許多人都抱有一種錯誤的觀念，他們認為戰爭的功績大過和平。然而只要我們仔細地回顧歷史，就會發現和平能為社會進步作出更大的貢獻。因為發動戰爭的動機往往多種多樣，有很多人是抱著追求名利的目的去征戰的；而且那些英勇善戰的人，由於喜歡征戰，更容易為此而走上戰場。
儘管大家都對地米斯托克里的功績讚賞有佳，儘管薩拉米也能夠為他的成就作證，但是我們不能就因此得出結論，說地米斯托克里的功績大於梭倫。相反，在我看來，梭倫的功績要遠遠大於地米斯托克里，因為梭倫所立的法典為人民帶來了恆久的福音，這部法典使得雅典的法律和各種機構制度可以流傳下去；而地米斯托克里的功績只是顯赫一時，而且他的功績也是建立在由梭倫創立的“元老會議”之上的。
還有一個例子是關於帕烏薩尼亞斯和萊山德，大家都以為是他們兩位的功績才使得斯巴達掌握了政權，這其實是錯誤的認識，因為帕烏薩尼亞斯和萊山德之所以有那麼好的軍隊，正是由於呂庫古制定的嚴明的軍隊紀律。所以我認為，呂庫古的功績要大於他們兩位。我以前就認為蓋烏斯·馬裡烏斯要比馬爾庫斯·斯考路斯功績大；等到我工作了以後，我認為昆圖斯·加圖路斯也不比格奈爾烏斯·龐培差。阿菲瑞卡努斯的功勞並不比普布里烏斯·納斯卡的功勞大，即便他打敗了努曼提亞，因為普布里烏斯擊敗提比略·格拉古的時候是沒有被授予官方權力的。但是他所取得的成就也只是一種政治手腕，因為他採取了暴力形式，並不能完全看做是和平的功勞。由此我們可以得出結論：武力將會遜色不少，假如它沒有智慧因素的融入。
曾經有一句詩是這樣描述的：“長袍將兵器擊敗；文官的榮耀遠勝於桂冠。”我認為這句詩已經說明了一切，然而它卻遭到了惡人的攻擊。且不說其它，我在職時侯就曾用長袍把兵器擊潰。那時我們的國家受到武力的威脅，和平的社會面臨著戰爭的危機，然而在這個關鍵時刻，我用勸說的方式讓那些叛徒放下手中的利劍，最後他們真的心悅誠服地放棄了武力。試問，這樣的成功難道不比戰爭更有效果嗎？馬爾庫斯，龐培曾經就我這次的功績在眾人面前將我讚揚，他承認他後來的功績也是建立在我成功的基礎之上的。就連他這樣一位偉大的智者都為我喝彩，所以我親愛的兒子，你是不是也應該以我為學習的榜樣呢？
從我們以上舉出的各種事例可以知道，文官也同樣有著偉大的獻身精神，他們的功績和氣魄並不一定會比軍人小，甚至他們有時候會付出比軍人更多的努力和智慧。
擁有健康的體格對我們在困難中前行時能夠保持清醒的頭腦是有很大幫助的，然而我們所說的道德上的善卻不是取決於身體的力量，而是源於心靈和思想的力量。這樣一來，文官辦事方法有時候可以發揮出比軍人更好的效果，因為軍人靠武力解決問題，而文官則能將武力避免，讓百姓免於苦難的戰爭。但是事實也並不完全如此，比如第三次布尼戰爭的爆發就是因為馬爾庫斯·加圖所提的建議才爆發的，整個戰爭都是按照他的建議來進行的，就連他死後也還是如此。在面臨是否征戰的抉擇時，我們要考慮到民眾的意願，通常情況下，和平地解決爭端要比用武力解決更加能夠贏得民心，但也不完全如此。我們也不能夠抱著險惡的目的去進行征戰，因為發動戰爭的唯一正當理由只能是為了和平。
堅強的精神氣質在一個人面臨危難和困苦的時候能夠幫助他的心靈不被擾亂，能夠使他保持理性的思想，冷靜地考慮問題。因此，一個人若擁有了堅強和氣魄，那這個人就會同時擁有穿透的洞察力和機警的頭腦。這些品質都能使他在危機時刻對整個局面有一個統籌的把握，不至於到了最後慌了陣腳，說出類似“怎麼會變成這樣”的無奈話語。
只有在形勢所逼，在不得不以戰爭的手段解決爭端的時候，我們才應該毫不猶豫地拿起武器拼搏於戰場。在更多的時候，不假思索地投入戰鬥其實是欠缺理性思考和魯莽行事的做法。因此，一個人若是能夠做到臨危不亂，長遠深謀地考慮問題，那他就擁有了我們所說的深刻的洞察力、堅定的性格和獨立思考的精神品質。
面對激進的參戰提議和冷靜的協商建議，那些頭腦發熱的統治者往往更加青睞於前者，因為在他們眼裡，似乎戰爭所帶來的榮譽要比和平大得多。然而，一個處於戰爭年代的真正明智的統治者，他的思想中必須明確兩件事情：一，找出惡人並加以懲治；二，以寬厚的心態原諒大眾。不僅如此，在分配財物和戰利品的時候也要堅持公開公正的原則。在戰爭中，絕對不能胡亂殺戮，做出傷天害理的事情來。
在危險來臨時，我們首先要對它進行診斷，這就像醫生為病人看病一樣，對症下藥。假如是重症患者，那麼就要採取相對比較強烈的救治方法；但是如果病人只是得了輕微的病痛，那治療的方法就要保守而溫和了。在處理危機時也是如此，膽小怕事的性格在面臨危險時不會對我們有什麼幫助，但是面對危險我們也不應該急躁行事，那些可以不冒的險為什麼還要去參與呢？魯莽行事的後果通常都是糟糕的，謹慎地處置才是更可取的辦法，因為它不至於讓我們付出不該付出的代價。這就好比在一個和風日麗的天氣裡，卻有人一心想要暴風雨快點來臨，這樣的人與瘋子可謂沒什麼區別。
國家面臨危難時刻也是文武百官出來應對的時刻。在這些人中，有的人抱著以犧牲名譽為代價的高貴精神為國家的榮辱浴血奮鬥，甚至對自己的生命也能夠置之度外。這些人就是我們學習的楷模，在危機時刻，我們要以國家和公眾的利益為重，把自身的利益暫時放到腦後。但是還有一些卻不是這樣做的。他們雖然能夠為了國家奉獻出自己的財產，甚至是丟了性命也再所不辭，然而當他們自身的名譽受到威脅時，他們就不那麼堅決了。有時候即便是為了國家利益的需要，他們也還是不願意讓個人受辱。例如，斯巴達在羅伯奔尼薩戰役中的大潰敗就與卡里克拉有密切的關係。卡里克拉雖然帶領斯巴達海軍取得了節節勝利，但是在最後沒有聽取他人的意見堅決不將艦隊撤出阿吉努賽列島，以至於在與雅典的交火中導致失敗。他這樣做的理由就是害怕撤退會給自己的名譽帶來負面的影響，因為他認為名譽很難恢復，而艦隊卻可以另起一支。其實這次的失敗還沒有太大的危害，真正致使斯巴達的徹底潰敗是因為克勒翁布羅圖斯的魯莽行事才導致的，他為了避免被人說成怯懦怕戰，就在沒有經過深思熟慮的情況下與埃帕米農達斯決以了死戰。斯巴達的命運可想而知。
當然，除了上面那些反面例子以外，還有正面的啟示。例如昆圖斯·法比烏斯·馬克西姆就是很好的榜樣，而且恩尼烏斯也特意為他寫下了讚歌：
“用‘拖延’的方式將領土統一，只有他，唯有他。
他把個人的榮譽拋之腦後，為了國家奮不顧身；
他的美名會世代流傳，散發出燦爛的光輝。”
在政治領域中，有的人因為害怕為自己遭來禍事，即便是有好的建議也不願意拿出檯面，這種心態和處事方法並不值得我們提倡和學習。
