切磋琢磨成寶器:史前時代的骨、象、玉、石加工與審美

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雕塑繪畫:古代武將沒有八塊腹肌?審美與實用雙重價值下的選擇!

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大衣哥朱之文:你有菩薩心腸,但也需金剛怒目!

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黑人擡棺跳舞、莊子鼓盆而歌:死亡的陰影之下,我們該當如何?

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《金枝》中記載的神祕巫術,如何在現代生活中換了個馬甲?

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天命玄鳥:戰神、惡鳥還是呆萌?一封貓頭鷹的自白書

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鯤鵬鵷鶵:魚鳥互變、四方流徙的內因,從山海經中“飛魚”談起

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莊子“鯤鵬”互變之溯源:史前彩陶文化中的魚、鳥爭鋒與交融

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不食周粟:五穀囊升級版的魂瓶,是如何徹底拯救飢餓的靈魂?

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魂瓶的誕生:無處安放、忍飢挨餓的亡者靈魂該如何徹底拯救?

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懲罰與保護:看佛教傳入後,漢人幽冥觀之下墓葬理念的轉變

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03.06 懲罰與保護:看佛教傳入後,漢人幽冥觀之下墓葬理念的轉變

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觀棋爛柯:作為“時空轉換器”的六博圖,如何將墓葬轉化為仙窟?

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03.03 觀棋爛柯:作為“時空轉換器”的六博圖,如何將墓葬轉化為仙窟?

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《人類簡史》認知革命:八卦之力和想象共同體,讓智人脫穎而出?

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03.01 《人類簡史》認知革命:八卦之力和想象共同體,讓智人脫穎而出?

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魂歸天、魄入地:墓葬功能的認知差異,關乎招魂葬的贊同與禁止?

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02.28 魂歸天、魄入地:墓葬功能的認知差異,關乎招魂葬的贊同與禁止?

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《人類簡史》農業革命是一場騙局?智人、穀物與家畜誰是幕後推手

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02.25 《人類簡史》農業革命是一場騙局?智人、穀物與家畜誰是幕後推手

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酒以通神:獸首瑪瑙杯,東方角杯與西方來通的文化碰撞

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金烏耀日,雙龍穿行:馬王堆帛畫中蘊含的古人追求,今人同樣需要

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除殃與解適:巫蠱之禍的反面,鉛人模擬巫術的另類運用

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孝子與名士:為何這一特殊群體,會成為墓主人的壁上常客?

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凝固的時間膠囊:喇家遺址與龐貝古城災難遺址的觀察與反思

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眾佔非一、而夢為大:從文王夢熊到高唐之夢,看先秦占夢觀

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打鬼昇仙方相氏:說好的執戈揚盾,怎麼在四川變成了執斧操蛇?

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01.29 羽化而登仙:古代的仙人是否只有擁有翅膀,才能翱翔天際?

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01.28 書評|角鬥場外的紳士:論一個羅馬貴族的自我修養

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惡靈退散:如龍、如鹿亦如虎,楚國鎮墓獸形象為何如此奇特?

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馬負文豹:古人狩獵之時除了左牽黃、右擎蒼,還必須帶上它

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卞和獻玉、孫子臏腳的真相是什麼?從甲骨到青銅,看商周刖刑演變

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01.14 卞和獻玉、孫子臏腳的真相是什麼?從甲骨到青銅,看商周刖刑演變

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藏人高原紅之謎:從拉薩曲貢塗紅石器,看吐蕃“赭面”習俗及唐妝

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毗沙門天圖像:託塔李天王的塔從哪來?最能行的不是哪吒三太子

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01.07 毗沙門天:戰神兼財神的兩面性,卻由他著虎皮、持寶鼠的兒子實現

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笑入胡姬酒肆中:以胡人、胡服、胡食、胡樂與胡舞管窺西域胡風

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上具天文:青龍白虎、朱雀玄武,解析漢代墓葬天象圖之四靈

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上古凶獸窮奇:擁有牛與虎兩種形態,鎮守墓穴可食蠱逐疫,為帝孫

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08.12 山海經:愛吃人的妖怪為什麼要學嬰兒叫?九尾狐是瑞獸還是凶獸?

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