朱八戒CC
个人理解，只要还能动弹，就不要放弃学习，只有在保证物质基础的情况下，才有提升自己的可能。
在现代社会中，处在社会底层的人，之所以难以向上攀升，是因为缺乏物质条件，每天为生计奔波，抽不出时间来提升自己，因而停滞不前阶层固化。
拼爹是个很现实的社会现象，一个人所拥有的资源和靠山，很大程度上决定了这个人所能爬到的高度。
然而哪怕现实如此悲观，只要还有理想，只要还能动弹，别忘了，拼尽全力学习提升自己是唯一的出路。
执剑书生
行有余力，则以学文”！这个先后次序不能够颠倒，否则，我们就会很被动，就会舍本逐末，就会本末倒置！
因此，道德教化对人才培养非常重要，有德无才是次品，有德有才是正品，有才无德是危险品！道德是成才的根本！只有把人做好做到位，才能把学问事业做到家，这是自古以来成就事业的真理。
在孔子看来，人的品格是第一重要的，文化水准则是其次的。如果人品高尚，再去学习文化，那就会成为对社会有益的人才；如果人品低下，那么文化越高，造成的危害恐怕反而越大。
现代人注重文化教育，这当然是好事。但如果只注重文化而缺乏道德教化，那么培养出来的人，很容易成为所谓的“精致的利己主义者”。
所以孔子说有余力才学文，就是提醒大家一定要注意品德的教育。
首先君子应该把仁爱做好，在道德上能够符合礼仪，做事情是正确的，如果能够做到这些基础的行为准则，那还有精力的话可以去学习文章，读书学习。
扩展到我们现代人的应用，应该是我们需要把自己认为重要的紧急的事情给做好，然后再去在理论上提升自己的认知，提升自己的思想高度。
如果你行为并没有开始或者行为并没有取得一定的成果，反而去追求理论上的成功，这就是一种本末倒置，缘木求鱼的做法。
这里关于礼仪和学习的关系让我联想到能力和价值追求的逻辑关系。
对古代来讲礼仪是必须完成的事情，是君子安身立命和“职场发展”的必备能力。你的礼仪水平越高，你的道德修养越好，那你越被人尊重，越获得“职场成功”的概率也就越大。
而读书、学习是自己的兴趣和追求，是让自己更有成就感的事情，是让自己的职业发展增值的筹码，是实现自己政治理想和人生抱负的基石。
但这里面的逻辑顺序是先完成能力的提升，再去追求更高层次的和价值追求，如果连基本的处事能力都没有，而去追求读书和价值实现，就是好高骛远，不求实际。
对比到我们的职场，“礼仪”就是我们在工作中所需要具备的知识和技能而“学文”就是我们在职场中对于自己价值满足的追求。
当我们能力不足的时候，往往是眼高手低，有一个著名的“邓宁-克鲁格效应”说的就是这样一个道理。唯一正确的做法就是放下身段去做实际的事情，去踏踏实实的提升自己的能力，然后再来发表自己的观点，追求自己的价值。因为前者是你的价值追求，后者是你安身立命的能力基础。
驿客
题主好，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁。行为余力，则以学文”出自《论语 学而》第六章句，“学而篇”主要谈为学的宗旨，我们还是先解释此章句，再来谈认识的问题。
孝指孝敬父母，弟通悌，指兄弟友爱。“入则孝，出则弟”属于互文，两句要放在一起理解，不能简单地理解为年轻人在家孝敬父母，出门在外兄弟友爱。这样的话问题就出来了，难道兄弟在家就可以不友爱了，在外面就可以不孝敬父母了吗？正确的理解应该是，年轻人无论在哪里（在家或在外），都要孝敬父母，兄弟友爱。
“谨而信，泛爱众，而亲仁”是做人应该有的一些好的品德：为人谨慎而又恪守信用，博爱众人，并且亲近有仁德的人。孔子认为能做到这些，还有余力的话，就可以用来学习文化知识了。
孔子所说的“文学”和我们现在的文学内涵是不同的，孔子也是分科教育，有四科：德行，言语，政事，文学。文学就是古代文化典籍，可以差等于我们现在所说的书本知识。
孔子更重视做人教育，这正是教育的根本所在，文化知识的学习和掌握，最终是要应用于生活，如果人有了问题，根本坏了，知识所起的作用将也会是坏作用，有知识的坏人对社会的危害更大。
今天重温这一章句，依然有着极为重要的现实意义。