2018-06-16 17:31:41 佚名

馮煜林

藝術無法改變和超越任何事物，

心靈可以。

裸體（nakedness）在大部分語境下不構成藝術，但它以“裸像”（nudity）的形式存在與許多不同的藝術表達中。

身體是心靈的物質基礎，每個人也有使用和展示自己身體的權力以及限制，否則大街上都是光著屁股的流氓，但藝術家們似乎通過某種神奇的魔法使得裸體在藝術作品裡不像日常生活那般晦澀、淫邪以及醜惡，除了單純能當做令人驚歎的、只有上帝才能製造的完美讓人欣賞外，裸體在藝術中似乎還有別的表達。

在原始人類在進行最原初的藝術表達時，他們清楚的知道自己需要歌頌什麼，除了首要敬畏某種他們無法理解的超然存在能帶來的生存威脅以外，最值得敬畏和欣賞的自然是同類中的女性，是她們神奇的身體（以及她們身體相對男性不同的“豐滿”表達特徵）及其能夠帶給部族的繁榮和生生不息。

於是最早一批的“人體藝術”被製作出來，暗含著我們古老祖先對造物主和一切自然之自然的畏懼與感恩。

歐洲藝術幾乎無可厚非地全部得益於古代希臘，他們其中重大的貢獻之一便是將古老的、奇形怪狀的各類神人格化，從此以後他們無需對著高昂的太陽想象造物主的模樣以及為自己想象力的匱乏而更加內疚，他們依據自己的身體決定了神的模樣——神一定具備了完美的“人體”，塑像從此興旺起來，對人體進行刻畫從此成為傳統一般流傳了下來。

與其說接下來兩千年的西方文明因為藝術表達需求而創作人體，更不如說是一種

文化模因的習俗性傳承，象徵著古老智慧思考和觀察世界的方式，通過人體藝術創作這一主題，這個模因也像生物般隨著時代自我更新迭代，讓“身體的表達”一直存在與我們的文化當中。

經過了漫長的中世紀，這期間教會一直掌握著“身體表達和觀看”的權力，直到文藝復興，人的重要性開始被強調，人文主義從此大行其道，這種重要性自然也與人的身體息息相關，藝術家和知識分子們開始對身體作為知識客體的產生了狂熱的興趣，一部分人冒著宗教制裁的危險進行人體解剖研究，另一部分人則孜孜不倦地通過表達身體來表達人性。

於是裸體逐漸開始成為西方藝術脈絡的重要主題，人體的刻畫成為藝術中的必備技能，於是關於“如何刻畫人體”的知識也有了系統傳承的必要，美術學院開始興起，“人體藝術”開始以官方的形式存在。不過直到19世紀初期，“人體藝術”的創作和賞析依然比較小眾，直到沙龍逐漸成為公開的藝術展示機制，馬奈作為“先鋒藝術家”將人體藝術必然地帶到了公眾眼中。

這之後的事兒大家就比較熟悉了，藝術和人體的成雙成對逐漸被公眾接受，去博物館看裸體畫兒也逐漸成為社會常態，於是乎，才有了今天在此討論人體藝術的基礎。

想必，讀到這，對於如何欣賞“人體藝術”，觀眾心中至少有了相對明晰些的概念——對於任何知識客體——裸像而非裸體——的欣賞，需要將其放到文化背景中去考量，任何“人體藝術”背後，有著更深層的人體與社會習俗、經濟、政治控制和意識形態的關係，脫離了這些，任何獨立的關於“人體藝術”的賞析都不存在，因為你看到的，僅僅是

裸體而已。

透明流動虛無

人體藝術應該怎麼欣賞？

俗話說“ 世界上並不缺少美，而是缺少發現美的眼睛”

既然是藝術，就用對藝術的認知去欣賞人體藝術，用“審美觀”去欣賞人體藝術，

掌握美術常識是提高審美眼光與藝術認知能力的基礎，

不斷獲取多種審美體驗是提高審美眼光與藝術認知能力的途徑，

詩夜城主

人的文化素質，知識水平不盡相同，所以對人體藝術的欣賞不可能處在同一層面。更不可能成為同一檔次！自畫家劉海粟先生一百年前引入西洋人體油畫藝術以來，爭論一直存在。保守的衛道士們大罵劉海粟傷風敗俗，丟人現眼。而大多數人抱著新奇，詫異的眼光來看待這件事情。

現代人體藝術來源自西方古羅馬人體雕塑及人體油畫，它以寫實寫真的藝術表現手法真實地以三維一體，立體，明暗，透視的角度複製藝術人體。從骨骼，肌肉，形態到人的面部表情，眼神無一不展示的淋瀝盡致！這與中國寫意作品仕女畫像藝術表現手法完全不同。也充分說明東西方文化，觀念的區別與不同。

一些對西方文化[解剖]寫真藝術不理解，以淫晦邪惡眼光去看待人體寫實藝術的傳統文化人士總喜歡站在所謂[道德]制高點上去抨擊來自西方的“人體藝術"。

中國水墨水山，魚蟲鳥獸，花草樹木寫意與人物建築畫作均以“神似"意境表達為手法。對人物與實體對比不予關注。所以中國藝術廟宇“塑像"與墓道石刻俑像都是大寫意。只有秦始皇墓兵馬俑接近西方藝術的寫真程度。大同雲崗石窟，洛陽龍門石窟中的佛像造型也是大寫意。

西方人體藝術客觀，真實地還原人體真實的三維立體形象，把人體骨骼，肌肉，神色全部活靈活現地呈現出來。斷臂美神維娜斯的形象美醉了世界，美醉了人間。大衛陽剛的肌肉美與骨骼美帶給世界陽光與氣質美！

觀賞與欣賞人體美要了解世界文化發展史。更要理解[解剖]學所帶來的西方[美學]寫真觀。通過觀摹，直觀欣賞人體雕塑與人體油畫，我們可以享受到藝術的美和震撼！油畫的明暗，黑白，透視，立體與三維視覺讓我們如同親臨現場。

來自西方高雅藝術[人體雕塑與人體油畫]不是淫邪下流產物！它們所代表的藝術風格只代表了東方藝術與西方藝術切入點的不同。我不是專業美術工作者，不知作為門外漢“班門弄斧"講得是否正確？還請美術界的教授，學者多提寶貴意見！

晉A閒雲野鶴

其實，對人體藝術的欣賞，歸根結底依然是一種性的吸引。雖然在不同人眼裡，性的形態，以及對性的感受，是不一樣的。

低俗之人，看到的性，是慾望，是意念，是狂想，就像魯迅當年在《而已集·小雜感》裡寫到的：“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。”

而在藝術家眼裡，人體藝術是嚴肅的，莊重的，是臨摹，練習，提高的，最佳展現美的形式。這種美雖然根基依然是性本身之魅力，再加上藝術家藝術手法的精湛加工，從而上升至更高層次與境界的一種美。這美，是科學的；是藝術的；更是高雅、聖潔的。

著名評論家張檸在其《文化的病症》中這樣說，“如果上個世紀初的上海美術專科學校，因選用人體模特和展出人體素描，曾經在國內引起了軒然大波。藝術家劉海粟、徐悲鴻他們是勇敢的先驅……”

人體藝術，進入中國，不足百年。歷經坎坷，艱難曲折發展。從最初的洪水猛獸，到後來猶抱琵琶半遮面式的默許與反對之間徘徊，到今天很多人以非常淡定，非常平和的心態對待。這是一種進步，一種對藝術的尊重。美的呈現方式很多，人體藝術，僅是其中一朵小花。無論在你眼中，是嫵媚妖嬈，還是純淨芬芳，它都客觀存在著，而且永遠不會消失……

納履堂主

如果你生活在一群原始人中間，你會怎樣看待人體？

如果你生活在希臘、羅馬人中間，看著他們穿很少衣服，看著他們創作很少穿衣服的雕塑作品，你會怎樣看待人體？

人體藝術的欣賞，體現了人生觀。如果人生只有性與非性，沒有美什麼事，那麼，你是欣賞不來人體藝術的，你看到的只有性，只有色情。而假如你能欣賞到美，欣賞到人體蘊含的比例之美、健力之美、孕育之美、生命活力之美，你眼中便只有美。

網絡色情圖片很多，那些圖片未必不能當作藝術來欣賞，但是，因為你用作自瀆的道具，你便得到了性的刺激。就好比流行的說法，有人讀《金瓶梅》讀出世情百態，有人則讀出縱慾濫情，甚至有人讀出了經商之道。端看你以什麼角度去發現什麼東西。

知我君

人是一種天生愛美的動物。人體藝術有許多種類。譬如說有雕塑，繪畫素描。人像攝影。都是大家喜聞樂見的。在藝術學校學繪畫素描都要畫女性人體。這些都是基本功。但過去也是眾說紛紜。我舉幾個例子。
　西方藝術開創了人體藝術的先河。崇尚人體藝術是從古希臘開始的，有著悠久的歷史。大量古希臘石雕、青銅雕塑等起到了充分的證明作用，一尊尊男女裸體雕刻作品極具視覺衝擊力，每一絲肌肉上都篆刻著人的思想和慾念，讓人們如看到了自己的裸體一樣，羞澀的同時也被激起了人性的觀念和本能。藝術家借用人體語言來讚美自然、歌頌青春、謳歌愛情、崇拜生命、追求自由……這種創作思想使大批優秀人體藝術作品問世，它不會把人引入想入非非、邪念叢生的歧途。這樣的人體藝術作品受到了人們的極力追捧。在諸多的人體藝術作品中，藝術家運用寫實甚至誇張的手法表現人體，描繪人體的健美，表現肌肉線條的均衡律動與和諧。

米開朗基羅的《大衛》，一出現就引起極大的轟動並迅速波及整個意大利，面對這尊赤身裸體、健美有力的巨型人體雕像，人們開始反觀自身，正視自身的力量與美感，激起了的抗爭意識，具有超越時代的精神感染力。然而，人體藝術也曾被視為媚俗藝術，被列為批判對象。

布歇的《奧默本小姐》等作品就因其迎合達官貴人的低級趣味，掩飾不住的輕佻與淺薄，描繪了性慾挑逗而被斥為具有猥褻暗示的“黃色”作品。儘管如此，這些被藝術處理過的人體圖片仍受到一代代人的追捧和收藏，那是因為人體藝術所特有的人性親和力和人性感染力。人體藝術是人們用人體表現藝術的形式，不等同於媚俗藝術，誰能肯定的說不遮住，這件藝術品就不美，就是媚俗的？羅丹以性愛為主題的雕塑，雖然形象直接、暴露，但仍然能使人剝離肉慾，感受到愛情的甜蜜或青春肉體的生機與活力，沒有混淆藝術與實物、欣賞和慾望的關係。人體藝術的魅力，就在於它的赤裸，在於它“強迫”觀者直接面對它的“肉體”，在於這種直接面對帶給人思想和心靈的震撼和啟迪。

古代中國不崇尚人體藝術並不等於不研究。十六國時墓葬中的女裸體壁畫、西周著名的《石接吻像》，以及宗教藝術中不少古代的裸體人物有力地證實了這一觀點。古代中國的仁義禮智是中國人性中極為重要的內容，民族藝術中雖然也有裸體藝術的部分，只是因為它建立在封建的等級制度上，千年不變才被認為“落後”了。

直到20世紀初葉,一些藝術家留洋歸國,將人體模特引入美術學院的課堂,使人體藝術在中國得以發展。這些優秀的藝術家中有最早開創具有中國氣派的人體藝術的近代繪畫大師徐悲鴻,還有在教學中大膽啟用人體模特的第一人劉海粟。今天,在我國的美術院校中,人體模特寫生早已走進課堂,而且,中國的藝術家也分別用油畫、中國畫、雕塑等各種不同的藝術表現手法,創作出了許多優秀的人體藝術作品。20世紀80至90年代,人體藝術和人體繪畫等造型藝術得到了蓬勃發展, 1988年12月22日在北京舉辦的“油畫人體藝術大展”是建國以來的第一次人體油畫展,它的順利舉辦意味著中國人對人體藝術的理解,使人體藝術在中國取得了應有的地位。

唐風宋雨

通常意義上所說的人體藝術是舶來品，在西方已經有很長曆史，在國內才發展了100多年。

實質上，我們也有自己的人體藝術，起源也很早，只不過我們的人體藝術都不像西方那樣赤身裸體。比如，隋唐時期，人物畫從山水畫中分離出來，形成獨立畫種後，出現了大量以歷史人物為主的作品，只不過，我們不叫人體藝術，而叫“人物畫”。佛教盛行後，出現的很多壁畫，在本質上也是人體藝術，我們稱作“神話人物”。

當明末清初，人體藝術正式引入我國後，國內才有了人體藝術的概念。

怎麼欣賞人體藝術?我覺得，主要從以下三方面入手。

提香《沉睡的維納斯》

其一，看造型是否準確。

人體藝術屬於西畫範疇，以形傳神，以素描和解剖學為基礎，對造型要求非常嚴格，身體的各個器官要合乎比例，完美地組合在一起，才算一件好作品。

畫動態人物的一瞬間時，更要注意細節的處理。比如，要準確展現出人物肌肉、骨骼、神態等方面的比例和動態。如果做不到這些，就容易使作品顯得死板、僵硬，毫無靈氣和神韻。

如意大利16世紀畫家提香《沉睡的維納斯》作品中，躺在床鋪上的維納斯似睡非睡，神態安詳，體態勻稱、自然、豐滿、柔和，充滿了女性的青春美與活力美，讓人百看不厭。這源於畫家出色的造型能力和細節處理。

布歇《戴安娜的休息》

其二，看色彩和光影是否和諧。

中國畫中追求“隨類賦彩”，就是說，給物象上色時，越接近物象本身的色彩越好。人體藝術同樣如此，甚至更比國畫還要追求色彩的作用和效果。

法國18世紀畫家布歇《戴安娜的休息》，堪稱色彩和光影和諧的典範之作。

在柔和的月光下，兩位女神打獵完畢，坐在原地休息。其形體柔美，肌膚白皙，手腳小巧纖細，軀體豐腴圓潤，姿態誘人而性感，整幅作品把色彩的柔和，光影的綺麗，以及環境的靜謐，完美地融合在一起，呈現出唯美、香豔的風格。

魯本斯《強劫留西帕斯的女兒》

其三，看構圖是否符合畫面主題思想。

德國17世紀畫家魯本斯名作《強劫留西帕斯的女兒》，刻畫了一個搶婚場面，在構圖上採用近似方形的構圖。畫面上兩匹馬和兩對男女向四角伸展，呈放射狀，給人一種強烈的運動感。

同時，在色彩處理上，男女人體、馬匹，以及大地的色彩逐漸過渡，由淺及深，女性白色，男性近似灰色，馬匹咖啡色，大地接近黑色，這就構成了一種色調的對比和節奏變化，極具韻律感，恰到好處地刻畫了人仰馬翻的激烈場景，讓形式和內容與主題合二為一，造成了一種飽滿的色彩交響，讓畫中充滿張力，從而讓神韻呼之欲出。

鴻鵠迎罡

人體藝術是一種高雅的給人以美感的視覺享受藝術。它把女人或男人身體動態變化的裸體或半裸體拍成攝影作品或畫成人體畫供人欣賞。在大學美術學院有專門人體模特，上課時脫光衣服或半脫衣服擺出各種動態讓學生們觀賞繪畫創作。模特既有漂亮迷人的女孩，也有飽經風霜的中老年老漢老婆婆。

既然是人體藝術作品是高雅的，那就放在高雅的場所供人欣賞。一般這些人體藝術作品都是佈置在大型畫廊或美術館作品展覽會上。去參觀欣賞的顧客大都是情操修養比較高尚的人，這些作品遠遠看上去卻實給人以美感和視覺上衝擊力。我本人也愛繪畫常去看畫展，在人體藝品作品前人們也都是靜靜欣賞，沒有人發出低級下流評論，更沒有任何人會衝上去在作品女人的私密部位摸一把，真那樣自己在眾人面前也丟人現眼成變態小丑了

人體藝術是讓你大飽眼福的讓你欣賞的讓心靈靜化的作品。用心觀賞你會驚歎大自然造化出的人體確實太美了！男的肌肉發達體格雄健充滿陽剛之氣，女的身體豐滿充滿陰柔之美。但再美的人體藝作品都是讓你享受美感的，不能對這些作品有淫邪的動機。比如走到大街見到漂亮的美女情不自禁看一眼是欣賞是正常的。但色迷迷追著動手動腳那就是犯罪變態了。

人體藝術在歐美興起很早，歐洲文藝復興時，那些藝術大師創造了許許多多藝術作品卻流傳下來，最著名就是維納斯畫作了

山中道人

應該先確定人體藝術的概念吧。我覺得應該是某些有關人體的繪畫、雕塑，攝影。人體藝術應該是人物整體或者是身體某一個部位的外在之美，在觀賞的同時也可以品鑑出作者對待生活、看待問題的態度。

自古以來國內外都有與人體有關的藝術作品，尤其是歐美地區在不同時代都有為表達不同目的人體繪畫、雕塑及攝影作品的出現。而且藝術風格也有所不同。繪畫上，就好像安格爾筆下的的作品《泉》把女性的肉體表現的細膩圓潤。雕塑呢，米開朗基羅的《大衛》又被譽為希望最優秀的男性人體之一。隨著1839年攝影術的誕生，有湧現出越來越多的人體攝影作品。