範範範小軒
先分析一下這個問題，量子物理（力學）是科學的範疇，唯心這個說法屬於哲學的範疇，這個問題實際上是將科學和哲學扯在了一起。 在古代時期，受人類認識的影響，哲學和科學混雜在一起。隨著人類認識的逐步深入和提高，科學從哲學中分離了出來。
科學必然會脫離哲學，哲學靠思辨判斷對錯，而科學靠實驗檢驗真理。科學和哲學已經用完全不同的方法去討論和研究問題，現代科學研究中根本不會去考慮哲學的想法，科學研究已經脫離了哲學給予的思想束縛。任何門派的哲學都不可能思辨出相對論的時空觀，也不會思辨出量子世界的奇妙。哲學的發展早已跟不上科學的步伐，哲學不能檢驗科學，霍金直接喊出了“哲學已死”的口號。
(思辨永遠思辨不出太陽什麼時候離我們近，只有實驗能解決這個問題)
量子力學在不斷的摸索中得以建立，建立的過程嚴格遵循著科學的既定程序，有嚴密的數學公式推導，有無數的精確實驗驗證。今天的信息時代完全離不開量子力學這門基礎科學的依託。
量子力學中的態疊加、糾纏等概念和日常經驗差距甚大，量子力學誕生初期，很多人揪住這些試圖從哲學上去否定量子力學，在大量事實以及量子力學所取得的輝煌成就面前，哲學不得不低下了自己的頭。量子力學的建立是依靠思辨的哲學敗給依靠實驗的科學的典例，包括愛因斯坦的“上帝不擲骰子”也是一種觀念上的刻板思維慣性，一次次的實驗檢驗也不支持愛因斯坦的隱變量設想。 
在科學層面上可以討論真偽，沒必要也不會討論量子力學是唯物的還是唯心的。
刁博
量子物理不是唯心主義。因為這是基於試驗現象產生的一種解讀式樣的理論。
否則，基於客觀存在的量子糾纏現象的量子通信就不可能成立。既然量子通訊能夠成立，而且中國已經遠程實驗成功，那麼量子物理也就不是唯心主義。
量子物理是唯物的，但是解讀量子物理理論的西方的基礎解讀方式，由於受到西方文化、宗教、以及西方古代數理文化的影響，是基於數學的唯心解讀方法，這部分需要區別對待。待驗證以後，才可以確認是唯物還是唯心。這包括量子理論的基礎：哥本哈根詮釋以及平行空間理論以及薛定諤比喻的那隻不死不活的貓。這些現在都是一種數學擬合意義的猜想，尚未得到現實的物理檢驗。例如，拿來一隻即死又活的貓來看看。
理論基礎唯心。理論結果是唯物的。
為什麼會有這種現象？
中醫基於中國古代的五行、陰陽這些古代的數理模型，從現代哲學上來講，這些數理模型產生的哲學思想已經被判定為古代的唯心主義哲學，但是這並未影響中醫的救死扶傷、治病救人。因為我們要看的是療效。中醫可以治病，而且已經開始走向世界。
至於採用這種數學擬合方法的理論，解讀中出現的暫時不能證實的，暫時不能理解的現象，或者暫時不能證實的數學或者數理模型。唯物的方案是等待未來的證實，再給出其是唯物還是唯心的判斷。
猜想其唯物或唯心沒有意義，拿出切實證據。
