蛋碎菊紅
這個問題比較有意思。可以肯定的是，神龍本《蘭亭序》、定武本《蘭亭序》、虞本《蘭亭序》、褚本《蘭亭序》都是對照真跡臨摹出來的。
定武本《蘭亭序》 那麼對於大多數古人學書法臨摹的是真跡嗎？真跡是唯一的，而這唯一真跡的擁有者，非官既貴，甚至是宮廷內院，只有皇帝才有。對於絕大多數人來說學書是見不到真跡的。那古人學書法是如何學的呢？
一、拓片：宋以後刻帖大興，古人有“得名碑拓片數字，加以研習，便可卓然成家”的說法。然而，古人學書，好的拓片也是極難得到的。宋刻帖
《淳化閣帖》王著
二、老師的字：古人練字真跡無緣得見，好的拓片也見得到，對於大部分人來說，學習其老師的字是最為簡單直接的。如黃庭堅早年就學其師蘇軾。明代吳門書派學文徵明者甚多。
黃庭堅《教審帖》
局部
三、原碑：傳歐陽詢遠行，見到名碑，便駐足觀碑，達三日之久。
古人練字不像我們現在，各種印刷品琳琅滿目，可正因這樣，讓我們現代人練花了眼，越來越不知練什麼了。
古風書法
是的。唐太宗時期的大臣就開始學習臨摹本了。雖然都是臨摹本，但都是高手臨摹或雙鉤的，也是非常好的學習資料了。
唐太宗對王羲之推崇備至，親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為“盡善盡美”。還將臨摹本分賜貴威近臣，並以真跡殉葬。後來就沒有真跡存在了。
目前認為，王羲之尚無一件真跡存世。 我們現在所知的王羲之作品均為摹本，《初月帖》為《唐摹萬歲通天帖》之二 ，《孔侍中帖》為代內府摹本，《行穰帖》為初唐時期的雙鉤填墨摹本，《上虞帖》為唐摹本，《姨母帖》為《唐摹萬歲通天帖》之一 ，《喪亂》、《得示》、《二謝帖》為唐代內府的雙鉤填墨摹本，奈良時期由遣唐使傳入日本 ，真跡已不存於世了，唯一讓人期待的是存於唐太宗陵墓中《蘭亭序》真跡。但此亦傳說，真假只能等待考古挖掘了。
個人見解，不當之處請您指教。
全民學書法
是找真跡 墓碑臨摹 拓片 書籍 等進行臨摹學習 王羲之的地位是在唐朝李世民時期確定的 古人的印刷技術也不好 李世民收藏大量王羲之的書法墨跡 別人特別是普通老百姓您是見不到的 所以李世民命歐 虞 褚 馮等大量臨摹王羲之蘭亭序送給重臣 後命懷仁團隊耗費20多年將王羲之字體集成聖教序 進行刻碑錘拓 古人學字 一是口傳心授 秘訣不外傳 二是對名人墨跡 拓片進行臨摹學習 只有富有的人如官二代才有條件對墨跡學習 而且有的拓片也非常昂貴 如九成宮的拓片 等 古人好些苦讀的學子是沒有條件見到墨跡和拓片的 宋之後出現活板印刷 大量的木刻水印出現 但失真的地方會多 所以歷史上書法大家很少 但是呢文化一直是基礎 到清朝更流行了 乾隆主持刻印的三希堂法帖 都是很好學字範本
半條命4785
問題，古人寫字也是臨摹字帖嗎？
古代人當然也要臨摹字帖，在刻帖出現之前，人們學習書法主要有兩種方式。
一是跟著老師學習，直接學老師的字帖。確切的說當時還只把書法當成一種技術，還不是藝術。到了魏晉南北朝時期，士族的興起，也讓書法家族開始興盛，比如王羲之就屬於琅琊王氏家族。整個家族的書法風格都差不多，他的主要學習方式就是親筆授課。
第二是看名家真跡學習，這種學習方法只能達官貴人才能使用，普通人怎麼能看到名家真跡呢？即使到後來出現了字帖，這些帖也只是上層的人在用，直到清代民國，普通人也見不到一本好的字帖。
這叫造成了筆法的神秘性，老師帶徒弟的授課方式加上見不到好的字帖，很容易讓人對書法產生神秘感。但現在很多人談起筆法還神神秘秘。這種人可以不用理他，把簡單的東西說的那麼神秘，必有其目的。
現在，印刷術的進步是我們看到了更多、更好、更廉價的字帖，感謝這個時代。
你覺得呢？
不二齋
沉默是金，就不多說了，哈哈哈哈哈
