作者 | 武存中
清末，吏治腐败，官场黑暗，一片乌烟瘴气。但有一位济南籍官吏，却能一身正气，不畏权势，不畏洋人，为济南地方志编修者所尊崇，为子孙后代做楷模。他就是武震。
武震， 字峙东， 生于道光十二年(1832)。曾祖武兴德，约在乾隆初年自山西洪洞迁至山东历城。父武玉麟，早年失怙家贫，与母亲相依为命。但自幼聪慧，七岁能文， 十六岁为生员， 咸丰八年(1858)中举，同治元年(1862)考充内阁中书，进京从政。同治四年(1865)成进士，到吏部文选司学习，等待“铨选”，后被选授四川巫山知县。
莫理循拍摄的清末济南府
巫山地处偏远，民穷地薄。《续修历城县志》载：“巫邑地瘠民贫，士风浇薄，俗健讼，案牍辄盈尺。震教养兼施，巫民渐化。”巫山地冲巫峡，有坪龙坝，滩流湍急，经常有船在此倾覆。他带人实地考察，组织民众开凿其外口，治理险滩，自此民众行船得保无虞。
随后，武震接受了一项重大任务——为北京天坛采伐建造望灯杆所需的木材。望灯杆在天坛圜丘外，是皇帝祭天时挂灯笼用的。因皇帝祭天要在每年冬至日出前七刻，此时尚在漆黑的冬夜，必然需要照亮，同时也要让全城百姓得知皇帝祭天，灯笼必要挂得高。望灯杆九丈九尺，上悬巨大灯笼，高逾2米，周长4米多，大可容人。所用蜡烛长四尺，粗一尺，可燃十二个小时，名为“蟠龙通宵宝蜡”。 天坛望灯杆始建于明嘉靖九年(1530)，最初仅一根，明崇祯年间增至三根。1914 年袁世凯祭天时拆掉两根，现仅余一根。望灯杆的木材要用“桢楠”，也叫做“皇木”，即皇家独用之木，非常坚硬耐用。据史料记载，自明朝嘉靖年间一直到清朝末年，几乎每年均需采办“皇木”。木材既然如此坚硬耐用，何须年年采办?原来望灯杆很高，挂的灯笼很大，需用铁箍箍成，经常遭受雷击，所以也就经常需要采办木材了。武震接手这一任务后，历尽艰辛，用时6 年，将“皇木”运到北京。慈禧太后亲书“庆”字赏赐，“授二品衔，以道员候补”。(孙葆田撰《墓志铭》)现在我们参观天坛时不会想到，现存唯一一根望灯杆，却是一位济南籍官吏留下的。
光绪七年(1881)，得授湖北盐法武昌道，不久调补汉黄德道，负责监督江汉关税务。他曾经两任汉黄德道道台，两任湖北按察使，前后11 年。在任期间，他捐出自己的“养廉银”，并筹措税款，以官府名义制作巨舟，方便民众渡江与商贾往来。还组建“水勇”数百人，在汉口诸地分驻防救，救火救灾，民众深感其德。
在担任按察使的时候，湖北的“子贝渊”即洪湖地区，经常溃堤，溃堤之后需重新改筑，但许多官员模棱两可，不置可否。他对此异常气愤，张贴告示，督促巡抚、总督以及府县官员实地勘察，寻找一劳永逸的办法。当时湖北汉口一带一些地方官根本不关心民间疾苦，大量的案件积压。对此武震深恶痛绝，他发出“通饬”(即通令)，责令那些地方官“亟应通饬到该州府，转饬各州县，遵照。务将未结各案，作速传集人证，一律审明断结，以清积牍，如阳奉阴违，仍有久延不结之案，本署惟有按照新章程，决不敢宽!”(见《赐庆堂文稿》)他对普通民众充满深深的同情，对官吏的腐败作风感到深深的困惑，在《通饬》中不禁发问道：“几日之本署司，即往昔之穷百姓，吾不知同寅诸君，昔日未为官时，亦是百姓与否?”
清末的趵突泉
光绪十年(1884)冬天，武震再任汉黄德道道台。到任之初，就因为安陆县人三毁洋房的教案与英国领事阿里巴什德屡次交锋，对洋人和总督不卑不亢，据理力争。《续修历城县志》记载：“调汉黄德道，适有教案，英人要挟百般，震援例争之，辩驳数旬，几为大府弹劾，卒不为动。”他的气节得到当时正直官吏的由衷赞叹，清末名将彭玉麟“巡阅长江至汉口，闻其事，以为有胆有识，曰：‘是真不愧监司也’。”(孙葆田撰《墓志铭》)
事后，武震无意官场，递交辞呈，终因总督再三挽留，至光绪十六年(1890)才辞官回到济南。
武震回到济南后，倡立“历城文社”，奖掖后进，为济南的文化和教育贡献力量。他还关心济南的围棋事业，在家中建立棋社，培养围棋人才。光绪年间，围棋国手周小松北上入京时，路经山东，曾被他留住，两人合编《新旧弈谱汇选》，收录清代前期和当时的棋局。光绪年间，山东连年被水，黄河下游大部遭受水灾，他将家中除住宅之外的几乎所有财产捐献出来，赈灾救民，“山东河灾，捐资助赈，前后累巨万”。(孙葆田撰《墓志铭》)同时，他给早年的同僚、时任招商局总办的徐雨之(我国民族工业的创始人)去信，请他在上海为山东受灾民众募捐。光绪十九年(1893)，武震去世，时年61 岁。
武震有《赐庆堂文稿》和《赐庆堂诗稿》存世，2007 年为《北京师范大学图书馆藏稀见清人别集丛刊》收录。
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