子癸、二月在醜艮、三月在寅甲、四月在卯乙、五月在辰巽、六月在巳丙、七月在午丁、八月在未坤、九月在申庚、十月在酉辛、十一月在戌乾、十二月在亥壬。
墓地風水中的巒頭風水的煞氣
透地龍的孤虛方，七十二穿山龍的火坑、空亡孤虛方，黃泉煞；年星的三煞方、太歲方、歲破方、五黃方，二黑方；擇吉風水學的死氣有：正月在午丁、二月在未坤、三月在申庚、四月在酉辛、五月在戌乾、六月在亥壬、七月在子癸、八月在醜艮、九月在寅甲、十月在卯乙、十一月在辰巽、十二月在巳丙。
風水學中貫穿著極為強烈的趨吉避凶的環境意識，包含著人們對環境心理極強烈的追求。可見風水的優劣和現代科學講的心理場有著莫大的關係。風水中“氣”的形成，也就是心理場的存在，使人對於住宅的格局產生以下感受：風水不外乎空氣、陽光、水、磁場四大部分，以此為基礎，找準通風良好、日照充足、排水通暢、磁場優良的住宅，而且佈局得當，結構合理，則讓人感覺到如沐春風，神清氣爽、身體健康、幹勁十足，成功的機會也就更大；而如果佈局不合理，心理場的功能被破壞，則感覺到壓抑沉悶、心神不寧。這就是橫樑壓頂、門衝、廁衝、灶位對水等等不合常理的風水的弊病之所在。
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