第一，標誌是“楊公”；
第二，重點是「雌雄」；
第三，指出與天下所有的風水派系，皆不相同。
一問：如何辨認“楊公”的風水體系？
答：有「雌雄」功能作用的才是“楊公”的。
二問：如何辨認「雌雄」的功能作用？
答：「雌雄」如夫妻，具備夫妻關係作用的，才是真「雌雄」。
三問：有說“龍與坐交、水與向交”，這是真「雌雄」嗎？
答：不是。因為來龍為陰，坐也多是坐靠陰山，來龍與坐交即是陰與陰交；水動為陽，向上前方多是低窪水聚處也為陽，水與向交即是陽與陽交，這就是孤陰與孤陽，皆不是陰與陽交，也不是陽與陰交。《青囊經》雲：“陰陽相見，福祿永貞；相陽相乘，禍咎踵門。”《易》說：“孤陰不生，獨陽不長。”故知這些所謂的交媾，皆是假的。
四問：“楊公”風水既與天下諸書對不同，為何百二十家風水既能斷得準，又能做得有靈驗的？
答：這個問題，既簡單，也複雜。要回答這個問題，大家必須先明白什麼是後天風水？後天風水，就是既成事實的風水案例。如用百二十家風水理論所建造的陰陽二宅，都屬後天風水，這些風水個案都是不符合「雌雄」交媾原理的。最淺顯的反證就是風水先生自身，風水先生自身都無法改變自己的家族後代的風水理論，你敢信嗎？什麼是改變自己的家族後代？就是從世代沒有功名富貴，到有功名富貴的後代子孫。這就是一種創生，就是從無到有的過程屬先天。為什麼百二十家又能斷驗陰陽二宅呢？因為這些是後天五行的生剋制化，是後天風水五行所犯，故用後天風水五行去斷，所以能準驗。但這些都是現成的，是於有是物中研究它的旺衰過程，而不是創造是物。
明末蔣大鴻有個徒弟叫姜堯，寫了一篇短文《平砂玉尺辨偽括歌》說：“先天理氣在卦爻，生不須生克非克；五行相生與相剋，此是後天粗勵質。”姜堯明白地告訴我們，先天陰陽交媾，是沒有五行生剋可談的；後天是旺衰，是專論五行相生與相剋的。楊公《青囊五經》說：“百二十家妙無訣。”說的就是沒有先天應用的妙訣。先天的功能，是從無到有，如無極而太極；如男婚女嫁，然後生兒育女。回到風水上而論，就是符合「雌雄」交媾作法的先天風水，才能廕生出具有“大富貴命運”的子孫後代。不符合「雌雄」交媾作法的後天風水，如不得真龍穴，只得藏風的好形局山水，則多生女兒或只生貧賤的子孫後代。可見，貧賤有吉凶，富貴也有吉凶；換言之，就是說用“吉凶”說明不了“貧賤與富貴”的本質來源。或者說，得先天風水作法者能廕生富貴，得後天風水作法者只能廕生貧賤及斷吉凶。
五問：聽說你在教無形的“尋龍點穴”法，是嗎？
答：是的。無形的“尋龍點穴”法，是武術上所說“無招勝有招”之義。因為有形的巒頭，如五星形法，楊公九星形法，廖公九星形法，若再述及兼體，則種種名目多如牛毛矣，人生苦短，想要一一研究完畢，真是皓首難窮。我在十年的教學生涯中，閱歷多了，經驗多了，形貌性情見多了，因此總結出“龍、穴、砂、水、局”五種尋龍點穴的方法，再配合“情、理、法、力”四種穴星點穴用法，就可以化有形為無形，化繁為簡。
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