蛋碎菊红
这个问题比较有意思。可以肯定的是，神龙本《兰亭序》、定武本《兰亭序》、虞本《兰亭序》、褚本《兰亭序》都是对照真迹临摹出来的。
定武本《兰亭序》 那么对于大多数古人学书法临摹的是真迹吗？真迹是唯一的，而这唯一真迹的拥有者，非官既贵，甚至是宫廷内院，只有皇帝才有。对于绝大多数人来说学书是见不到真迹的。那古人学书法是如何学的呢？
一、拓片：宋以后刻帖大兴，古人有“得名碑拓片数字，加以研习，便可卓然成家”的说法。然而，古人学书，好的拓片也是极难得到的。宋刻帖
《淳化阁帖》王著
二、老师的字：古人练字真迹无缘得见，好的拓片也见得到，对于大部分人来说，学习其老师的字是最为简单直接的。如黄庭坚早年就学其师苏轼。明代吴门书派学文征明者甚多。
黄庭坚《教审帖》
局部
三、原碑：传欧阳询远行，见到名碑，便驻足观碑，达三日之久。
古人练字不像我们现在，各种印刷品琳琅满目，可正因这样，让我们现代人练花了眼，越来越不知练什么了。
古风书法
是的。唐太宗时期的大臣就开始学习临摹本了。虽然都是临摹本，但都是高手临摹或双钩的，也是非常好的学习资料了。
唐太宗对王羲之推崇备至，亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵威近臣，并以真迹殉葬。后来就没有真迹存在了。
目前认为，王羲之尚无一件真迹存世。 我们现在所知的王羲之作品均为摹本，《初月帖》为《唐摹万岁通天帖》之二 ，《孔侍中帖》为代内府摹本，《行穰帖》为初唐时期的双钩填墨摹本，《上虞帖》为唐摹本，《姨母帖》为《唐摹万岁通天帖》之一 ，《丧乱》、《得示》、《二谢帖》为唐代内府的双钩填墨摹本，奈良时期由遣唐使传入日本 ，真迹已不存于世了，唯一让人期待的是存于唐太宗陵墓中《兰亭序》真迹。但此亦传说，真假只能等待考古挖掘了。
个人见解，不当之处请您指教。
全民学书法
是找真迹 墓碑临摹 拓片 书籍 等进行临摹学习 王羲之的地位是在唐朝李世民时期确定的 古人的印刷技术也不好 李世民收藏大量王羲之的书法墨迹 别人特别是普通老百姓您是见不到的 所以李世民命欧 虞 褚 冯等大量临摹王羲之兰亭序送给重臣 后命怀仁团队耗费20多年将王羲之字体集成圣教序 进行刻碑锤拓 古人学字 一是口传心授 秘诀不外传 二是对名人墨迹 拓片进行临摹学习 只有富有的人如官二代才有条件对墨迹学习 而且有的拓片也非常昂贵 如九成宫的拓片 等 古人好些苦读的学子是没有条件见到墨迹和拓片的 宋之后出现活板印刷 大量的木刻水印出现 但失真的地方会多 所以历史上书法大家很少 但是呢文化一直是基础 到清朝更流行了 乾隆主持刻印的三希堂法帖 都是很好学字范本
半条命4785
问题，古人写字也是临摹字帖吗？
古代人当然也要临摹字帖，在刻帖出现之前，人们学习书法主要有两种方式。
一是跟着老师学习，直接学老师的字帖。确切的说当时还只把书法当成一种技术，还不是艺术。到了魏晋南北朝时期，士族的兴起，也让书法家族开始兴盛，比如王羲之就属于琅琊王氏家族。整个家族的书法风格都差不多，他的主要学习方式就是亲笔授课。
第二是看名家真迹学习，这种学习方法只能达官贵人才能使用，普通人怎么能看到名家真迹呢？即使到后来出现了字帖，这些帖也只是上层的人在用，直到清代民国，普通人也见不到一本好的字帖。
这叫造成了笔法的神秘性，老师带徒弟的授课方式加上见不到好的字帖，很容易让人对书法产生神秘感。但现在很多人谈起笔法还神神秘秘。这种人可以不用理他，把简单的东西说的那么神秘，必有其目的。
现在，印刷术的进步是我们看到了更多、更好、更廉价的字帖，感谢这个时代。
你觉得呢？
不二斋
沉默是金，就不多说了，哈哈哈哈哈
