導言：和氏璧故事中的卞和究竟被砍了那隻腳？太史公所言的“孫子臏腳”又是怎麼回事？先秦殘酷的刖刑究竟該如何執行？這一連串的疑問，在三種不同器型（盤、鼎、鬲）青銅器上卻有著生動的展現，也由此解開了我們的所有疑惑。

言之有物、洞鑑真知

（一）夏殷之“刖”

我們經常聽過這麼一句恐嚇的話：“你再跑的話，我就打斷你的腿！”，然而在夏商周三代的時候，事情可就沒有這麼簡單了，打斷腿已經算得上是仁慈，畢竟還有恢復的可能；但是直接給你鋸掉，還逼著你去做苦力，才是人世間最為悲慘之事。

所謂“刖”者，夏代稱“臏”、商周稱“刖”、秦稱“斬趾”，至於究竟是一種怎樣的刑罰？我們姑且從文獻與考古的互證中去尋找答案。

（1）夏代

有證據表明，作為奴隸制“五刑”之一的刖刑，可能當始於夏代。在一般的文獻記載中，則將這個刑罰的始作俑者歸為南方三苗集團的“夏禹”，認為正是大禹之時的“咎鯀”行為，才將這種刑罰引入中原地區。

《風俗通》：“夏禹始作肉刑”

《周禮·秋官·司刑》鄭玄注：“刖，斷足也。周改臏作刖”者，臏，本亦苗民虐刑，咎鯀改臏作腓，至周改腓作刖。”

二里頭文化墓葬中的刖刑資料

夏代歷史雖無文獻可徵，所幸有來自地下的考古材料可做補充，在二里頭文化墓葬二期（VM54）中，墓主仰身直肢，小腿骨以下被截去了二分之一，且截口相當齊整。與其他被隨意棄置在灰坑或土層中、疑似“斷足”的二里頭文化墓葬不同，此墓規整且伴有隨葬品，人骨除截口外保存完好，可信度較高。

（2）殷商

對於商人“刖刑”的考察，雖無古籍中的系統記載，但是甲骨文中卻保存有極為豐富的信息。甲骨文中的“刖”字非常形象，是會意字。一個人的左下或者右下角有一手持鋸形，而這個人的一條腿則有所缺失。

甲骨文中的“刖”字

從上述字形可見，甲骨文的【刖】基本有三種構形，如下表所示：

圖片引自頭條作者《小漢字見大歷史》

我們暫且不去考慮刖刑“工具”（鋸、刀）的問題，另陽Sir好奇的是，那被鋸掉的部分去了哪裡？

事實上有關這部分被截除的腿，在甲骨文中也有兩個相對應的文字，這就是【疋】和【足】。

所以，被刖刑鋸掉的究竟是罪人的哪一部分腿呢？按字形來看，應該是【疋】

甲骨文中【疋】和【足】之區別

《說文》“疋，足也。上象腓腸，下從止”。所謂“疋”，就是側重包括小腿在內的腳。上為腓腸（小腿肚），下為腳；而“足”，則只是強調腳踝以下的部分，包括腳趾和腳掌。

我們再看一下來自商代墓葬中的考古證據：在安陽後岡1971年發掘的M16中，有一殉葬者缺少其下肢骨，研究者認為其可能生前就是殘缺的（左腿股骨以下），或正是受過刖刑之人（胡厚宣）；在河北藁城臺西的商代遺址13號探坑內，也有一具成年男子骨架，其右腿從股骨以下、左腿從臏骨以下被截去。

安陽後岡1971年M16殘缺人骨

所以，僅從以上甲骨文字形和墓葬中的人骨來看，對於殷商刖刑我們有以下兩點基礎認識：

1.就刖刑實施而言，鋸斷的是膝蓋以下，小腿部位

2.就刖刑類別來看，鋸掉左腿還是右腿，都有可能

（二）藏“刖”於器

和殷商主要刻畫於“甲骨卜辭”之上的刖刑不同，周代則發揮了“藏禮於器”的文化傳統，在青銅器上生動地展現了關於刖刑的相關信息。從陽Sir目前蒐集的資料來看，共計有七件青銅器，其中盤一、挽車一、鬲二、鼎三。除它盤刖人位於器物底部之外，其餘刖人均在左門扉處。

西周青銅器上所見刖人形象

它盤（右下），出土於扶風齊家村窖藏，其四小盤足為受過刖刑的裸體男子形象，雙手扶膝，身負重盤；兩個鼎式鬲，一件藏於旅順博物館（右上），一件藏於故宮博物院（右下），兩者形制與紋飾幾乎如出一轍，受過刖刑之人位於左側門扉處。藏於山西博物館的青銅挽車（左上），刖人位於左側門扉，缺了左足，並且拄著柺杖。

盤、挽車與鬲中的刖人守門形象

三件方鼎之中，扶風莊白出土銅鼎（左），刖刑守門者位於左側門扉處，此外右手還持斧鉞；寶雞茹家莊出土方鼎（中），刖者位於左側門扉，殘缺左足和右臂。內蒙古寧城小黑石溝的方鼎（右），其形制與紋飾與扶風莊白類似，唯獨在器身上部裝飾夔龍紋和回紋，當是中原傳入之物。

刖人守門奴隸方形鼎

通過對以上西周青銅器的觀察，我們可以看到了關於刖刑的更多細節。比如刖刑的施行部位、刖刑的刑等差別、受刑奴隸的處置方式。

1.到底砍哪裡，臏骨以下還是踝骨以下？

殷商的刖刑從甲骨文（疋）和考古材料（臺西商墓）中，主要是鋸掉臏骨以下的部位（或更上），而反映在西周青銅器上則有所不同，基本上都是砍掉踝關節以下的部位。這些雖然不能說明商刑重、周刑輕，但肯定與刖刑本身是按照犯罪程度不同而有所區別對待的。

2.砍左腳、右腳、還是雙腳、或者手腳？

迄今為止的刖刑實例中，殷商至少是存在兩個刑等的，即第一等級的“刖雙足”（藁城臺西：右腿從股骨以下、左腿從臏骨以下被截），以及第二等級的“刖一足”（安陽後岡：左腿股骨以下缺失

“周因於殷禮，所損益，可知也”，西周刖刑沿襲殷商而有所區別，同樣分為兩個等級，即第一等級的刖雙足與第二等級的刖一足。前者資料來自墓葬，在陝西岐山京當公社賀家村西周墓葬之中，一具骨架便缺失了上肢骨和下肢骨，即無手無足。

守門鼎和它盤上的刖左腳

刖一足的資料比較豐富，也正是上述青銅器中著力表現的情況，而且基本上都是刖掉左腳，很少有例外，即便是在殷商甲骨文中，十多件甲骨中的刖字，除一字外，其鋸形基本都是靠近正面人形的左腳，左腿呈短形。

這些信息清楚地傳達出這樣一個信息：刖左足為輕、刖右足為重、先左而後右。當然刖雙足者應當更重，但如果分兩次刖成，則可能同樣是先左後右的順序。而刖手足者，僅有岐山骨架（上肢骨和下肢骨）和茹家莊方鼎（殘缺左足和右臂）兩例，或許是為最重的刑罰。

即刖左足＜刖右足＜刖雙足＜刖手足

3.刖者到底是去托盤、守囿還是挽車？

關於刖人的身份，一般認為大多數均為奴隸，不論是商代墓葬中的人骨還是西周青銅器上的人物，可能都屬於此類。而且根據郭沫若先生《大盂鼎》銘文“人鬲”時說，“鬲本是一種炊器，奴隸主貴族之所以用鬲來稱呼奴隸，大概取其黑色之意。

所以，除了它盤之外，裝飾刖人形象最多的，正是三件刖人守門鼎還是兩件刖人守門鬲。鬲與鼎均是炊具，鑄刖人於鬲、鼎門之上，可能正取其義——刖人即奴隸。

青銅挽車刖人形象

除了淪為奴隸之外，刖人即便手、足殘傷，奴隸主還是不忘壓榨其剩餘價值。正如《周禮·秋官·掌戮》中所記載：“

（三）“刖”刑之思

1.卞和獻玉的故事

關於歷史上刖刑相關的故事，可能最為著名便是卞和獻玉的故事，而這個故事所反映的正是關於西周刖刑中“初犯刖左、再犯刖右”的刑罰等級。

實際上，在春秋之後的秦漢，依舊延續了“輕左重右”的刑罰原則，比如斬趾分斬左趾和斬右趾兩種，但斬右趾較斬左趾為重。漢文帝十三年廢肉刑，把斬左趾改為笞五百，把斬右趾改為棄市。從笞和棄市這兩種替代刑中也能反映這種觀念。

“楚人和氏得璞玉於楚山之中，獻於武王。武王使玉人相之，曰‘石也’王以和氏謾，刖其左足。及文王即位，又奉其璞玉。又使玉人相之，又曰‘石也’。文王又以和為誑而刖其右足。”

卞和獻玉

為什麼會如此設定刑罰？可能與雙足在人體中功能作用有關，雖然古代曾以左手為尊，認為左手不方便做事，而右手卻常使用，自然左手虛靜，右手使役，故而左手尊於右手。

但實際上日常生活中，左撇子人還是很少，大部分人慣用手都是右手，所以就實用性而言，右手反而更加重要

2.孫子臏腳的故事

除了卞和的故事之外，另一個令人很疑惑而與刖刑相關的，可能正是孫臏了。關於他所遭受刑罰的記錄，可以從太史公司馬遷的《報任安書》中找到信息。在此篇中，司馬遷前者言“孫子臏腳”，後者言“孫子斷足”，說明“臏腳”和“斷足”應該是一回事，否則便無法邏輯自洽。

“孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》......乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。”

這是一個很有意思的問題，因為在我們以往認知中，孫臏是被龐涓所害、剔除其膝蓋骨。但這裡司馬遷所說的臏腳和斷足，顯然沒有簡單，畢竟其部位很明確，就是“腳和足”。事實的真相到底如何？

孫子臏腳？

關於“腳”，《說文》釋“腳”為“脛也”，所謂脛，段玉裁認為“膝下踝上曰脛”，所以是指的小腿；關於“足”，戴侗在《六書》中說：“自股脛而下通謂之足”，也就是說從足是大腿、小腿以下部位。

看到這就明白了，這裡的足和腳，如果取最大公約數的話，那就是指脛骨、小腿。巧的是“臏”，它是髕的俗體字，在作名詞時指膝蓋骨，但也可作脛骨用。比如《史記·秦本紀》中秦武王“舉鼎、絕臏”，這裡的臏指的就是脛骨，也即是小腿斷了。

另外，根據“周改臏為刖”以及孫詒讓“蓋臏、剕、刖通言之皆為足刑”，說明，司馬遷這裡的臏腳和斷足，應該還是指商周時期的刖刑，要麼是商代的斷小腿，要麼是周代的斷左腳，而並非是挖膝蓋骨。

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