想要身體健康，就要把握生活的平衡，適當工作、適當休息，不過度貪戀某一方面的喜好，
讓舉止儘可能趨於中道。生活中有所為，也要有所不為，一個人不可能把天底下所有事情都做盡，也不可能把所有好事都佔為己有。
成為大人物，就失去了小人物的灑脫；做回小人物，就失去大人物的光環。
得失是客觀的，但是對得失的認識卻取決於自己，懂得因緣和合的有相之法，就會從“失”中總結出“得”，反之，則只能從“得”中糾結於“失”。
勘破生命中的一切相，接受它並且不被它左右，最終才能超越表相，看到本質。
凝神想象的同時，還要時刻觀照自己。
看清自己當下的狀態，將心安頓在此時此刻，過去的不要去感傷，未來的不要去痴想。
人生最大的快樂就是有一顆活在當下之心。
將生活中那些栩栩如生的色、香、味都映射到腦海中，你就會收穫一種美好生活的狀態。
生活中所有的不和諧都由我們的起心動念吸引過來，用接納、欣賞的態度來表達對世界的感恩，生活中才會遍佈風景。
佛法的學習在於探索，不僅要探索義理，更要根據義理探索自己的內心和人生。
探索內心的過程就是重塑內心的過程，拋棄原有的繁雜之念，讓心迴歸簡單澄澈的狀態。
人應該避免傲慢之心，在佛學中，傲慢之心亦被稱為貢己之心。
拜佛，就在於放下貢己之心，培養起謙和之心。
以這樣的角度來看，拜人、拜木頭、拜石頭與拜佛沒有區別，關鍵在於在拜的時候，要把那顆高高在上的心放下來，讓自己迴歸到最低點，再來觀察這個世界。
受到整個世間讚歎，不會以之為高；受到整個世間詆譭，不會以之為卑。
倘若能做到任憑風雨飄搖而毅然不動，便是達到無相境界了。
打破我執、我貪、我痴、我慢及一切相，才能建立全新的自己，這就是禪宗裡面講的“不破不立”的道理。
我們看待事物時，通常會有一個從肯定到否定再到肯定的過程。
經過這個過程後，心性才會有所改變，對世界的看法也會因之不同，這個理論在馬克思主義哲學中被稱為“否定之否定”。
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