蔡天龙
不是！
而是指“事物的规律”！
关于天命的第一段记载如下“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
而立，即担当，承担自己的责任。
不惑，即通透，可以明辨是与非。
天命，即规律，事物的内在联系。
耳顺，即明白，闻其言知其微义。
从心所欲不逾矩，指遇事无碍，行事无痕。
也就是说，这个天命不是“命运”！
第二段记载，同样也不是指“命运”，原文如下“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
小可认为，这里的天命指的也是自然规则，之所以这样判断，是因为后面有一句“人不知天命而不畏也”，如果做“命运”解释，那么这一句就不通了，小人同样相信命运，但却不相信“大道”和“规律”。
那么，孔子相信“命运”么？
信！
比如《宪问篇》“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”这里的“命”便显得比较模糊不清。
但是《雍也篇》里的伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！”这里的“命”指的就是命运！
《史记·孔子世家》有这样的记载（孔子）临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”
这里的命便指的是命运无常！
春秋时期，大凡名士皆会占卜，甚至相面是必备之术。孔子学识通天，自然不会太差，而且孔子韦编三绝，为《易》做传，也曾说过“不占而已矣”，显然他对占卜有所涉猎，只是更看重《易》的哲学思想。
我喜欢孔子，憎恨儒学。但不得不说，孔子所谓的“天命”不是迷信，而是规律，命运，或者迷惘！
亦有所思
不是迷信，是叫有自知之明！
孔子在《论语》中，曾回顾自己一生每个年龄节点的收获，并自我总结说：吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子说的五十而知天命，是说，自己到了五十岁的时候，才终于知道，上天派我来世上一遭的使命是什么了！就是让我教书、整理经典的，而不是让我当大官成就大业的！也就是说，在官本位思想的支配下，他认为自己胸怀天下，德才兼备，一生却没能封侯拜相，不是一个成功者！
实际上，时势造英雄，古今一样，中外同理！孔子生在春秋末期，当时，王室衰微，礼崩乐坏，各诸侯国崇尚武力，梦想霸业，这是那个时代的大势所趋。而他崇尚仁爱，讲究礼乐，与那个时代需要背道而驰，所以即使他周游列国，也不可能受到重用。
用人如器，用其所长！这是所有当权者的自然选择！春秋战国时期，争霸称雄是主旋律。孔子在争霸声中讲仁爱，结果只能是处处受冷遇；而苏秦提岀合纵抗秦之策，结果是身佩六国相印处处受欢迎！更不用说张仪了，他提岀远交近攻的连横之术，在秦国拜相施策、在六国翻云覆雨，如鱼得水！
为什么差距如此之大？
纵横家鼻祖鬼谷子王禅说：察势者明，顺势者智，驭势者独步天下！不是孔子的主张不好，是不合时宜而已！不是苏秦张仪的主张高妙，符合时势需要罢了！正如春种夏锄秋收冬藏一样自然而然，正如骏马能历险，犁田不如牛！坚车能载重，渡河不如舟！运用理论制定国策也一样，因时而异，秦用商鞅变法图强，汉初用黄老休养生息，武帝盛世罢黜百家独尊儒术，都是时代的选择，不是理论的好坏。
人同此理。虽说是天生我材必有用，但每个人的天赋不同，特长不同，所处时代不同，成就也必然不同！卫青霍去病如果不是生在汉武帝时代，又因皇后卫子夫而受信任，也很难建立功业；李白诗才天纵，却终不是官场宠儿！官员的修身立德与李白的纵情山水是格格不入的！
一代人有一代人的使命，比如，毛主席等老一辈革命家，他们的使命就是领导人民推翻帝官封三座大山，建立新中国，让饱受欺压的中国人民站起来！邓小平等领导人的使命就是让中国人民富起来！新时代，中国领导人的使命就是让中国强起来，改写由西方书写的世界规则！所以，“天命”中的“天”，实际上是天时地利人和等综合因素的代名词，也可以叫时势。而“命”，实际上是使命，是各种条件下自我努力的方向和结果。
因而，时也，运也，命也，是许多人最后的感慨！每个人都应当有自知之明，越早越好，不必到五十岁！
pds福田心耕
″天命观"是孔二说教乃至巫儒之术的核心。
″天命″是″鬼神"的升级版和代名词，实际上是指一种″能支配万物，能支配人类命运，无所不在，无所不能，神秘莫测的超自然力量"。它的具体形象和载体很具体，就是″天，老天，老天爷"。
孔二自己有几分信天命我们不得而知，但是，可怕的是他要求别人无条件地服从″天命"。″畏天命，畏大人，畏圣人之言"是孔儒邪说的最高准则和逻辑前提，孔二巫儒就是用这个前提解释世界，统御人们的″三观"。而″天命"是啥玩艺，普通人，老实人根本搞不懂，全凭孔二和儒徒们胡扯。这就太可怕了，实际上"圣人之言″，孔二儒徒们的胡说八道，才是真正的″天命"！
不要轻视这一点，旧中国的″天命"，也就是"礼法道德"一一孔二儒徒的胡诌八扯，是最高法律，是法王，法上之法，法外之法，儒徒们会用最野蛮，最残酷，最惨无人道，惨绝人寰的暴力来维护！中国人民就战战兢兢，如履薄冰地生活″天命"网罗的"地狱"里，不能逾雷池于一步！不知有多少人因无礼，也就是违天命被活活整死。
当然天命也可以牵强地理解为自然规律，但，孔二的″天命"显然不是这个范畴。区别在于:1，自然规律是可以认识利用和改造的，从哲学上看″人定胜天"是历史的必然。而孔二的"天命″是不可违的异化力量。2，自然规律是通过科学实验，生产斗争，阶级斗争三大革命实践来认识和把握的，是可以通过"与天奋斗，与地奋斗，与人奋斗"来改变，改造和创造的。而孔二的″天命"只能通过学礼，知礼，行礼一一也就是装逼弄玄，装神弄鬼来探知，且"天不变道亦不变"，万万违背不得！
孔二的天命观到底算不算迷信，不能凭嘴说，还要看他干了些什么。
孔二一生就干一件事:鼓捣五礼六艺，但经过严格考证，五礼六艺中凡有实用价值的如御，射，书他都不会干，他会干的只有礼与乐两种技艺。
孔二研究乐的本事有多大，不得而知，反正他一首作品也没留下来。
而中国古代的礼，又分为吉、凶、军、宾、嘉五礼，
在五礼中，军礼他不懂(见《论语.卫灵公》)，嘉礼很少涉及，他能干的只是复原周朝的吉、凶、宾三礼。
而这三礼中，孔二把宾礼改造成了官礼，而官礼的依据又是吉，凶二礼，也就是让人按敬天的规格朝天子，拜大人。这就是说，孔二这一辈子，实际上就是在捣鼓吉礼和凶礼。
吉礼就是祭拜天地鬼神祖宗，凶礼就是办丧事祭奠死人。
看一下《礼记》就明白，孔二把吉凶二礼搞得有多复杂，难怪春秋名相晏婴先生一听到孔二讲″礼″就怒发冲冠，认为这玩艺祸国殃民，并建议齐景公杀了孔二，吓得孔二屁滚尿流，连夜狼狈逃窜。
也就是说孔二这一辈子四体不勤，五谷不分，人事他基本上都不会干，从儿童时代起，他就天天在研究怎么祭拜天地鬼神和死人，并力图用这套应付鬼神死人的方式来改造社会(即“克己复礼″)。一个天天浸淫在鬼域，研究怎样祭天地，拜鬼神，奠死人的人一一您说孔二他老人家讲的″天命"算不算迷信吧？
也许孔二自己不迷信而专教他人迷信，但，那更可恶，那就说明:孔二是古今中外第一骗，头号大骗子，他设的骗局，骗了世界二千四百多年！
文刀沐子
古汉语和文言文的意思，与今天有很大不同，比如古文中的“河”专指黄河，河水就是黄河水，古人把合流称为“水”，现代汉语的渭河，泾河，古文中就是渭水、泾水。当然，这种演变是一个漫长过程，会有两种不同称谓同时出现的过度时期。
天命一词非常的古老，而且使用的也非常广泛，几千年后的现代人，也能读懂两千年前“天命”的基本含义，这是汉语的优势所在。每一个汉字都有一个非常完整的意思，汉语词组尤其是古汉语和文言文，都是两个字按不同的意思组合而成。不是现代汉语更倾向一个词组就是一个意思，很多古汉语与文言文的词汇和语句，表达的意思与现代高于也可能完全不同。比如，“骚扰”这个词最初就包含两个完整的意思，现有“骚”而后才有“扰”，两者含义不同又互相关联。
孔子的时代还属于是古汉语时期，“天命”是一个非常完整的意思，古人对自然的认知与现代人不同，天和命是紧密关联的。
雯臣
孔子的天命观点，有几个人能读懂孔子。在职位上，孔子当过司寇，相当于现在的部长，孔子有三千弟子，贤人七十二，现在的教育家都很难有如此水平。
孔子总结前人的经典，晚年在周易上下了苦功。这部中华文华的源头经书，博大精深，上至天，下通地，中和人事。中华科学的起源，经远古圣贤代代相传，发展演变，人类在农耕时代无所不包，导惑释疑，深奥又实用。
周易在人的各个阶段都有形容，在合适的年岭，合适的地方，合适的时间担任合适的工作，叫位得当，或得位。而到了老年时，经历了很多坎坷而得到应该的地位，叫做天命。这只是一个术语，并非迷信。知道天命与自身的能力而去实践，就是得道的标志。
风水财运与人生预测
天命一词，在古代体现在思想与哲学范畴。它主要表述的是上天(宇宙、自然)与天道(自然、造化)的意志、本质精神与运动规律。
如《尚书》:“先王有服，恪谨天命”，《诗经》:“天命玄鸟，降而生商”，《中庸》:“天命之谓性……”。还有孔子所说“五十而知天命”，孔子在《周易.十翼》中所说“自性存存”。
因此用“迷信”二字概括“天命”是不准确的。
鉴钟楼主人
迷信！什么是迷信？不知不懂是为迷信，糊里糊涂，人云亦云是为迷信。真知灼见，立竿见影，如日朗照，心知肚明，明明白白，清清楚楚怎么可能是迷信，几干年的圣人会不知不懂，糊里糊涂，人云亦云？长叹一声，去也。天命，孔子的天命知晓者几何？有几多层次？孰轻孰重，孰高孰低？用尺子？斗子？秤称？哈哈！借用一句名联吧。大肚能容，容天下难容之事，慈颜常笑，笑天下可笑之人。
厚德载物12261
不是迷信，是选择而已！
HY185
😲居然还有人说，孔子迷信。子不语怪力乱神！孔子可以说，是最不迷信的人了。所谓天命，其实是一种科学规律。古代科学不发达，解释不了众多的科学现象。但是，他们通过不断观察，能够确定，其中一定是有规律的，并不是随机的，其中必然蕴含着科学规律。孔子将众多科学规律综合为“天命”。这是中国科学的萌芽，是古人对自然现象的初步探索。
微陌555
天为心，天命即心命，心灵命则运l要心灵必须从克己始!