一
這個月早些時候，在喜馬拉雅上聽《生命之書》，隨即寫了一大段感觸。寫完一丟，大部分內容從哪來的回哪去，只模糊記得是說：
人有耳朵，但少有人會聽。如果有功利性的、帶著目的去聽，好比是坐井觀天，聽到的都是自己想要的、關心的，那不是此時此刻的全部真相。
那什麼叫會聽呢？
會聽的人是無偏無倚的，如‘天地不仁以萬物為芻狗’，一切的自然聲響落到耳朵裡，就如流水般來到心頭。
或者像人放開自己精神世界的大門，讓萬物之聲平等的來到心裡。
好比此刻，我在寫字，耳邊不止有紙和筆摩擦的細微聲響，小愛音箱裡淅淅瀝瀝的雨聲，左手盤著兩個白石頭做的太極球，不時也有清脆的碰撞聲，外屋電視劇的聲音，以及掩藏在這背後的，牆外的蟲鳴聲，偶爾鄰居傳來的開門聲、鎖門聲，他們全然我在心裡，平等相處。
我能聽見他們，但就那麼任這各種聲音響著，手中的筆依舊流暢的搖曳不停。
二
開始，我有點疑惑，之前《大學》書裡有講如何正心——人不能心不在焉，一時一刻的當下只把心放在事上。
那我以為最合理的狀態是忘記外在的一切聲響，心裡、眼裡只有當下事才對，所以刻意要求自己專心，直到聽不見外界才好。
事實上，這樣不靈。原本所有聲響落在心裡，並無雜念，如今為了專心而專心反而成了負擔。
現在寫字我就是萬物聲流入心田，在聲音上不作停留，他想唱就唱唄。自己竟不覺得亂吵吵，也不妨礙一心用在事上。
也得虧我這個笨人有笨法子——所有經典，懂與不懂，先抄為上。像《壇經》一般兩三天抄上一品。
本來無一物，何處惹塵埃
這不抄著抄著，發現書裡六祖講過這問題，書外的心正好一直等著解惑呢。於是，我一下子就抓住了這幾句：
但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧、自在解脫，名無念行。
什麼意思呢？
簡單說，看到了就是看到了，聽到了就是聽到了，但我的心不會拴在所看、所聽的東西上。
這即是無念，這個無念，是沒有執著心、分別心、比較心，並不是我想的說，只有一個形而上的、絕對的念頭。
自然也不是片面的空，什麼都不想，那人永遠不如石頭做得好。
三
我有時愛瞎琢磨。
這萬物，且不說沒有生命的物質，只要是活著的生命，
他都有一種精神，一種關於‘生’而非‘死’的精神。
夏天，枝頭一口氣都不捨得喘的蟬鳴時常讓人聽了倍感煩躁。
可讀過《昆蟲記》知道這種生命通常會在土中待上幾年甚至十幾年，地上的生命卻只有幾個月。
那如果我是一隻蟬，只怕地上的一分一秒，每時每刻，我也要不停的歡歌！
這種對生命的珍惜，倘若是萬物共同的精神，那我聽到的就不只是一種聲音，心裡還有份對蟬能活在當下的敬佩和嚮往。
四
人的聽覺能力有限，這沒啥好遺憾的，遺憾的是，由於心上的某些執念，讓聽被限定成有用的才聽，何其可悲！
心被過早的塑形，讓外部感知也選擇視而不見。
多少時候自己能察覺喇叭聲遮掩下的樹葉交擊聲、草蟲鳴叫聲？反而是多少次吃飯時，注意力全拴在手機上，食不知味。
色、香、味、形，不用心怎麼把滋味吃到心裡？
那碗筷交擊聲、細嚼慢嚥聲，以及平靜下來，慢慢品出的滋味都被自己丟了，其實是丟了西瓜揀芝麻，不過，我還沾沾自喜呢。
所有的知覺都被想要的慾望束縛住了，心放不在一處地方。其實，做哪個事情不是在一心多用呢。
要知道，心不在焉可不是明德的正確用法。
五
六祖舂米圖
聽歸聽，聽到說明心大，不染不執。做歸做，做好說明心正，但行直心。
